新年，大家一起一去拜拜

“拜拜”这个词来自台湾,意思就是去寺庙或者道观进行上香、叩拜、求签、祈愿等一系列活动,大陆同胞将此种行为称作“拜菩萨”。然而在笔者看来,“拜拜”比起“拜菩萨”更加口语化,也生动活泼得多,充分体现了台湾人民单动词叠字化的语言流行趋势,算得上是台湾国语对汉语方言的一大贡献。     

推荐“三尊菩萨”

目前全国尚无一本专供职高文秘专业使用的专业基础课教材。应运而生的众多文秘班开班第一难便是——无教材。于是就有了“逢佛便拜”:只要是文秘类教材,拿过来就用! 可话又说回来,谁不想拜个“管用”的“菩萨”。于是笔者就不揣冒味——     

你的宝宝是计划着到来的吗？

2006年国庆长假．我和老公还有几个同事到九华山旅游。在山脚下,同事跟我们开玩笑“上山要拜菩萨哦．这里的菩萨很灵的,保佑你们快生个小宝宝”其实那个时候我们是考虑要宝宝了,所以上了山．我就开始祷告“菩萨,请保佑我生对龙凤胎,     

海瑞难菩萨

安徽九华山东岩的一座庙里,有一面破鼓和一个低着头的泥菩萨。庙中的泥菩萨理应正襟危坐双目向前,菩萨边的法器如木鱼大鼓等也应是油漆一新,可这位泥菩萨却面带羞涩低垂着头,身边的大鼓也是破的,岂不怪异?     

老鼠赛过菩萨

古怪村108号住着一个王菩萨，因为他家里供着菩萨每天又拜菩萨，所以大家叫他王菩萨。这几天，他烧香拜佛更勤了，每天三次。也难怪，他种菜不施农药，更不用施肥，每棵菜上却连一只虫子也没有，还长得油亮亮的，又大又嫩。早上，他的菜还没挑到菜场，就被人们一抢而光。生活一下子富裕起来了，他逢人就说：“菩萨显灵了，菜长得好全靠菩萨。”住在109号的张乐米可不相信，他想：我也拜菩萨，为什么我的菜不仅长得差，而且爬满虫子? 这天晚上，张乐米悄悄地来到王菩萨家的菜地里，看见几只老鼠正在吃菜上的虫子。那些老鼠舌头很长，而…     

求人不如求己

佛印是一位明心见性的出家人,他与东坡往来甚多。一日,他俩同往一座古刹参拜,走入内殿,看到观音菩萨手持念珠,神态慈祥而且虔诚,东坡先生问:“观音也是菩萨,数念珠做什么呢?”“喔,”佛印说,“她也念佛。”“拜哪一个菩萨?”东坡先生十分惊奇。“拜观音菩萨。”佛印微笑着     

阳光下的佛

有一个人背上行囊，要去千里之外投拜菩萨。路上遇到一位禅师，禅师对他说：“与其拜菩萨，不如拜佛。”那人问：“佛在哪里？”禅师告诉他：“当你回到家，看到有个人披着毯子，反穿着鞋来迎接你，那就是佛。”那人返回家时，已是夜深人静。母亲听到儿子的呼喊，立刻兴奋地跑来开门。匆忙中母亲没来得及穿衣服，只披了条毯子，拖鞋也穿错了。见到冲出门来的母亲，儿子顿时大彻大悟。母亲是佛，虽有些片面，却直指佛的本义。人们说，教师是阳光下最崇高的职业。他们如春风，明丽舒朗，和煦温厚。他们以自己的智慧，拨亮一双双充满迷惑的目光…     

菩萨争肉(英文)

１．Onceuponatime，therewasanoldman，whoenshrinedseveralBodhisattvasathome．从前，有个老头在家里供了好几尊菩萨。２．Oneday,beforetheoldmanwentout，hetoldhissontoenshrinetheBodhisattvaswithsomecookedmeat．他要出门，就叫儿子把煮好的肉供给菩萨。３．Afterhisfatherleft，thesonatethemeatup，andhadtheBod鄄hisattvasbroken．儿子把肉吃得精光，把菩萨也打得粉碎。４．Whentheoldmancameback，hewassurprisedatthis，say鄄ing，“Whohasdoneit？”老头回来一看大惊：“这是谁打碎的?”６．Theoldmansworeathim，“Nons…     

说“拜”

1．对“拜”的几种解释古今释拜者多引《荀子·大略》“平衡日拜”而阐发之,但释者纷纷,莫衰一是。要之,有释为“揖”者,如郎瑛《七修类稿》卷十七：“拜之议多矣,诸书辨取不同……平衡日拜,谓磬折,头与腰平如衡也,即今揖耳。”如《辞源》：“古之拜,惟拱手弯腰而已,如今之揖……《荀子·大略》：‘平衡日拜’。”     

