擦亮眼睛，善假于物

<正>在日新月异的今天,各类新事物层出不穷,面对百花渐欲迷人眼的新事物,有人玩物丧志,迷失自我;有人善假于物,提升自我。由此可见,是否被毁灭,关键看我们自己！面对新生事物这把双刃剑,身为新时代青年,我们应该与时俱进,用包容的心态和善于辨别的慧眼,学会做一个善假于物的君子。     

善假新事物，创造新未来

<正>在科技日新月异的今天,新手机、平板电脑等各式各样的新事物似乎已经成为我们年轻一代的标配。各种新玩意儿如雨后春笋般层出不穷,作为“深海一代”的我们,更要坚守自我,擦亮眼睛,善假于物。作为新时代的新青年,我们要大胆拥抱新事物。“快点儿,你网课要迟到啦！”在疫情期间,     

语文教学中的情境创设三例

《荀子·劝学》曰：“登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰;假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。”这段话是说“君子”的高明之处在于“善假于物”,即能根据客观环境,凭借一种客观事...     

荀子《劝学》篇中的学习方法

《劝学》篇中谈及四种学习方法:善假于物,积渐全尽,锲而不舍,用心专一。善假于物,就是要善于利用客观条件。这是学业成败,甚至是事业成败的关键。会利用客观条件,就如“登高而招,臂非加长也,而闻者远”;“顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰”;善“假舆马者,非利足也,而致千里”:善“假舟楫者,非能水也,而绝江河”。那么,一个学生可以利用的客观条件都有哪些呢?     

突破教学难点要善假于物

荀子的名言“君子生非异也,善假于物也”中“善假于物”常被人用于工作和学习中,其实在语文教学中,巧妙地“假于物”,也会收到奇妙的效果,下面就如何巧借相关材料来突破教学难点谈谈个人切身体会。     

语文教师要善于“借力”

“君子生非异也，善假于物也。”荀子的这句话，很多教师都明白，但如何在教学实践中成为一个“善假于物”的人，将“物”的功能发挥到极致，是一个需要认真研究的课题。有两个问题首先要厘清：一是可“假”之“物”有哪些，二是怎样的“假”才称得上“善”。从备课的角度，各种报刊、书籍，以及网络上与教学相关的资源都应纳入教师的视野；从上课的角度，现代信息技术（主要指教学媒体）当为不二之选。     

突破教学难点要善假于物

荀子的名言“君子生非异也，善假于物也”中“善假于物”常被人用于工作和学习中，其实在语文教学中，巧妙地“假于物”，也会收到奇妙的效果，下面就如何巧借相关材料来突破教学难点谈谈个人切身体会。     

试从"自我"角度探求科技人性化之路径

文章初步尝试从人的自我的角度来探求科技人性化之路径:人要着眼于“善”假外物而促动科技的生命化和艺术化,用独立灵明的自我意识监控科技对自我之身心整体及其与外部自然和社会环境的关系过程,以大公大我推动科技在人类内部和谐的基础上发展。     

乘科技之舟，掌时间之钥

<正>“夫天地者,万物之逆旅也;光阴者,百代之过客也。”人生的长度似乎已成既定,但科技的发展却细化了生命的枝节。有人说：“人们因技术发展得以更好地掌控时间,但也有人因此成了时间的仆人。”这都是正在发生的现实。而我认为,应乘科技之舟,掌时间之钥。乘科技之舟,掌时间之钥,善用科技,让生命铺满时间的每一个角落。     

善假于物：语文特级教师“特”的探讨

“善假于物”语出《荀子·劝学》,是“君子之所以为君子”,“人之所以为人才”的识别技术和方法。发现和认识人与人才的差异性和规律性,可以帮助理解语文特级教师之所“特”,对提高语文教师的专业素质有重要意义。文章选取部分语文特级教师“善假于物”的教学案例,根据教师所“假”之“物”与所授内容之间的相关性联系对特级教师之“善假”进行实证性研究,期望能为语文教师教学创新实践提供可借鉴的经验。     

“化书卷见闻作吾性灵”——应试写作的主体定位问题和文本互释策略

君子性非异也,善假于物也。———荀况《劝学》假借古之“章句”以道今之“情物”,同作者之运化,断章而得列于笔舌妙品,善运不亚善创,初无须词尽已出也。———钱钟书《管锥编》     

