纳西东巴经中假借字的地域研究——以白地、丽江、鲁甸为例

纳西东巴经主要来自白地、丽江的宝山、丽江坝、鲁甸这几个地区。这几地经书的语音、词汇和文字有一定的差异,从而形成了书写风格各异、字的疏密程度不同的各个地方流派。从书写风格来看,白地、丽江、鲁甸三地经书形成由疏渐密的大致趋势,假借字的数量与字的疏密程度成正比关系;同时,三地相同内容的经书,所用东巴文的数量、字词对应关系、假借字数量和所用被借字等方面均有一定差异。     

中国石刻简介(三十七)

正《开成石经》,全称《石刻十二经并五经文字九经字样》,又称《唐石经》《石刻十二经》。唐大和四年(833年),艾居晦、陈玠等人用楷书分写始刻,开成二年(837年)完成。碑原立于唐长安城务本坊国子监内,宋时移至府学北墉(今西安碑林)。计有《周易》等12种经书,共刻有114块碑石,每石两面刻,共刻经文650252字。每碑经石高约180厘米,宽80厘米。下设方座,     

刻石碑的石匠

一个做石碑的村子里流传着这样一种风俗,就是村民们要在所刻的石碑上都刻上字。这个村子有A、B、C、D 4位著名的石匠,已知A、B刻真话,C、D刻假话。一天,一个外村人到了这个村子,看到村口立了一个石碑,上面刻着“此碑非B所刻”。你能帮助外村人想一想,这个石碑是哪位石匠刻的吗?     

泰山研究资料索引(1949～1998)(续)

二、论文要目论泰山金刚经摩崖的艺术结构/姚盗铭//同上石刻《泰山金刚经》摩崖书法刍议/李大斌V同上泰山没字碑的性质与时代间题/顾铁符//文物,1964.5中国北朝佛教摩崖刻经儿泰山经石峪刻经、新泰祖徐山刻泰山无字碑考辨/李锦山//文物,1975.3经j/王思礼等//同上关于北齐刻经/（日）八木宣谛y印度学佛教学研究27一],山东北朝佛教摩崖刻经现状:〔泰山经石峪刻经、新泰狙徐卫978一下9山刻经〕/王思礼等斤同上我国现存最早的碑刻——泰山刻石/囹芬//文物天地,试论泰峰诸山摩崖刻经的两个问题/孙坚奋//同上,n。。。泰山无字碑考辩/姜丰荣//泰山…     

宋蔡卞《楞严经偈语》鉴赏

《楞严经偈语》石刻,嵌在泰山灵岩寺御书阁下门洞外左右壁上.此石刻,《灵岩志》称“圆通经”,实为《楞严经》中部分偈语,用三言至七言以至多言为句,一般四句为一偈,是佛经中的颂词.该石刻所刻偈语内容,为二段,分刻于四石之上. 《楞严经偈语》石刻四石:第一石宽163厘米,刻偈词41行,满行10字;第二石宽147厘米,刻偈语39行,满行10字;第三石宽158厘米,刻偈语42行,满行10字;第四石宽149厘米,刻偈语、题跋、题款36行,满行10字.凡刻文158行,字径皆3厘米,均为行书,高皆39厘米.其中最末4行,题款为正书,字径约1.5厘米.     

崂山正铸天下第一“寿”字

崂山素有“神仙窟宅”之称。近来,在崂山大平宫通住觅天洞的旅游线上,一个硕大无朋的“寿”字正在加紧凿刻,预计93年夏天将竣工。此“寿”字高21米,宽17米,仅“寿”字下     

弹指神通

鬼谷学校兵法班的新生孙宾,每天都去河里照镜子。每天,他都在旁边的槐树上用小刀刻上字。 第一天,他刻的是三。 第二天．他刻的是五。     

阿牙

<正>阿牙是我的同事。阿牙把他的人生哲学请人刻在他的牙齿上,一共8个字——以血还血,以牙还牙。这刻在8颗牙齿上的8个字,每天刷牙时可以从镜子里看到。有这种人生哲学的人还不止阿牙一个,但阿牙实行起来有些     

中国近代佛学居士刻经讲学考略--杨文会、欧阳渐、吕澄三居士与金陵刻经处评析

该文考证杨文会、欧阳渐、吕澄三居士前赴后继，创立金陵刻经处，刻经讲学，建立院训，创立五科讲习纲要，陶铸群贤、培训学僧、沾溉学子，启动了近代佛教结集流通、阐发流通、翻译流通的复兴之门，三居士被公认为近代佛教的复兴之父。     

《熹平石经·周易》残石——汉隶的典范

公元183年,河南洛阳的朱家圪村——东汉时期著名的太学所在地,一时间忽然车流如潮,街道拥塞,车上的学子无不怀着虔诚的心情走进太学,在一块块石碑前观览、摹写……这些石碑,就是刚刚完工的《熹平石经》。整套《熹平石经》,包含《鲁诗》《尚书》《周易》《仪礼》《公羊传》《论语》《春秋》等七部经书,刻在四十六块石碑上,共有二十万零九百一十个字,是中国第一部儒家经典刻石,具有不可     

