知識、道德、經世:梁啟超思想的深層結構

前言 梁啟超(任公,1873-1929)以善變聞名,但所謂善變,是思想表徵上的轉移,僅有觀點理論的變换或修正,而不涉及核心價值的結構形變?抑或在表徵轉移之同時,思想與人格信仰之内核價值亦有根本改變?若屬前者,則在不同階段的觀點理論轉移當中,當仍有隱潜的共同内核價值作其思想之内在指導,從而讓這些看來矛盾或紛亂的表徵轉移,呈現出深層的統一或内在發展理路.     

苏轼教育信号思想探微

虽然系统化的教育信号学说是一个新理论,但早在11世纪,北宋文豪、政治家苏轼就提出过近似的思想、观点,可以说是教育信号理论的先声。苏轼教育信号思想主要体现在五个方面:表征内在能力是诗赋、策论的"无用之用";教育信号机制须具有客观性;教育信号须与实际观察并用;教育信号作用的发挥有赖于责实之政;信号作用仅是教育的一种功能。     

道教与科学——《中国道教科学技术史·汉魏两晋卷》序

宗教与科学的关系，历来有三种看法：对立；和谐；既对立又渗透，既不对立也不融合、互不相干，对道教与中国古代科学的关系，也不外乎以上几种看法，道教科学思想结构的特殊性，增加了把握它与科学的内在关系的难度。道教科学思想最重要的特征之一，就是天人合一。正是在天人关系上，中西走向不同，最终发展出了各自的科学思想和宗教思想。《中国道教科学技术史》在对相关献全面系统研究基础上，吸收已有研究成果，在学术理论和观点上取得了创新性的突破。     

论王闿运的诗学与经学思想及其内在联系

王闿运是晚清著名的经学家、文学家,其诗学、经学思想颇具特色,别是一家。他的诗歌理论充分肯定真情的价值、特别讲究言情之微妙,视治心为诗歌价值所在。作为今文经学家,他又特别强调治礼的意义与价值,体现出融合今古文的特点。其经学、诗学思想的内在联结在于王闿运的"自治"思想,王氏以"自治"观念统领其学说,融会贯通了诗学与经学。     

析中国当代艺术的高价泡沫

有资料显示，自2005年以来，中国当代艺术品市场进入一轮令人匪夷所思的暴涨，其涨幅高达十数倍：一幅10万元的油画，短短两三年间便在拍卖会上拍出上千万的天价，其升值之快，涨幅之大，令人咋舌。据古典经济学理论，价格最终由价值决定。那么，笼罩高价光环下的中国当代艺术品，真的物有所值？     

普特南：盎格鲁—撒克逊哲学版图的当代设计师

<正>2016年3月13日，美国哈佛大学哲学系教授希拉里·怀特哈尔·普特南（Hilary Whitehall Putnam,1926—2016）在家中去世，享年90岁。普特南在欧美学术界声名显赫，曾被誉为“美国哲学的活化石”。他用24本专著和300多篇论文为我们绘制了一幅恢弘的哲学版图。他的学术优势横跨数学、哲学、心理学、计算机科学等多个学科，尤其在数学哲学、心灵哲学、语言哲学等哲学分支上卓有建树。普特南多次改变自己的学术立场，勇于修正自己的观点，以至于有人批评他是一位“思想不稳定且善变”的哲学家。他常常告诫人们，在阐释他的思想时，     

秦俑主题试探

秦俑主题试探祝瑞开秦始皇帝陵兵马涌雕塑群向人们展示了什么？用专业词汇来说，它的主题（或主题思想）是什么？这是一个值得探讨的课题。有的学者认为这展现了二千年前秦王朝威武强大之师的战斗雄风；也有认为这表现了统治者没落、颓丧的思想情绪，等等。我认为这些都有...     

道家哲学与现代“生”、“死”观

道家哲学与现代＂生＂、＂死＂观叶秀山《老子》书第五十章说：出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵，兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所用其刃。夫何故？以其无...     

