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本文在前人论述的基础上,对敦煌飞天形体姿态来自百戏杂技、乐伎舞蹈、武术体育、猛兽飞禽的观点,列举大量实例进一步地论证探讨。 相似文献
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张欣 《桂林师范高等专科学校学报》2009,23(4):153-154
飞天是一种多元文化复合体的艺术形象,是古天竺文化、西域文化和中原文化共同孕育而成的。它有着较深的历史和文化内涵,也蕴涵着无穷的美学意蕴。它对现代的图案设计、平面设计、服装设计等艺术设计有着深远的影响。 相似文献
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《初中生世界(初三物理版)》2010,(5):F0003-F0003
莫高窟是世界上现存规模最大、保存最完整的佛教艺术宝库,现存洞窟700多个,其中有彩塑和壁画的洞窟492个,彩塑2400多身,壁画45000平方米,木构窟檐五座。 相似文献
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曾被敦煌文物研究所漏编而现存需要补编的33个窟龛,虽然大多数无壁画,无塑像,残破程度不同,但是作为古代遗迹,它们仍有一定的考古学价值,有必要全面地、客观地予以编号公布.本文便是对这些窟龛的编号和相关说明. 相似文献
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王亚楠 《山西财经大学学报(高等教育版)》2008,(Z1):140-140
飞天艺术是画师们吸取印度佛教文化,脱封建伦理对人性束缚的过程,是逐渐完善的艺术形象,它反映了古代艺术家们丰富的想象力和高超的技艺。在世界文化遗产的云冈石窟和敦煌莫高窟中,飞天艺术都得到了很好的发展。 相似文献
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敦煌莫高窟洞窟现状调查与病害分类 总被引:1,自引:0,他引:1
本文根据<中国文物古迹保护准则>"文物古迹保护工作程序表"制定的"现状调查和洞窟选择程序",通过对敦煌莫高窟492个有艺术品的洞窟的详细调查,对其保存现状、病害种类进行分类、统计,从而得知,在492个洞窟中,基本稳定的247个,有病害的245个,其中有活动性病害的90个.有病害的洞窟中,酥碱的61个,龟裂、起甲的82个,烟熏的47个、霉变的7个. 相似文献
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段先生是1946年9月到敦煌的,我比他晚一年到敦煌。我来时除了段先生外,还有霍熙亮先生、范文藻先生(后来去了陕西省历史博物馆)等。我是学建筑的,但我对敦煌的建筑一窍不通,对石窟艺术也是一点也不懂。我们去后是段先生给我们讲解,才使我们走进了敦煌艺术的殿堂。50年代以后来的同志,差不多也都是段先生引导大家走进敦煌艺术殿堂的。 相似文献
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路永泽 《安阳师范学院学报》2007,(3):144-145
在飞天从印度经中亚传入中国的过程中,与道家飞神羽人相结合,逐渐形成有中国文化特色和民族风格的敦煌飞天图象,敦煌飞天的发展始于十六国,终于元代,跨越了十个朝代,历时千余年,现存六千多身,大体可分为雏形期、成熟期、瓜沙曹氏画院时期。 相似文献
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敦煌莫高窟洞窟文化是我国古代洞壁建筑、佛教文化、壁画文化三位一体的集中体现,其中蕴含的佛教文化与建筑人物信息,为世人展现了一个辉煌的南北朝时期。本文对敦煌莫高窟洞窟涵盖的佛教文化、建筑文化和人物画像进行了简要分析。 相似文献
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朱泓佳 《衡阳师范学院学报》1999,(5)
敦煌的莫高窟佛教艺术形象千姿百态;叙述的是佛的生平、法力,描绘的是佛国盛事等等。佛教艺术中关于人的生活、本性和人生悲喜等人本主义、人文主义,也表现得生动而鲜明。如诸天圣时释迦牟尼的涅显露的种种悲哀,证实他们对失去深爱的“人”并没有超脱,并非“四大皆空”。又如画师突破极乐世界无女性的教规,创造了许多“取悦于目”的女菩萨形象。在东方这样一个数千年中央集权制的古国,人与人性一直遭压抑,即便如此,人文精神仍未完全磨灭,敦煌艺术恰好体现着这样一种东方人文主义精神。 相似文献
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《华夏少年(简快作文 )》2019,(5)
以当下艺术测评传承飞天文化的行动介绍和传承敦煌文化打造文化校园的有效方法为主要依据,从艺术测评概念、飞天文化介绍、创建飞天文化活动、建立激励机制这几方面进行深入探讨和分析,其目的在于加强敦煌文化在文化校园中的运作效率,旨意为相关研究提供参考资料。 相似文献
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刘佳 《佳木斯教育学院学报》2013,(12)
由于中国五代以前的画作大都已散失。幸存下来的敦煌莫高窟壁画则给我们提供了重要实物例证,为我们研究和了解中国古代绘画甚至历史、文化等都提供了极有价值的形象和图样。本文就早期敦煌莫高窟壁画的艺术价值和文化价值进行分析和研究。 相似文献
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选择敦煌莫高窟10个典型洞窟用六氟化硫(SF6)气体进行洞窟内外空气交换速率的实验测定,结果表明:洞窟内外空气交换速率除受洞窟内外温度差、窟外风场(风向,风速)的影响外,还与洞窟所在层位、洞窟形制、主室大小、有无甬道及大小、有无游客参观密不可分.在有游客参观时,洞窟主室大小、甬道大小与交换速率具有指数相关性.在没有游客参观时,第一层(底层)、第二层洞窟主室体积、甬道体积与交换速率之间存在指数关系,而第三层洞窟体积和甬道体积与空气交换率呈正比例关系.游客参观对洞窟空气交换速率和洞窟空气质量影响较大,不同层位的洞窟影响并不一致. 相似文献
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飞天是指佛教中能在天空中飞行的天神。敦煌壁画中几乎每窟都有飞天形象,飞天几乎成了敦煌壁画的代名词。飞天富有浪漫主义气息,形态优美,造型多变,寓意深刻。文章主要通过飞天的造型、色彩、形体以及外来文化对飞天形象的影响来探讨飞天这一艺术形象的艺术美。 相似文献
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斯里兰卡狮子岩天女壁画内容丰富,将女性的姿态、容貌、服饰展示得淋漓尽致,运用浓郁的色彩搭配、线条描绘将斯里兰卡的女性形象刻画得生动有趣。敦煌飞天则注重利用线描方式和飘带刻画、衬托飞天的飘逸感,从而凸显舞蹈韵律。但斯里兰卡狮子岩注重写实天女的真实存在感,画面真实细腻、色彩鲜明,借助涌动的云朵增强天女的姿态的动态感,而且姿态优雅气质。唯一有所不同的就是敦煌“飞天”是在佛教和道教交融的状态下所出现的,从服饰、飘带和体态与天女形象存在较大的区别,意在强调“飞”的状态和反映舞蹈动作。 相似文献