农安县黄龙戏剧团

黄龙戏诞生于1959年,她是以流传在吉林省农安县一带的＊驴皮影＊戏曲调为基调,吸收了东北大鼓、二人转等艺术精华而形成的新剧种,主奏乐器是＊黄龙琴＊,具有浓郁的地方特色和广泛的群众基础。吉林省农安县黄龙戏剧团是该剧种唯＊的专业剧团。经过多年的发展,该团已初步形成以雷霆三级演员＊、赵桂荣＊二级演员＊、马宗琴三级演员＊、王福义＊二级编剧＊为代表的编剧、导演、表演、舞美、作曲人员配套成龙的艺术集团,具有较强的艺术实力。1985年,大型历史故事剧＊魂系黄龙府＊以恢宏的气势、深送的内涵出现在吉林省首届艺术节的舞台上…     

争论派与扼杀派

多年前,威斯康星大学校园里活跃着一群青年才俊,他们似乎拥有惊人的文学创造力,有望成为诗人、小说家和评论家,他们驾驭语言的能力极强。这些极有前途的年轻人定期聚在一起读书,并批判彼此的作品,没错,是批判!他们彼此批判时毫不讲情面,即便是一个小小的文学词语也会被批得体无完肤,此时的他们     

复古派、折衷派与全盘西化派的特殊文化观比较

特殊文化观是在中外文化交流的背景下出现的,它涉及共同文化与特殊文化两个概念,包含如何定性共同文化与特殊文化以及二者的关系,它实际上解决的是本土文化与外来文化的关系问题。     

神秘的江相派

所谓江相派，江是江湖的意思，相是宰相的意思，因此这个派别是一群自命为江湖上的宰相或相士的人物。他们奉刘伯温为始祖师。江相派的首领称为大学士（即宰相），旧时大概每个大城市有两三个，由各房弟子公推。大学士在外面的称呼则是大师爸。大学士下面有状元、榜眼、探花、翰林、进士、举人等。我们知道，这些都是正统读书人取得科举功名后的称号，而这个派别的成员却是相命先生、神棍、庙祝、道士、尼姑、和尚以及斋婆、姑婆（斋堂的女主持）、江湖贩药者、老干（骗子）、流氓、喃呒、小偷等等。     

审美的文化与文化的审美

审美的文化与文化的审美李慧智中国传统文化的根本特质及其在现代化进程中的命运，正引起人们愈来愈多的关注。本文仅从审美的角度抒一管见，以求教于同仁。一、中国文化的根本特质中国传统文化，是以氏族血亲制为根基、以家庭为单位、以农业为主要内容的自然经济基础上产...     

竹刻史上的嘉定派

明代竹刻艺术发展十分迅速,竹刻工匠大多集中在江苏嘉定和金陵一带,各有其独特的艺术风格和经典作品,嘉定派随之产生了。历史上关于嘉定流派的形成说,最早见于清嘉庆年间嘉定人金元钰著的《竹人录》:"雕琢有两派,一始于金陵濮仲谦,一始于吾邑朱松邻。"嘉定派竹刻风格的形成,初期受徐熙画风、北宗画风、版画风格与吉祥含意艺术风格的影响,后在演变过程     

拉斐尔前派的梦

这是发生在工业时代实利主义背景下的真实故事,主人公是一群胸怀高远志向和具有奇特探索精神的艺术骑士。面对工业化的肆意发展,满怀对理想家园的向往,他们上下求索,奋力搏击,几乎倾尽毕生心血,谱写出一曲理想主义的悲怆牧歌。在人类艺术发展的史册中,作为人类精神家园的守望者,他们留下了一个凄迷而不朽的称谓——“拉斐尔前派”。变革之梦英国的维多利亚时代,工业革命带来一派经济发达、文化艺术繁荣的和平景象。同时,城市在快速扩展,人口急剧增长,贫富两极分化,饥饿、失业和贫困如同瘟疫一般在底层民众中蔓延。工厂里机器轰鸣取代了往日…     

邹衍与阴阳学说

“阴阳”一词最早出自《周易》,“一阴一阳之谓道”、“阴阳不测之谓神”等说法,让人们对阴阳有了初步的认识。它和“道”、“神”等抽象概念紧密相连,毫无疑问属于形而上的范畴,或者说属于抽象的理论或理念;“五行”之说最早见于（《尚书·洪范》,为洪范九畴之首,所谓“初一日五行”,指的是水、火、木、金、土这五种构成世间万事万物的基本要素,它同样是对社会与自然的一种抽象概括。到了战国时期,邹衍、邹夷总结此前出现的阴阳学说和五行学说,将阴阳与五行合而为一,创立了阴阳学派,成为中国文化史上最具影响的学说之一。     

《老子》的宇宙空间学说

《老子》的宇宙空间学说□姚远吴寿钅皇阳兆祥一、空间概念的提出《老子》五章有：“天地之间，其犹橐乎？虚而不屈，动而愈出”。这是说，天地之间，不正像风箱一样吗？愈空虚，愈不会穷竭，愈排除，它风量愈多。把宇宙空间喻为像风箱中空虚一样。说明老子认为宇宙空间...     

