全球化挑战与民族自信

当今世界格局最显著的特点是全球化挑战。人类处在一个全球化时代,我们不能对全球化谈虎色变,视之为洪水猛兽。全球化既不是西方化,也不是资本主义化,而是一种客观的世界历史进程。不管你承认不承认、害怕不害怕、喜欢不喜欢,它都将影响中国以及世界的命运。     

从挫折教学法谈起

正惧怕失败的儿童,一味追求不失败,只能是维持现状、畏首畏尾、灰心丧气,其结果终究是遭遇最大的失败——不能积极地参与社会。因此,重要的是如何培育儿童敢于挑战的勇气。当儿童发起挑战、遭受失败之际,不是训斥儿童,而是教会他们如何去做。     

少年,和走失的那些时光与我

正如果我的坚强任性/会不小心伤害了你/你能不能温柔提醒/我虽然心太急便害怕错过你/爱真的需要勇气/来面对流言蜚语/只要你一个眼神肯定/我的爱就有意义/我们都需要勇气/去相信会在一起/人潮拥挤我能感觉你/放在我手心里/你的真心——选自《勇气》,梁静茹     

不问男孩问灰雀

教完《灰雀》一课,我不仅被小男孩的诚实和勇气所折服,更惊叹于列宁的教育艺术。当列宁发现公园里丢失的灰雀与小男孩有关时,他不是质问,不是批评,而是借助一句“多好的灰雀呀,可惜再也飞不回来     

与真理为友

《与真理为友》,我们走向光明;《与史为友》,我们更加明理;《珍惜对手》,我们提升自己;《欣赏勇气》,我们充满力量;在《水与火的遐思》中,我们回顾历史;在《家书也被“退稿”……》后,我们怀念“家书抵万金”的年代;看到明星们《离开的样子》,我们有太多的不愿与不舍;“你能比你快”,是《我最喜欢的一句广告词》;雨天爸爸的自行车和红色雨披,成了《我眼中的永恒》;《害怕作文》,并不影响我们憧憬美好;《生活·感悟》,我们感受着思考的快乐……《黄灯》是心理学家?《卷筒纸与时间》究竟有什么关系?《泡饭》的逐渐消失究竟是进步还是退步?——我们思考着,我们快乐着……生活中有很多东西值得我们去思考,去感悟。能否在纷繁的世事和平凡的生活中感悟生活的真谛,关键在于我们是否拥有敏锐的意识和思考的能力。好在我们年轻,好在我们拥有学习的能力,培养和提升悟性,提高和完善自我,一切还来得及。     

从“里比多”看吴妈与阿Q的“性冲突”

《阿Q正传》中的寡妇吴妈不是一个被封建道德熏染而成的“典型的奴才” ,也不是未庄封建社会铸造的一个“极驯服的奴才” ,而是一个被性欲深重压抑与折磨着的渴求性欲释放但又害怕封建道德的谴责和审判的矛盾者 ;是一个“欲吃羊肉却怕臊”的悲剧性人物     

贴在教室里的锦言

我们命定的目标和道路, 不是享乐,也不是受苦; 而是行动,在每个明天, 都要比今天前进一步。——朗费罗勇敢产生在斗争中, 勇气是在每天对困难的顽强抵抗中养成的。——奥斯特洛夫斯基礼貌使有礼貌的人喜悦,也使那些受人以礼貌     

不可缺少的教学勇气——拒绝权威和放弃权威

权威的实质是什么?它的实质就是等级划分,如教师在学生面前以权威的姿态出现,却害怕与更高的权威接触.权威的外在形式是尊重,而内在却是疏远、不亲和.权威,它所放射出来的耀眼的光芒并没有照亮一批人,反而使许多人感到刺眼,不敢面对.帕尔默在《教学勇气》一书中也说道:“当你热爱你的工作——如许多教师那样——摆脱困境的唯一途径是深入地了解教学.     

希拉里:沉住气,别害怕

成功不是与生俱来的,而是要经过沮丧和考验。那么,怎么样才能使自己惊觉领悟呢?美国前第一夫人,纽约州参议员希拉里·克林顿是这样回忆的: 没有人能免于灾难或个人挫折,我们都要面对自身困难与挑战,以及找寻走出困厄的勇气。就我个人而言,我最初的挣脱困厄的勇气来自于我的父母。     

高三,有梦想就会创造奇迹

战胜自己是获胜的开始.在备考中,我们要勇于挑战自己的极限,做自己的冠军.有勇气,就会有奇迹!对于高考,同学们首先要有追求、有梦想,然后用梦想激发出勇气和激情,我们就一定无往而不胜!一、树立目标意识、强化责任心人生的悲剧不是没有实现自己的目标,而是根本就没有目标.同学们参加高考要有自己的目标和追求,甚至是为了一生发展的强烈的追求.     