阳光下的佛

有一个人背上行囊,要去千里之外投拜菩萨。路上遇到一位禅师,禅师对他说:“与其拜菩萨,不如拜佛。”那人问:“佛在哪里?”禅师告诉他:“当你回到家,看到有个人披着毯子,反穿着鞋来迎接你,那就是佛。”那人返回家时,已是夜深人静。母亲听到儿子的呼喊,立刻兴奋地跑来开门。匆忙中母亲没有来得及穿衣服,只披了条毯子,拖鞋也穿错了。见到冲出门来的母亲,儿子顿时大彻大悟。母亲是佛,虽有些片面,却直指佛的本义。     

“拜上帝教”与“拜上帝会”

在进行有关“太平天国运动的兴起与发展”这一内容的课堂教学时，由于学生课前看了相关教材，故于课上提了这样一个问题：“拜上帝教和拜上帝会是什么关系？”说实话，我在备课时没有特别关注这个细节，并认为也不是什么大问题，因而就不假思索地告诉学生：“拜上帝教是一种宗教，而拜上帝会是其具体的组织机构。”当时这样说也没觉得有什么不妥，但课后回想起来总觉得有些不确定，因为我本身并没有研究过拜上帝教和拜上帝会这二者之间的关系。     

“观世音菩萨”

西南联大时,有一次在课堂上,学生问国学大师刘文典,怎样才能把文章写好,刘文典仅说出“观世音菩萨”五字,学生不明所指,刘文典解释说：“观,乃是多多观察生活;世,就是需要明白世故人情;音,就是文章要讲音韵;菩萨,就是救苦救难、关爱众生的菩萨心肠。”学生闻言,无不应声叫好。     

泰山“九莲菩萨”和“智上菩萨”考

泰山上的“九莲菩萨”和“智上菩萨”并非佛教的菩萨,而是明朝万历皇帝牛翊钧的生母孝定皇太后李氏和崇祯皇帝朱由检的生母孝纯皇太后刘区,其深化过程,说明最高统治假借神道之用心与明代民间宗教勃兴之背景。     

侗寨古风“降菩萨”及其唱腔

<正>在湘西南部的会同县高椅侗族村寨中,现留存着一种巫师扮演的民间艺术形式—“降菩萨”。据析,原系两千多年前楚地傩祭巫舞的延伸。当时,伟大诗人屈原被楚王流放到今属湖南的沅湘地域,曾在《九歌》中生动展现过这一古风。由于它以“菩萨腔”为主要腔调,并擅长演以菩萨为主的戏,当地人们便习惯称之为“菩萨戏”,或“降菩萨”(“降”,方音读如“杠”)。     

“不问鬼神问苍生”故事三则

一、火烧“杨四菩萨”《建设报》1950年版——冯序鹏菩萨要有灵,它自家“禾里”会烧咯去?故事是1950年湘阴县第一区长岳乡乐群村,有一个古庙,庙里的“杨四菩萨”一向是被人认为神通最大的,附近的人不管是病了,或是结婚卜吉都要到那庙里问问卦的。解放后,仍有不少群众,还是很相信的。这次,在50年10月15日,村里农民杨交山的儿子病了,他很诚意的请了四个小伙子,用一张红漆轿子,抬起“杨四菩萨”到家诊儿子的病,一连几天杨交山总是在“杨四菩萨”前面八叩九拜的哀告,勅茶水、发神药,吃了还是冒(没)一点效力。     

人人都是自己的“菩萨”

我想,今年我是考不上一所好的大学了。每一年春节,我都会去当地最大最灵验的寺庙拜菩萨和烧香,今年我要高考了,却恰好因为一些原因,没有去得成,但是全班一大半同学部去了,我很沮丧,我想,我是考不过他们了!陈唯香     

“拜上帝会”还是“拜上帝教”？

人民版教材及教师教学用书说洪秀全创立了“拜上帝会”,人教版新老教材都叙述为“拜上帝教”,岳麓版称“拜上帝会”。那么,洪秀全创立的到底是“拜上帝会”还是“拜上帝教”呢？     

吴显才和他的“常乐幸福院”

在渝陕交界的大巴山深处,有这样一位农民：自费开办养老院,收留孤寡残疾老人。他就是被称为“活菩萨”的重庆市巫溪县乌龙乡大坡村党支部书记吴显才。     

离别歌

有人虔诚要见观世音菩萨，问法于大和尚，教云：“须持斋，戒急性，念念在菩萨，久之自应。”其人恐不记得，因自编三字云：“吃长斋，灭火性，一心要见观世音。”时常口中念诵，如此日久，感动菩萨，试其诚否，     

为师之“气”

偶尔看到一个网友的论述．说是做教师的应该具有一种“霸气”。这“霸气”一词，很自然地让我想到了曹操．想到了孟德诗歌中的“霸气”，更想到了他的“王气”和“菩萨气”。