河西宝卷的口头属性

河西宝卷是河西走廊民众念卷的底本,宝卷故事的传播及其信仰、娱乐和教化等社会功能的发挥是通过聚众宣念而实现的。河西宝卷的传承问题,实质上就是口头传承问题,口头属性是宝卷的本质属性。河西宝卷的口头属性可以从表演语境、曲牌曲调及“和佛”等方面进行探讨。研究河西宝卷的口头属性,对于探索有效的传承方式与途径具有重要的指导意义。     

浅谈河西宝卷的音韵学价值

河西宝卷是流传于河西地区的一种民间说唱文学,其中有大量的韵文和别字,这为研究它所反映的方音提供了丰富的材料。河西宝卷兴盛于明清两代,是对敦煌变文的继承和发展,因此研究河西宝卷的音韵有助于我们揭示明清时西北方音的概貌,对我们探求西北方音从唐五代经宋、明清至近代的发展与演变有重要的意义。     

红字中的二元对立

霍桑的《红字》自从问世以来一直都是评论界研讨的热点。《红字》中的两个主题清白与罪恶，个人与社会，它们之间都是充满矛盾和二元对立的。二元对立这一特征也同样表现在人物的刻画和象征的运用中。     

潜在的“二元对立心理结构”——论布迪厄的结构人类学作品《住宅或颠倒的世界》

布迪厄早年的学术活动深受以列维-施特劳斯为代表的结构主义思想的影响,这种影响主要体现在他的人类学作品《住宅或颠倒的世界》中。其核心思想就是结构主义一贯主张的“二元对立的心理结构”。这一作品为人们研究布迪厄思想的发展脉络提供了一个视角。     

《平天仙姑宝卷》中的河西历史

《平天仙姑宝卷》系据临泽县板桥镇一代民间宗教平天仙姑的传说和神异事迹编辑而成,它是河西地区为数不多的土生土长的宝卷之一。《平天仙姑宝卷》曲折地反映了明代河西地区的历史和风土民情,尤其是《宝卷》中的"仙姑近代显应分第十九"讲述了近代以来仙姑显灵之事,总共有五件事,这五件事情均以明代后期河西历史为依据,其中讲到的人物和事件除了仙姑神异事迹外,基本上都是真人和真事,更是直接反映了当时河西地区的历史,值得我们重视和研究。     

浅析河西宝卷的传承模式

河西宝卷是广泛流行于河西走廊的一种民间念唱艺术,主要在嘉峪关、酒泉、张掖、武威等地流行。河西宝卷题材涉及时事类宝卷、民间故事宝卷、文学作品改编、社会热点、现实生活类、革命战争类题材、历史类等,通过故事引发人们的思考和对当下行为的反思。调研中看到,每一部宝卷都有着自己独特的念唱风格和所反映的主题思想,出发点基本是劝人行善、孝敬父母、诚实守信等为主。文章根据河西宝卷的传承现状,运用五缘民俗学理论,从亲缘关系、地缘关系及业缘关系的传承来分析目前河西宝卷的主要传承模式。     

河西走廊非遗保护又结硕果——王吉孝先生《宝卷》价值述评

王吉孝先生《宝卷》一书共9册,每册收录9个宝卷卷本,全书共收录81部甘肃武威古浪宝卷,是目前为止收录河西宝卷数量最多的宝卷。本书的价值表现在以下几个方面:丰富了河西宝卷的种类,撰写了详细的内容提要,保存了河西宝卷的曲调曲牌,为河西宝卷说唱结构的研究提供了更多翔实的材料,为河西走廊其他民间说唱艺术的研究提供了珍贵的资料。     

上世纪八十年代河西宝卷手抄本文字管窥

上世纪八十年代河西宝卷手抄本的汉字使用情况很复杂,繁体字、异体字和简化字并用,此外还有"二简字"、俗写字、自造字、错别字等。河西宝卷手抄本的用字情况是特定历史时期汉字形体演变的层积,反映了上个世纪后期汉字的简化、整理、规范及其推广执行的程度,为研究汉字的形体演变、规范化程度、政府的语言文字政策、民众接受教育的程度等提供了宝贵的资料,其语言文字研究价值堪与敦煌遗书手抄本媲美。     

宝卷叙事中的启悟与度脱——基于文学人类学的分析

民间宝卷叙事中的启悟与度脱,是一种受元杂剧影响的叙事模式,其原型来自于原始社会成年札等人类仪式,并逐渐融入文学叙事中,成为文学特别是宗教文学的原叙事模式之一.宝卷叙事的这种固化模式全面地反映了一种人类普遍意义的通过仪式.     