谁动了教师的奶酪

不是我们不明白。是这个世界变化太快。到底是有人偷走了我们的奶酪.还是我们自己丧失了重新寻找奶酪的勇气.所以我们要追问——     

家庭言语暴力不能成教育死角

＂言语暴力＂致六成孩子感觉不被关爱——佛山市妇联近期公布了一份《佛山市少年儿童家庭暴力专题报告》,通过对分布于五区的5000个＂90后＂孩子和家长问卷调查显示：孩子们最害怕的不是父母师长的拳脚,而是＂言语暴力＂,一句＂很笨＂＂累赘＂比任何惩罚都让孩子们更恐慌。＂言语暴力＂让六成左右的孩子遭遇与父母的“情感荒漠”,他们感觉自己没有被父母关心过。     

关于谜米以及谜米学的另一些思考——对《谜米机器》的心理学批判

作为《人类是谜米的主人,不是谜米的机器——对苏珊·布莱克摩尔<谜米机器>的批判》一文的姊妹篇。从心理学的角度对苏珊·布莱克摩尔谜米学观点展开批判使我们人类区别于动物而成为人的,不是我们所拥有的模仿能力,而是我们拥有的创造能力;人类的学习绝大多数属于谜米学意义上的学习;对理解语言起源问题更具基本意义的是符号指称能力,而不是模仿能力;语言和因特网等复制机器都不是由谜米选择创造出来的,而是由谜米的主人——人类选择创造出来的;容量巨大的人脑,也不是由谜米创造出来的,而是劳动的结果;与基因不同的是,谜米不是完全独立存在的;它的运作也不是为了它自身的利益,而是完全为了它的主人的利益;如果我们承认它们是自主的、自私的甚至主动的,而我们人类是被动的、被利用的,也就是我们臣服于谜米,把它当作了另一个上帝;谜米是我们创造并且服务于我们人类的工具,人类是谜米的主人而不是服务于他们所持有的谜米的工具。     

微语录

人们号称最幸福的岁月其实往往是最痛苦的,只不过回忆起来非常美好。——白岩松决定我们成为什么样人的,不是我们的能力,而是我们的选择。——《哈利·波特与密室》     

在童年美术馆，完成一场人类心灵世界的“双向奔赴”——读李杰的《童年美术馆》

<正>最初被推荐阅读《童年美术馆》时,我以为这本书的主题大约与“儿童艺术教育”有关。“美术馆”引发的联想是阳春白雪,至于“儿童美术馆”,恐怕更属于专业儿童艺术教育机构的工作范畴,与普通的孩子和家长没有太大关系——这样一个“狭窄”的主题,没有引起我太大的兴趣。但善解人意的编辑朋友提醒我：“你继续看,不要看到艺术就害怕,人家说的不是你想象的东西,人家讲的是——教育！”听她这么说,我想,或许这本书讲的不是狭义的“美育”,而是广义的“教育”？     

从“里比多”看吴妈与阿Q的“性冲突”

《阿Q正传》中的寡妇吴妈不是一个被封建道德熏染而成的“典型的奴才”，也不是未庄封建社会铸造的一个“极驯服的奴才”，而是一个被性欲重压抑与折磨着的渴求性欲释放但又害怕封建道德的谴责和审判的矛盾；是一个“欲吃羊肉却怕臊”的悲剧性人物。     

回溯源头传承命脉——儿童经典诵读教学的有效途径

引子: 它循序渐进,一步一个脚印; 它始于你真心去做, 它始于别人说了“不成”而你再去做, 它始于你说“我们”, 而你清楚“我们”是何人, 且你一心要天天壮大“我们”. ——皮尔斯《待恳之路》 读着帕克·帕尔曼写的《教学勇气——漫步教师心灵》书中的小诗,我不禁自问,教学真的需要勇气吗?这是从来没有出现在我脑海中的一个问号.     

生与死

生与死有什么不同呢? 当我们被生下来的时候,高兴的不是我们自己,而是我们的父母、亲人;当我们死了之后,痛哭的也不是我们自己,而是我们的子女、亲属.我们不为生而高兴,因为那时不知道高兴;我们不为死而痛哭,因为死后已没有感觉.     

一次又一次的求职

性格类型并不是让我们终生画地为牢、不敢突破,当我们在职场上积累了一定的经验、人脉、资源,尤其是信心和勇气的时候,我们也可以尝试从事原来不太擅长的领域,从而使自己的个性和能力都能得到全面发展和提升——先顺应自我再挑战自我,这是职业生涯规划的一般原则。     

做完职业测评后,她更加迷茫?

性格类型并不是让我们终生画地为牢、不敢突破,当我们在职场上积累了一定的经验、人脉、资源,尤其是信心和勇气的时候,我们也可以尝试从事原来不太擅长的领域,从而使自己的个性和能力都能得到全面发展和提升——先顺应自我再挑战自我,这是职业生涯规划的一般原则。