也说“狡兔”

《说文》：“霓,狡兔也,兔之骏者。”《说文·新附字》：“娩,狡兔也。”从“兔之骏者”入手,通过考察“兔”“狡兔”“娩”出现的语言环境、“狡”的训诂材料以及同源词“俊”“骏”“娩”,我们的结论是：狡,疾也;狡兔,良免,指跳跃迅疾的兔子。     

说文正字(六)

诉诉,古文字作①,《说文》：‘法也。”也写作“搜”,特指把委曲告诉别人,例如《齐桓晋文之事》中的“天下之欲疾其君者;皆欲赴授于王”;也指一般的告诉、诉说,例如《琵琶行》中的“似诉平生不得志”句。现代汉语中一般地讲来。“告”与“诉”都有把事情、原委、情况等陈述给别人的意思。然而“告状”不能说成“诉状”,而“诉讼”也不能说成“告讼”。lh,古文字作②,《说文》解释为“客也”。《段注》：“此与欠部欣者义皆同”,即“：斤”是“欣”的异体字。《说文》：‘锨,笑喜也。”打心眼里高兴而面露喜色叫‘掀”。后来,“…     

说“赋”

在中国文学史上，“赋”既是诗的“六义”之一，又是一种特殊的文体，故特受学人重视。班团说：“赋者，古诗之流也”（《两都赋序》），又说：“不歌而诵谓之赋”（《汉书·艺文志》）；郑玄说：“赋之言铺，直铺陈今之政教善恶”（《毛诗笺》）；刘勰则说：“赋者，铺也．铺采离文，体物写志也”（《文心雕龙·诠赋》）；而朱熹又说：“赋者，敷陈其事而直言之也”（《诗集传》）凡此种种，释义不一。然则“赋”字本义如何？它与诗之“六义”和文体之“赋”有何关系？看来仍是一个需要认真研究的问题，下面让我们从“赋”字本义谈起．一、…     

司马迁的雪耻意识与《史记》的创作——读《报任安书》

<正>天汉三年（前98）司马迁48岁时，因替李陵辩护而以“诬罔主上”的罪名被判了宫刑。正象他在《报任安书》中所说：“行莫丑于辱先，诟莫大于宫刑”，蒙受宫刑确实是一种奇耻大辱。孔夫子特别教人要“有耻”（《论语·子路》）要“远耻辱”（《论语·学而》）。孟子也说：“耻之于人大矣。”（《孟子·尽心》）可见知耻在儒家传统中是一种很重要的     

公案小说演变略考

一、公案小说的概念 就现有的材料来看,宋代以前还未发现有“说公案”或“公案小说”的概念。这个概念最早出现在宋人“说话”的名目中。成书于宋元时期、记载当时“说公案”情况的书籍今天保存下来的有三部：灌圃耐得翁的《都城纪胜》、吴自牧的《梦梁录》以及罗烨的《醉翁谈录》。记载如下：“说话有四家,一者小说,     

《中庸》论“诚”

《中庸》是《礼记》中的一篇,它是儒家经典著作之一,南宋朱熹把它纳入“四书”体系,达到与“五经”同尊的地位。“诚”是《中庸》的核心范畴,诚分为天道之诚和人道之诚,诚道横通内外,是内圣外王之道;纵通天人,是天人合一之道。求城、思诚可以把握中庸之道,修道进德、至诚不息是致知成功之路。１“诚”的内涵 孟子和荀子最早从哲学意义上论诚,《孟子·离娄上》说：“是故诚者,天之道也;思诚者,人之道也。至诚而不动者,未之有也,不诚未有能动者也。”《孟子·尽心上》说：“万物皆备于我,反身而诚,乐莫大焉。”孟子以诚为自…     

说“竖子”