《最长的旅途》中的二元对立解读

尼古拉斯·斯帕克斯是美国著名畅销书作家,其第十七部小说《最长的旅途》面世后,连续几个月位列纽约时报畅销书排行榜前十名。书中两对爱人——埃勒和露丝、卢克和索菲娅,年龄和阅历截然不同,素不相识,一场车祸后的救助将他们的生活融汇在一起。建立在二元对立基础上的写作模式深化了小说的主题,在战争与爱情、情感与现实、救助与被救的对立分析中,更觉当爱情遭遇离别、磨难等各种考验时坚守的可贵,更见爱情的弥足珍贵。爱情是人类永恒的主题,它似一束阳光,温暖人生漫漫旅途。     

对河西宝卷中民间精神的认识

河西宝卷流传于张掖、武威、酒泉等河西地区,曾在上世纪80年代的河西农村一度兴盛。笔者将从宝卷文本入手,对河西宝卷的形式和内容作一些简要概括,并通过笔者家所抄《鹦哥宝卷》、《葵花宝卷》文本,探讨其中所蕴含的民间精神,最后对河西宝卷的社会和文化功能作以总结。希望通过以上三方面的解读与分析,对河西宝卷有更多地认识。     

解读二元对立视角下的《印度之行》

《印度之行》是E. M.福斯特小说最具有代表性的作品之一,它具有深刻的文化内涵和审美意蕴,自问世以来受到国内外研究者普遍关注。他们大都从小说的主题意蕴、艺术特征、人物形象等三个方面进行研究。本文将采用二元对立的分析方法,通过种族对立、性别对立和宗教对立,来剖析个人关系、国家关系以及宗教问题之间的联系,进而肯定文本的文学价值和社会意义。     

对河西宝卷中民问精神的认识

河西宝卷流传于张掖、武威,酒泉等河西地区,曾在上世纪80年代的河西农村一度兴盛.笔者将从宝卷文本入手,对河西宝卷的形式和内容作一些简要概括,并通过笔者家所抄<鹦哥宝卷>,<葵花宝卷>文本,探讨其中所蕴含的民间精神,最后对河西宝卷的社会和文化功能作以总结.希望通过以上三方面的解读与分析,对河西宝卷有更多地认识.     

《教父》中的二元对立

美国著名作家马里奥·普佐的代表作《教父》自出版发行以来,曾经占据《纽约时报》畅销小说榜长达六十七周的时间。小说《教父》中忠诚与背叛的二元对立项、谎言与真相的二元对立项以及爱与恨的二元对立项使这部小说充满了矛盾。这些看似矛盾的二元对立项使小说《教父》的情节跌宕起伏,引人入胜。     

从二元对立的角度解读结构主义文论

二元对立是结构主义文论的核心思想,被后世尊崇的几位结构主义大家都在论著中具体实践了二元对立思想。在他们具体的阐释背后,可以窥见结构主义文论最基本的两组二元对立项:语言与言语、能指与所指。而作为一种文论思潮,结构主义本身也在实践着二元对立原则,它与英美新批评理论和阅读理论都有着诸多交叉点。不过,二元对立也给结构主义文论带来了致命伤,给日后的批判和颠覆埋下了伏笔。     

试论沙汀小说中的二元对立

由茅盾开创的社会剖析小说,往往采用"二元对立的因果关系来表现复杂的社会斗争",可见采用此类方法是这类作家在上世纪30、40年代普遍的创作方法。沙汀作为社会剖析小说的重要作家之一,沿袭着相同的文风,纵览沙汀的作品,可归为三组二元对立:强权势力与弱小世界、实力的上层与下层、看与被看。本文从这三组关系探讨他的创作。     

浪漫主义——二元对立模式的情感延伸

二元对立是西方哲学的主要特点。古希腊、中世纪及文艺复兴的文学中都体现着二元对立的思维模式。浪漫主义时期的文学依然继承了这种思维模式,但是这种核心已由外在的、抽象的事物转化为人内心的情感。以情感为核心的二元对立体系表明浪漫主义者笔下的现实和理想都经过了情感的投射,有着强烈的主观性,体现了对理性传统的反拔,为西方文学奠定了通过张扬情感拯救心灵的传统。同时这种以情感为轴的二元对立模式也昭示出浪漫主义脱离现实的特点。     

同源异流下的河西宝卷与凉州贤孝

河西宝卷与凉州贤孝都是流传在河西走廊的一种说唱结合、散韵相间的民间口头说唱文学,它们在历史源流、题材渊源、演唱仪式、教化功能等方面与敦煌变文之间都有着不可分割的渊源关系,既继承了敦煌变文的说唱传统,又承载了各自不同的文化品格,在传承中变异,创造中发展,进而演变成两种同源异形的说唱文学样式。     

热播韩剧“二元对立”结构主义解读

热播韩剧《来自星星的你》开创了韩剧新的人物组合和叙事情节。这些原创性是通过一系列手段表现出来的：该剧和传统韩国偶像剧的“二元对立”,剧中人物形象塑造的对立冲突等实现了矛盾统一。     

《献给艾米莉的玫瑰花》中的二元对立

威廉&#183;福克纳的著名短篇《献给艾米莉的玫瑰花》,自发表以来就受到广泛关注。本文从二元对立的角度分析《献给艾米莉的玫瑰花》,用艾米莉的悲剧故事来剖析当时的文化冲突和社会裂痕,控诉了对南方的旧势力和社会习俗,揭示艾米莉悲剧的必然性。