漫话宋朝——皇统

上回咱们说到宋朝的军事，这次接着说说宋朝的皇统问题。     

传统政治文化中的公共精神缺失——从《中国历代政治得失》谈起

钱穆先生在《中国历代政治得失》一书中认为,古代中国政治传统中就已经具备了民主精神,体现为皇权相权分立与政权开放。只是这一传统由于少数民主的特权政治才被中断。中国传统政治并不具备民主所必需的公共精神。中国传统政治文化本质上是一种家国体制,因此在历史中屡屡出现皇帝侵犯制度的现象。     

云南佤族的传统政治组织形式和制度

佤族是云南省特有的少数民族,佤族传统的政治组织形式和制度是我国少数民族政治制度文明史中的一个组成部分,体现了传统政治文明的多样性和丰富性。因此,从横向与纵向上对佤族不同部落、不同历史时期的政治组织形式及制度这样两个维度进行梳理,分析这些制度的构成要素、组织原则、职权与功能及其政治统治的实现途径等,对于进一步研究佤族的历史文化很有意义。     

关于加强边疆民族地区高校大学生思想政治工作的思考

如何培养思想道德高尚、政治素质强、专业技术好、身心健康、全面发展的未来实用人才,是当前我国边疆少数民族地区高等专科院校面临的重要任务。认真研究边疆少数民族地区高等专科院校大学生的思想道德发展特点,并根据这些特点实行相应的制度建设和运行机制,切实加强边疆少数民族地区大学生的思想政治教育工作,具有十分重要的现实意义。     

宋朝的养生观

通过大量的文献研究 ,认为宋人的养生之道极为精辟 ,养生方法极为丰富 ,并注重情绪和心理方面的调节 ,认识到健康长寿不是由命运决定 ,而是靠自我保养     

宋朝丁忧制度与政治斗争——以“李定匿丧”与“史嵩之起复事件”为例

丁忧制度是中国古代一项重要的礼制,即遇到直系尊亲逝世时,人们要居家守丧,官员更是要主动申请离职守丧三年。但因为贪恋权位,一些官员便做出有悖“孝道”的行为,即营求夺情或起复,甚至匿丧。在宋朝,官员的这种不孝行为不仅会遭到社会舆论的抨击,更会成为反对派攻击的把柄,从而使丁忧制度成为宋朝党争的利器,这在李定匿丧和史嵩之营求起复事件中表现得最为突出。     

宋朝军队中射箭运动开展状况与启示

以宋朝军队中射箭运动为研究对象,通过对文献资料的收集、整理,发现宋朝军队中射箭活动不仅开展广泛,而且逐渐向着专业化、规范化、统一化、制度化和多样化等方向发展,从历史和社会文化的角度对宋朝军队中射箭运动的思想、组织、管理、方法等进行了分析,总结了其对现代社会体育事业开展的启示,为今后体育事业的开展提供借鉴。     

朱辅非“南宋末年人”辨

宋代典籍中,正面提及“苗”这一族名者,惟朱熹之《记三苗》和朱辅之《溪蛮丛笑》。《记三苗》书成日已有定说。朱辅生平无确考,又小朱熹十多岁,《四库全书》遂定其为南宋末年人,世人则谓《溪蛮丛笑》袭《记三苗》而作。今考朱辅实南宋前期人。其《溪蛮丛笑》先于《记三苗》,殆《记三苗》承袭《溪蛮丛笑》之用例,则《四库》之论谬也。     

郑天挺中国史研究的特点

郑天挺治史上承乾嘉考据传统,下受近代史学方法影响,中年以后服膺马克思主义史学,形成了独具特色的治学特点。郑天挺研究中国史最鲜明的特色主要有:以精研和比证传统文献史料为根基;注重阐明历史发展的整体脉络;善于从宏观角度把握关键性历史问题。     

泰国政治、社会文化制度的两难选择--兼析危机后经济持久不能复苏的原因

1997年的亚洲金融危机首先在泰国爆发,这次危机后泰国的经济持久不能复苏.其根源在于泰国传统政治、文化制度方面存在着诸多弊端,泰国上无健全的传统政治、文化制度作为支撑,下无借鉴西方现代化经验以适合本国国情的系统理论来构建新的制度体系,这是造成此种局面的主要原因.     

