"主体·生活·体验"德育实践

德育是基础教育生命之所在,是学校教育之魂.以现代德育理念为指导,坚持"主体·生活·体验"三者结合的德育实践,尊重学生主体地位,在现实的生活实践中激发情感,收到了显著的德育效果.     

德育的第一要务是"立人"--精诚教育集团不断推进学校德育工作社会化、动态化发展

道德,内而为德性,品性,外而为品行、德行;内可以修身养性,外可以感化他人,是一个人生命整体质量的体现.中华民族自古以来,就是一个强调"德治"、"礼治"的国家,"德治"、"礼治"不可否认是一种"人治",但中国传统的"人治"并不是一种不要法度的"寡人之治",而是一种建立在"人皆可以为尧舜"的"圣人之治"、"贤人之治"的理想主义基础之上的.     

让生命之花绽放

德性与智性是生命之魂。学生进学校求学理应受到良好的思想道德陶冶和扎实有效的科学文化教育,使年青的鲜活的生命健康成长。令人揪心的是重术轻人、急功近利思潮的干扰,应试教育、题海战术铺天盖地的侵袭,育分不育人、求学不读书的状况比比皆是,教育被扭曲,学生的全面发展深受不良影响。     

古代儒家"诗教"思想之大众化传播

先秦孔子以"诗"为教,言修身当先学诗,强调诗的政治教化作用,即为"诗教". 后世推尊儒学,奉《诗》为经,"诗教"思想遂传承久远. 探其广传之根源,其一,"赋诗言志"[1]对春秋时期"诗教"思想的传播起到了极好的推介作用;其二,"独尊儒术"是"诗教"思想极盛于汉的重要原因;其三,封建科举取士制度是隋唐及此后"诗教"思想在士子阶层广为传承的根本原因;其四,宋元明清时期话,本小说、杂曲百戏等民众喜闻乐见的通俗文艺样式,也使"诗教"思想得以在市井细民之间广泛传承. 及至近代,虽因读经之衰落而致"诗教"思想沉寂良久,但今人若能在继承古之"诗教"传统基础上,假之现代科技之条件,丰富创新"诗教"之传播方式,必将有利于"诗教"思想之复兴,有助于"诗教"兴国之大业.     

传承"文脉" 延续"国脉"

在我国走向现代化的过程中,面对全球经济一体化不断加快的进程,面对外来"动漫文化"和"快餐文化"的挑战,发现、传承、保护和发展非物质文化遗产,就是坚守文化之根、民族之魂,就是延续历史文脉,就是传承着国家和民族的历史文化和价值观念,就是在关注国家民族的前途和命运,就是对国家和历史负责,就是在延续国家和民族的魂脉.     

初中数学课堂中生生,师生智性对话教学研究

教学活动是教师的教和学生的学共同统一的过程,生生、师生进行智性对话能提高课堂教学成效.互动教学思想源远流长,孔子曾言"不愤不启,不悱不发",这句话阐明了教学的动机目的、逻辑起点和过程,这是智性对话的早期显现.智性对话能够创设民主平等的师生关系,营造互动交流的教学氛围.从学生的认知、情感和人格出发,实现生生、师生的智性对...     

智性的言说

梁衡散文在散文创作领域是个特例,作为一位智慧型作家,在散文中渗入了智性的思辩,主要体现在以下两个方面:一是用智性对生命价值进行了探询;二是用智性对人物的个性化体验和梦想进行了思考.梁衡的这种智性是哲思式的,和其特有的传统文化相融合,成为美丽的智性言说.     

江苏省如皋市教育局 鞠九兵

<正>我追求"智性语文课堂",就是要在语文教学中启迪智慧、崇尚理性、尊重生命。我理解的语文"智性"包含学科智性、教师智性、学生智性三个层面:学科智性——首先是文字中的智力含量与精神质量,其次是文法中诸如构思智慧、立意智慧、语言智慧、细节设置智慧,等等;教师智性——预设、生成、问题设计、掌控课堂、与学生沟通的智慧,等等;学生智性——听讲、答问、合作、表达的智慧,等等。     

捕捉生成精彩纷呈——谈高中生物教学中的"动态生成"

叶澜教授指出:"教育是直面人的生命、通过人的生命、为了人的生命质量的提高而进行的社会活动,是以人为本的社会中最体现生命关怀的一种事业."生物学足一门研究生命奥秘的科学,但是,在高中生物教学中却存在"教教材、教答案、教解胚"的现象,偏离了学生学习的生命世界.     

师德——学校文化之魂

教师是神圣的职业.师德是学校文化之魂.学校文化的积淀与传承的一个重要途径在于,以其潜在的独具特色的方式熏陶、感染、影响着学生的思想观念和行为方式.要把学校办成人民满意的学校,使学校人能受到社会的尊重,其学校文化必须要以德行为先.     