中学语文《鸿门宴》中“竖子不足与谋”一句，各种课本对竖子的解释是：“竖子，骂人的话，相当于小子，这里指项羽、项伯辈。”先说竖子。说它是骂人的话，言重了。《左传·成公十年》：“公梦疾为二竖子”。《史记·蒯通传》：“竖子不用臣之策，故令自夷于此”。《史记·孙子吴起列传》：“遂成竖子之名”。《战国策·燕策》：“今日往而不反者，竖子也”。《史记·平原君列传》：“白起小竖子耳”。《吕览·必己》：“故人喜，具酒肉，令竖子为杀雁飨之”。《晋书·阮籍传》：“时无英雄，使竖子成名”。以上这些例子，“竖子”并没有“…     

为母亲洗脚

这次的班会主题是《我的母亲》,老师走上台,提了一个很奇怪的问题：“你们替母亲洗过脚吗？”同学们似乎有点惊讶,当然,回答那都很一致：“没有。”老师说：“没有？那么请你们今天一定要替母亲洗一洗脚,能做到吗？”“能!一定能!”     

《捕蛇者说》与《种树郭橐驼传》比较谈

《捕蛇者说》是柳宗元纪实性的传记散文名篇，《种树郭橐驼传》则是“幻设为文”、“以寓言为本”的传记散文名篇。两篇文章虽一实一虚，但都寄寓了作者的政治思想：为政和居官是否有“生人之意”、政治主张：改革弊政。但再渎《捕蛇者说》和《郭橐驼传》，却发现两篇文章还有诸多相同处：     

对课本几个文言词语注释的商榷及补注

一、至其可人之口者,则莲实与藕皆并列盘餐而互芬齿颊者也。《芙渠》课本注“互芬齿颊”曰:莲实和藕一块使人的牙齿和嘴边感到芬芳。颊,面颊。今按:“齿颊”,就是王引之称为“连类而及”,而今所谓“偏义复词”的。“齿颊”,只说“齿”,无涉于“颊”。齿,此处指嘴,这是修辞上的借代。“连类而及”的偏义复词,《芙渠》一文并非绝无仅有,本句中的“盘餐”,后文“耳目之观”中的“耳目”都是。“盘餐”,只说“盘”,“耳目”,只说“目”,它们与“齿颊”一样,都不能以并列结构视之;如果不顾其例,     

“焉”字兼词说质疑

“焉”字兼词说产生以来,从之者甚众。不仅某些古代汉语语法专著及高校教材大张其说①,而且现行中学课本也广泛采用,影响非浅。似乎“焉”为兼词已成为无可争辩之事实。而我们认为,这种观点未必就是定论,还有必要进一步商讨。一、从“焉”字兼词说的根基看“焉”字兼词说主要有三种,即:兼“于之(于是、于此)”、兼“于何”、兼“于其间”。三者都是以训诂材料为其立说的基础的。主张“焉”兼“于之”者以杨树达《词诠》为代表,该说直接源自《马氏文通》。《马氏文通·卷     

小青蛙喝水

动物小朋友们在一起交谈喝水的经验。“哇—哇—”小乌鸦先开口说，“说起喝水，我妈妈的妈妈的妈妈是最富创造性的了，大家都知道是那样子的———哎，小学课本里有《乌鸦喝水》对吧？”小狗和小猫一起笑道：“不就是拣小石头放到瓶子里吗？！这确是一个好经验。那你知道我们怎样喝水吗？告诉你吧，我们用舌头，把水舔起来喝到肚里。”小猪、小鸭子等说：“其实喝水是很简单的，把嘴伸到水里就行了嘛。”这时，小青蛙发言了：“看来喝水得用嘴，大家都会这么想。其实，不用嘴也能喝水……”没等小青蛙说完，小猫笑问：“是打点滴，或鼻饲吗…     

蛇年说嘴

蛇年到了，缘于《蛇吞象》之说，人们便很自然的想到了蛇嘴。如果把《蛇吞象》的寓言故事用一幅图画来刻画是十分滑稽的：庞然大物——象，几乎雄踞整个画面，而偏居一角的区区小蛇，却拼命张大了嘴巴，对着象迎去……它的嘴巴那么小，象的身体那么大，蛇吞得下象吗 ?当然不能。这只不过是对贪心不足的蛇进行的讽刺罢了。　　由蛇嘴联想到人嘴，两者之间截然不同。蛇嘴吃东西，只能用“吞”，只能来过“囫囵吞枣”，从不究其味。而人嘴偏偏讲究“细嚼慢咽”，咂出滋味。其实，人嘴又何止于此，它起码具备三大功能：能吃，能说，能吹。　　…     