浅论孟子的"仁政"学说

孟子曾说自己的毕生志愿是追随孔子 ,并将其“仁”的学说发扬光大、传播四海 ,可见他对孔子的崇敬称赞之情。中年以后 ,他的学术思想趋于成熟。他坚持学以致用的治学理念 ,带领众弟子周游列国 ,向各诸侯国的统治者鼓吹儒家学说 ,以正人心 ,辟邪说。“拒跛行 ,泯淫辞 ,以承三圣。”(笔者按 :三圣即大禹、周公、孔子 )在这样艰难的境况下 ,他花费很多时间和精力 ,宣传“仁政”思想。然而当他的远大政治抱负在社会现实生活中难以实现时 ,便退隐山林 ,广聚生徒 ,讲学立说。他“与万章之徒 ,序《诗》、《书》 ,述仲尼之意 ,作《孟子》七篇”(笔者…     

社会主义学说在晚清的传播

1840年《共产党宣言》的发表，标志着马克思主义的诞生。此后，马克思主义学说在欧洲大陆和美国有了众多的信仰者。而且传播到与中国一衣带水的近邻日本。直至19世纪90年代，社会主义学说才开始在中国较为广泛地传播开来。那么，在这个时期，中国人对马克思主义学说和西方社会主义运动有那些了解呢?     

试析王夫之道德学说的理论贡献

王夫之是我国明清之际的伟大启蒙思想家。他在当时政治风云变幻莫测、宋明道学流弊严重禁锢的历史条件下,以“六经责我开生面”的恢宏气魄,独立思考,勇发新论,留下了许多具有思想解放特色的不朽篇章,系统地表达了他在政治、哲学、史学、     

活着就得有派儿

儿时在东北老家,日子过得穷苦,随便遇到一点好事就幸福了。那时我就觉得,幸福这词儿是专为不幸福的人创造的,因为只有不幸福的人才能对它产生最深切的感受。许多人本来就待在幸福里,他们的生活没有太多的挫折,因此也就没有幸福常驻。     

书法的审美内涵

书法艺术是产生于中国、并广为汉字文化圈的国家人民所喜爱的一门艺术。书法艺术之形成,有其深刻的历史文化渊源和内涵。一、汉字书法与自然观、艺术家汉字是现存最古老的文字,它的渊源可以追溯到原始时代的刻画符号,而它的成熟和得到普遍应用,最迟不晚于中国的商朝（公元前16世纪到公元前11世纪）,现在我们能够看到那时的大量文字,即甲骨文。中国文字学家认为,汉字的造字方法有象形、指事、会意、形声等几种方法。而其中最基础的方式是“象形”。象形是用简单概括的线条画出事物轮廓的方法。它和写实绘画不同,不以忠实地再现为旨归…     

谈谈书法艺术的审美

书法审美,即书法欣赏,是人们阅读书法作品时所引起的一种富有感情和想象力的思维活动,是对书法作品的字体结构、点画线条、神采气韵、章法布局等的综合感受和认知评价.审美能力的高低,与欣赏者的文化艺术素养和审美观念有着密切联系.     

纯洁派的女演员——中野良子

她的标签象中野良子那样被贴上各种标签的女演员是罕见的。如纯洁派的女演员、理性派的女演员,能言善辩、孤芳自赏、头脑清醒的女人以及莫名其妙的人、超人的人等等,其中说她孤芳自赏的人为最多。首先,当她在银幕上初露头角的第二年,参加松竹电影制片厂拍摄的《花前殉情》的演出时,她毅然拒绝了拍裸体镜头。她说:“即便是女演员,     

黄龙庙会:藏彝走廊多元文化空间的一个范例

藏彝走廊是中国三条主要的民族走廊之一,其历史沉积的久远性、民族构成的复杂性、文化形态的多样性构成了一个独具特色的多元文化空间。这一多元文化空间的一个相当重要的展现,就是这条走廊上众多的多民族文化汇聚场所。本文以四川松潘黄龙庙会这一多元文化汇聚场所为切入点,通过对黄龙庙会多元文化生态及其形成历史的探讨,从一个具体的点上展现藏彝走廊文化空间的多元性与复杂性,并由此思考在整体上把握藏彝走廊历史文化面貌的可能路径。     

梁启超新民学说及其政治影响

粱启超对中国近现代的知识分子影响巨大。曹聚仁在《中国学术思想史随笔》中说：“过去半个世纪的知识分子,都受了他的影响。”梁启超的新民学说,提出了振兴中华民族的长远历史任务,对新民主主义中的政治人物和整个革命进程都产生了极其深远的政治影响。