宋朝的养生观

通过大量的文献研究,认为宋人的养生之道极为精辟。养生方法极为丰富,并注重情绪和心理方面的词节,认识到健康长寿不是由命运决定,而是靠自我保养。     

从佛教内道场看宋朝的政教关系

所谓佛教内道场,是指皇宫内举行佛教祈祷活动。宋朝虽以重文崇儒著称,但除个别时期（如宋徽宗崇道抑佛）外,对佛教大抵采取尊崇态度,皇宫内时常举行各种类型的道场。宋朝举行内道场的缘由主要有：祈雨、祈睛、祈丰收,统治者病危祈复康,统治者死丧祈超升,为统治者祝寿,为国祈福等。内道场没有固定举行地点,但有些宫殿较经常地成为举行道场之处,皇宫内有些设施则专门是为佛教而兴建的。呐道场的内容带有很强的为社会服务、为国家服务、为政治服务的色彩。僧人也以能赴内道场为荣。这些情况反映了政教关系方面的新变化：一方面封建国家积极引导宗教为维护其统治服务;另一方面,宋代佛教徒也逐渐认识到,为社会、为国家、为政治服务对于维持宗教的生存和发展是必要的前提。一些不从事物质生产的宗教人士,他们由于以特殊的方式为社会、为国家、为政治服务,已有向职业化演变的趋向。     

论杰斐逊的民主思想与美国民主政治制度的建立

杰斐逊继承和发展了欧洲自然法学说和天赋人权论,阐述了人民主权学说和人民革命学说,主张建立民主共和政体、普选、三权分立和两党轮流执政,为美国宪法的制定和两党制的形成奠定了坚实的理论基础和思想基础。杰斐逊的民主政治思想既有巨大的进步作用也有一定的历史局限性。     

宋代杂议制度述略

杂议制度是宋代应用比较广泛的一种制度.国家政治生活中所涉及的军事、礼仪、行政、司法、财政、外交等各方面的疑难问题,往往都可以通过杂议来解决.这种制度有利于统治者制订出比较正确的统治政策,调和统治阶级内部各集团之间的矛盾.可以说.杂议类似于一种封建统治阶级内部的"民主集中制".杂议制度在一定程度上表现出了宋代官僚政治的进一步成熟.     

宋朝保州宗室补论

保州宗室是宋朝宗室中较为特殊的一脉,虽有宗室之名,实属疏属之列,故在荫补子弟、任官俸禄等方面远低于其他处宗室。宋朝皇帝为维系和繁衍宗子脉系,多次破格优待保州宗室,并设保州敦宗院专门管理这一支宗室,南宋时期更是进一步提高保州宗室的任官级别,比照两京宗室之例注官,使其政治地位有所提高。     

论宋朝保州地区的军事防御举措

北宋时期,保州地处宋辽边境,北接广信军、安肃军,南抵祁州、永宁军,特殊的地理位置,使仅辖一县(清苑)的保州成为宋朝北部边防不可忽视的重镇。为了维护边境安全,防御辽朝侵袭,宋政府精选能臣良将出任保州地方官,并在这一地区设置缘边巡检司,以提高保州与相邻州军的协同作战能力。并采取扩修城池、广开屯田、连通塘泊、广植桑榆等一系列措施来加强保州地区的防御力量。通过诸多举措,使得保州地区成为宋朝河北边防体系中重要的环节之一,为维护宋朝国防安全、抑制辽军南侵做出了重要贡献。     

近代中国现代化延误的原因反思——以洋务运动为研究视阈

洋务运动是近代中国工业现代化的早期尝试,作为对近代史产生重要影响的历史事件,洋务运动失败的原因在于经济结构的严重阻碍,政治制度的衰朽没落,主流意识形态的内在排斥,西方列强的百般破坏,以及洋务派本身的阶级属性。今天,我们以史为鉴,反思中国早期现代化的得失成败,对我国社会主义现代化建设具有重要的启示。     

宋朝新设刑罚制度及其特点

宋朝作为中国封建发展史上承前启后的朝代,在特定的历史条件,出现了许多新的刑罚制度,表现出很多自己的个性,在刑罚上自立新的体糸.本文从折杖法、刺配法,编配法,这些宋朝别具特色的刑罚制度入手,介绍其具体内容, 并从中归纳总结出宋朝刑罚体糸的特点.     

清朝皇帝与承德发展

很多人对于承德的一个现象一直存在质疑——在承德,随时都可见到清朝皇帝的画像、雕塑。纵使作为一座历史古城,这样的行为是否有些夸张？对于这个问题,承德人的回答是明确的——没有任何夸张。对此,四条基本原因将会围绕由清朝皇帝建造的避暑山庄展开阐述：山庄初建成时带来的政治文化繁荣;皇帝出逃时带来的文物宝藏;文化遗产创造的旅游经济;避暑山庄与承德的新发展。并最终推出清朝皇帝及其所建造的避暑山庄确实推动了承德的快速发展这一结论。     

李师师事迹考辨

本文用较为详实的史料考证了北宋名妓李师师与道君皇帝赵佶及周邦彦的关系,认为李与赵的关系在当时是公开的秘密,而李与周除一般的男女关系外,还有音乐上的师生之谊。文章还考证了李师师晚年流落浙中的结局。