母爱是真——《孩子,我为什么打你》赏读

有人说,这世界万般皆假,惟有母爱是真。这话也许不无道理,因为只有母爱,才不带任何功利。母爱,是上帝对人性的特别恩赐,是与生俱来的。文学“真、善、美”的基础也     

高中语文古文课“思考和练习”有关语言部份的解答与说明(二)

第二册二○劝学三区别下边各组句子里加点的词的用法。 {青,取之于蓝,而青于蓝君子生非异也,善假于物也 [说明]第一个“于”用在动宾词组“取之”的后边,介绍动词“取”的处所,应译为“从”。“取之予醢”即“从蓝草中提取它”。第二个“于”用在形容词“青”的后边,介绍出同“青”作比较的对象“蓝”来,应译为“比”。“青于蓝”即“比蓼蓝更青(深)”。第三个“于”是介绍动词“假”的对象的,可译为“向”。“善假于物”即“善于向外物假借”意即“善于利用各种客观条件”。     

善假于物——小议多媒体在语文教学中的应用

古语云：“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。”计算机多媒体发展到今天，具有综合处理文字、图像、声音的能力，它能够把刺激人们感官的诸多要素通过计算机进行综合控制、处理并将其有机组合，从而创造出一种特殊的具有交互作用的教学环境和人机对话的教学氛围。多媒体是先进教学手段，但有时候未必能起到事半功倍的效果，同样需要我们“善假于物”。     

语文课堂教学中的情境创设四例

《荀子·劝学》曰：“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰；假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。”这段话是说“君子”的高明之处在于“善假于物”，即能根据客观环境，凭借一种客观事物（或某种地形、或某种动作、或某个物体等）来架设一座通向成功的桥梁。笔者以为，这也正道出了情境创设在教学中的精妙。教师通过创设相关情境，营造开启学生心扉、增强学生感知能力、拓展学生思维的氛围，使学生身临其境，从而使文章内容及其所传达的知、情、意真切生…     

中考作文模拟题及思路点拨(一)

[题目一]有人说当代中学生常常是矛盾的:一方面,他们开始认识到自我,自信“我就是我”;另一方面,在缤纷炫目的生活面前,他们有时也迷茫,常常会问“:谁能告诉我,我是谁?”现在,让我们从解读自我开始好吗?请以“解读自我”为话题写一篇作文,题目自拟,不少于600字。[思路点拨]这一     

虚一而静——荀子治学谈

荀子是我国先秦时期著名的教育家、思想家。其学术研究范围极为宽广,涉及政治、经济,军事、教育、美学、认识论、逻辑学、心理学、伦理学、人才学等很多方面。 做为著名教育家,荀子特别重视学习在提高人素质方面所起的作用,他说;“君子性非异也,善假于物也”(《劝学》),认为学习就是一个“假于物”的过程。     

通读字词典好处多

“祝新年偷(愉)快”,“欢迎大骂(驾)光临!”听到这样的出自中学生的笑话,人们怎能不感慨万千?看到有的班级学生作文错别字率平均达千分之十五的调查结果,当语文教师的心中谁不忧虑?那么怎样尽快改变目前中学生中错别字多、词汇量少的现状呢?我认为指导并督促学生通读字典是一种十分有效的方法。荀子说:“君子性非异也,善假于物也。”对于一个中学生学习来说,“善假于物”非常     

如何在教学实践中实现“善假于物”

科学的学习方法能够达到学有所成的目的,也能够将学到的人文科学知识融会贯通、学以致用。因此,学习方法是人文科学方法论的重要组成部分。如何培养科学的学习方法,荀子早已有精辟的论述。荀子在《劝学》中指出:“君子生非异也,善假于物也。”荀子表明只要在学习中“善假于物”,即掌握科学的学习方法,便能达到学习的目的。下面笔者结合自身的工作体验和教学实际谈以下几点教学方法:     

物理学习方法的四点切入法

俗话说“磨刀不误砍柴工”,写字讲究书法,弹琴讲究指法,做事也多讲究章法,荀子曾在《劝学》里也谈到“君子生非异也,善假于物也”。方法对于我们来说就是我们要善假的“物”。换而言之,不仅绘画、音乐、设计等行业属于艺术,教育与学习也属于艺术,采用不同的方法便会呈现千姿百态的效果．教师的教育方法能影响学生的学习方向、心理状态等,而学生自己选取的学习方法将左右学习的效果和效率,