立在"小荷尖尖角"——2006年中考作文立意的启示

意为文之"魂".感悟独特、体验真切之"意",才能铸就个性鲜明之"魂". "小荷" "尖尖角"上的蜻蜓,美就美在清新、洒脱,美在姿态独特,美在"立"他物之未"立".     

正"五官",树风范,立师魂

,陶行知先生曾经说过:"学高为师,德高为范."教师是人类灵魂的工程师,肩负着传播文明,发展教育的神圣使命.倘若学识不高.人格不正,怎能为人之师?道德是做人的根本,根本一坏,纵然使你有一些学问和本领也无甚用处!"古往今来,实践证明师德是立教之本.教师的工作对象是学生,是国家的未来.是人类的希望.在学生心目中,教师是先进文化的化身,是人生可靠的引路人.教师的一言一行必将影响学生的理想、志趣、情感、意志等等.因此.教师应以德立教,以身示教,正"五官".树风范,立师魂.     

"开放"是小学数学课堂教学创新之魂

随着小学数学课堂教学改革的不断深入,21世纪,小学数学课堂教学趋向于"开放式"教学,"开放"将成为小学数学课堂教学创新之魂.开放对应于封闭,生成对应于预设.教学是预设与生成、封闭与开放的矛盾的统一体.新课程呼唤充满生命活力的课堂,倡导让我们的课堂回归生活,属于生活.它要求教育提供给学生顺利成长与发展的土壤,要求教师的教学成为以学生个性发展为中心的育人行为,使课堂充满学生情感、智慧、人格成长的阳光雨露,最终让课堂成为师生生命的绿洲.那么,怎样使课堂充满生命的活力呢?我们存数学教学中通过构建开放的教学空间,让课堂真正活起来,使学生插上创新的翅膀,自由飞翔.     

“坚持在浮世挖井”——论刘频的诗质追求

刘频数十年如一日地用诗歌坚持在浮世挖井,挖掘生活之井、生命之井、精神之井,从而挖掘出他独特的诗歌之井。他所挖出的这口诗歌之井充满了神性、智性和悲悯性,使其诗保持着神性的光芒,建构了智性的空间,怀抱着悲悯的情怀,呈现出刘频独特的诗质追求。     

谈提高"活动区"活动的教育作用

教学,顾名思义,指有教有学.在我国古代"教"与"学"常是独出现的.教为"上所施,下所效也";而学则为"效也","受人之教而效之也".从这里我们不难看出,在我国古代的教育教学活动中,着重强调的是"民所施",即"教者"教的主导地位和作用,而作为"下"的受教育者,所做的只能是"效也",就是仅仅效仿老师而已,受教者在学习中的主体地位很难发挥出来.     

生命元素之魂——磷考点赏析

清华大学赵玉芬教授指出:"磷是生命化学的调控中心."人体中不到1%的磷是生命元素之魂,因此,在化学水平测试中以磷为载体考查学生能力倍受青睐.     

"生命教育"如何可能?

"教育"之本质与核心是"生命教育",作为通识教育的"生命教育"教学实务上常遭遇的两项障碍:第一是"言"与"意"的断裂问题;第二是因时空条件不同,而导致之生命经验难以传递之问题.这两个问题都使"生命教育"难以经由课堂讲说而完成."生命教育"之教学目标在于摄智归仁,学习方法在于穷智见德,也就是将价值理念纳入学习者的身心之中,以持守"心"之清明与贞定.作为通识教育的"生命教育"的切入点在于经典教育,以经典之活化、深化与内化,唤醒学生生命之主体性.从朱子读书法中,提出"亲切"与"敬"作为21世纪经典阅读的两个关键词.     

试论课堂教学的创新

"做人之魂、学习之魂、发展之魂"的求得是学生所追求的根本目标,创新人才的培养是学校教育的出发点,课堂是学生接受教育的主阵地.因此,作为主阵地的课堂便应该成为学生生动活泼主动发展的空间.其前提是课堂设计创新化,课堂气氛生活化,课堂方式灵活化.     

"水市湖城"建设的和谐内涵及要义

水是文明之根、城市之魂.作为一个人口高度聚集的现代化城市,没有水不仅使城市缺乏灵性与秀气,也不能持续发展.衡水市借国家级湿地自然保护区--衡水湖,打造水市湖城,不仅是可行的,而且是非常必要的,是实践科学发展观、统筹经济社会和谐发展的根本要求.因此,和谐是建设"水市湖城"的基本内涵,而包容多样、功能齐全和持续发展就是其主要外延.     

民间故事中的尚"义"思想初析 --以耿村故事文本为对象

本文通过耿村民间故事讨论民众社会伦理意识中"义"的表现形态及其内在矛盾,认为"义"所具有的面对面的互惠本质使之难以成就真正的"共同体德行".它不能为民众提供评价社会现象的稳定道德立场和统一价值判断.