绕过无法攀登的悬崖

老和尚在先后两天里,分别安排甲乙两个小和尚去另一座寺院取一本经书。他对两个小和尚都是这么讲的:“那座寺院在我们的正南方,你在去的路上千万别走叉了道,要一直往前走。”头天清晨去的甲和尚不到中午回来了,可他没取来经书,他对老和尚说:“你指的路根本不对,一直往前走,隔着一座无法逾越的悬崖呢。”老和尚让他先休息去了。第二天清晨去的乙和尚,直到天黑才回来,他终于取回了老和尚要的经书。那本经书的扉页上赫然印着:所有的目的地都是正前方,但并不说明走向目的地的路线没有任何曲折。绕过无法攀登的悬崖     

佛学中兴之祖——杨文会

杨文会,(1837—1911),字仁山,石埭(今石台)人,近代著名佛学家。 杨出生官宦家庭,自幼熟读经书,但他不喜科举考试,无心仕途。1864年,杨因病而研究有关养身书籍,偶尔得到佛书《大乘起信论》,反复诵读,感悟颇深。后又看到佛经《楞严经》,遂对佛学产生浓厚兴趣,常与佛界名士,如河北的王梅叔,湖南的曹镜初,广东的张浦斋等交往,共同探讨宗教渊源等问题。1868年,在友人的赞助下,杨在南京建立了金陵刻经处。 杨曾服务于外交界,并两次出访西欧。第一次随曾纪泽出使英法,第二次随刘瑞芬出使伦敦。两次欧洲之行,使他对西方自然科学和社会政治学说有所了解,为他后来的佛学研究奠定了基础。     

莫友芝与晚清江南之官书局考

莫友芝为晚清著名学者,西南大儒。清咸同之际,其在江南先后置身于金陵书局、江苏书局、淮南书局等官书局中,出谋划策、校刻经史,或参与或主持出版了一大批校勘审慎、刻工严谨、印刷精良的书籍,为文化的传承与传播做出了贡献。在辗转各大官书局的过程中,莫友芝还奉曾国藩之命,积极访求遗书,经眼善本无数,大大提升了版本目录学方面的学术功力。其间,他还与时贤俊彦诗酒唱和,交流切磋,学问大增;交友众多,当然也会出现些许矛盾,其背后有着些许不为人知的原因。     

怎样临习泰山刻石(一)

一、概说《秦泰山刻石》,又称《秦碣》、《李斯小篆碑》,刻于秦始皇二十八年(公元前219年),现存泰山岱庙东御座院碑亭内,为泰山也是中国书法史上记载现存最早的刻石。据宋刘跂《秦篆谱·序》记载,原刻铭文22行,满行12字,凡刻222字(其中大夫二字合为一字),字径6.1厘米。前12行为始皇刻辞,计144字;后10行为二世诏书,计78字(其中大夫二字合为一字),相传为     

《说文解字》考释方式与释义之误

《说文解字》是许慎解经证经的产物,若以当代古文字学的学术标准来考察,必然存在许多漏洞。“六书”理论来自刘歆,许慎予以继承和完善,但许慎“六书”所依据的文字变化观并非完全正确。在《说文解字》中,即使某字构形发生过讹变,字形与字义间仍可以用“六书”理论加以解说。《说文解字》考释文字时以该字在经书中的含义为本义,在考释方式上属于执果索因。虽然错误的考释方式导致大量的错释误释,但对于深谙经书文义的许慎而言,执果索因式的考释也存在合理之处。     

岂有此理

唐朝大诗人李白骑着毛驴浪迹天涯。一天，他正行走在至金陵途中，忽见前边一家门前挑着一面小旗，上书“佳醋”二字。李白到了门前，他想，不如就尝尝吧。李白缓步走进店，一看，店内早已坐着一人，看穿戴像个做官的。     

东巴经假借字的版本比较研究

纳西族信奉的东巴教是一种原始宗教,其经典称作东巴经.由于东巴教的传承方式是师徒间个别传授,东巴经也是世代传抄而保留下来的,不同的师承关系,所写的东巴经一般也形成了各自的风格.因而很难找到两本完全相同的经书.本文以早期经典<创世纪>的三个不同的版本为研究对象,比较来自同一地区同一种经典中的假借字的使用情况.     

仿效名人

鲁迅在桌子角上刻了一个“早”字,以后就再也没有迟到了:我在桌子角上刻了“我是天才”4个字,被老师骂了一顿。诸葛亮让刘备三顾茅庐,出山后就当了丞相;妈妈一早上3次进屋叫我起床,第三次进屋时提了个鸡毛掸子。牛顿在苹果树下睡觉,一只苹果砸在他头上,让他悟出了“万有引力”;     

石上经典(四)

正石上梵音僧安道一为北齐时的主要书经者,山东平阴一带有北齐刻经5处,安道一题名者有3处。平阴北齐刻经规模最大、内容最丰富的当数洪范池镇南大洪山半腰处的二洪顶刻经。其它几处是天池山、云翠山、黑山。其中,"大空王佛"四字竟高达11.3米、宽3米,"佛"字高4.25米、宽3米多。据专家认定:从甲骨文至北齐,此"佛"之大为汉字之最。安道一的书艺甚高,开一代新域,在中外影响很大:"清跨羲(羲之)诞(韦诞),妙越英繇。"日本书道协会曾     

《武经七书》"擒"字解

本文对《武经七书》中的五部经书里出现的17个"擒"字进行了考释,归纳出5种义项,即杀、斩首、攻破、战胜和消灭。