情志之情

情志之情诗歌的情志关系，一直是中国古代诗论中争论不休的问题。《说文解字》这样解释情：“情：人之阴气，有欲者。”并引用董仲舒的话说：“情者，人之欲也，人欲之谓情。情非制度不节。”《礼记·礼运》中说：“何谓人情，喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者，不学而能。...     

诗意+哲理:相得益彰--对诗歌进行议论的粗浅认识

诗是什么？古今中外谈诗者各自下有一定的定义．难以一一枚举。就我国文学史而言，大致意见集中起来有二： 一是“诗言志”。《尚书·舜典》说；“诗言志，歌永言。”这是“诗言志”的最早出处。其后《诗·大序》继承和发展这一观点说：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。” 二是“诗缘情”。此说出于西晋陆机《文赋》“诗缘情而绮靡”。在时间上，它至少晚“诗言志”一千年以上。此说是对曹丕《典论·论文》“诗赋欲丽”观点的继承和发展。 其后，这两种意见时有碰撞，在诗歌创作上却都有深广的影响。汉、魏乐府的“饥者歌其食，劳…     

说《彖传》(上)

《周易》的《彖(tuan)传》解释六十四卦图形的结构和卦辞。它和《系辞传[下]》“彖者,材也”、“知(shi,同“智”)者观其彖辞,则思过半矣”的“彖”、“彖辞”不同。《系辞传》说的“彖”和“彖辞”是卦辞,是《易》的经文;《彖传》是     

《左传》叙事艺术简论

《左传》、《公羊传》、《谷梁传》三家传《春秋》侧重点各有不同,宋朱熹《朱子语类》中说：“《左传》是史家,《公》、《谷》是经学。史学者记得事却详,于道理上便差;经学者于义理上有功,然记事多误。”宋叶梦得《春秋传序》也说：“《左传》传事不传经,是以详于史而事未必实;《公羊》传义不传事,是以详于经而义未必当。”既是历史著作,必定重在记述历史事实,讲究叙述历史事件和描写历史人物的方式方法。     

对语文素质教育的几点思考

《北京文学》１９９７年第１１期刊登了一组《不仅仅是语文》的文章,拉开了抨击语文教学的序幕。接着一些报纸、杂志、还有中央电视台《实话实说》栏目对语文教育进行了猛烈抨击,一位老编辑甚至说：“误尽天下苍生是语文。”一时间,一些对语文教学并不熟悉的人也七嘴八...     

从史料处理看《桃花扇》的爱国主义主题

《桃花扇》是一部争议较多的历史剧,三百多年来,这争议一直没有停止过。誉之者推崇它是不朽的爱国主义杰作;毁之者则说它是“替投降变节行为辩护”。到了十年浩劫时期,多少编、导、演过《桃花扇》的同志都受此剧株连,有的甚至含冤死去。考其原因,除去社会政治历史的因素外,剧本本身存在的复杂性是一个不能忽视的方面。有一家理论刊物上所载的一篇评论文章认为《桃花扇》既表现了强烈的追挽明朝的情感,又歌颂了清王朝的圣德隆恩,一句话,《桃花扇》虽然写的是南明遗事,却是旨在通过对“旧君”的“兴亡之感”来对     

狼·蝇子·阿随

鲁迅为人,在我看来是很痛苦的——“心里真藏着可怕的冰块”。鲁迅为文,在我看来更加痛苦——一种鲁迅特有的痛苦。它是“孤独”、“无奈”和“失落”的混合,并充满悖论。于是鲁迅说：“我不如彷徨于无地”（《影的告别》）一.《孤独者》：“受伤的狼”鲁迅曾经说过：“看人生是因作者而不同,看作品又因读者而不同。”1就我个人而言,鲁迅的小说中,我最喜欢《孤独者》2。