罗敷意为“虎女”、“黑女”、“神女”考

罗敷是谁？以《汉语大辞典》的说法最具代表性：“罗敷：古代美女名。晋·崔豹《古今注·音乐》：‘《陌上桑》出秦氏女子。秦氏，邯郸人，有女名罗敷，为邑人千乘王仁妻。王仁后为赵壬家令……罗敷乃弹筝作《陌上歌》以自明焉。…或谓“罗敷”为女子常用之名，不必实有其人。如《孔雀东南飞》即有“东家有贤女，自名为罗敷”。然“罗敷”这个名字，究竟有些别样，它到底意味着什么呢？     

儒家政治、伦理、教育思想的管窥

儒家政治、伦理、教育思想的管窥陈大络孔子的中心思想，是一个＂仁＂字。仁是什么呢？蔡元培解释为＂总摄诸德，完成人格之名。＂孔子说：＂仁者人也。＂①仁乃是做人的道理，是谓人格；但是及之于政治，则是＂为政在人＂。②也就是说，治理国政，要得到好人。依此推论，...     

道法自然与大学之道

道家思想对中国的文学艺术、道德、宗教、政治与科学技术等发展都产生过持久的积极影响。这说明，道家思想中可能包含着勃勃向上的教育理念。因此，从古老的道家哲学立场、观点和方法出发，探讨一下大学之道，也许是有意义的。     

自然、至善和本真：《老子》人性论的三个向度

《老子》人性论思想可以从三个向度予以关照：“性自然论”从《老子》的“道”论出发,由“道性自然”而论断“人性自然”,呈现了《老子》人性论的理论背景;“性至善论”从《老子》的“德”论入手,由人类社会中价值理想的实现始源于至厚充足之人性的保存,来论断人性至善,凸显了人性的内涵特质;“性真论”从《老子》的“真”概念着眼,由人为之失和人文之伪来反衬人性之真,指明了复性工夫的修养路径。《老子》的这三种人性论诠释并不是互相矛盾、彼此割裂的。性自然论、性至善论、性真论三种观点的价值,在于各自关注到《老子》在人性思考上的不同向度,仅仅停留在某个向度中去理解《老子》人性论是片面的,是故务必将三者合辙并观,方能领会《老子》人性论的整全内涵。     

对于当代新儒家的超越内省

本文的目的在处理下列三个问题：首先，由解释学的探究看史学与哲学的互相对立与依存的关系。其次，由方法学观点诉之於钱先生著作与书函的徵引与诠释证“钱穆非新儒家”论旨之非是。最後，由超越内省的角度寻觅当代新儒家的自我定位。文章结论指出，当代新儒家的重心已由道统的继承逐渐转移到学统的开拓与政统的关注。而新儒家对於文化与价值的担负使他们有别於一般学者，成为中国知识分子大传统在现代延续下去的象徵。     

文明冲突与和谐沟通——略论北京奥运会对中国文化遗产传播的作用与意义

界定东方与西方的分野，文化界一直有不同的看法。第一种观点，认为东方由“远东”和“近东”组成；第二种观点，则主张东方应该涵盖“非欧世界”与“阿拉伯世界”；最后一种观点，即赞成东方是除了欧美之外其他欠发达的地区。在世界迈人现代化、全球化趋势之后，第三种看法逐渐成为了学术界的主流；原本单纯的地域概念，逐渐被赋予了经济、政治、宗教、艺术、文化甚至种族的色彩。于是，“东方，西方”二元叙述范式在爱德华·萨义德的书中被绝对化了，萨义德援引且补充了瓦勒斯坦的观点，即在晚期资本主义之后，西方成为了世界的内核，而东方则成为了边缘。     

对现代企业管理理论的探索

著名企业家、成都恩威集团总裁薛永新先生不只在创办企业方面获得很大的成功，而且还认真进行理论研究，探索企业管理理论。最近由四川人民出版社出版的《大道·无为》一书，就是薛先生多年进行探索的结晶。《大道·无为》一书分上下两篇，上篇讲道家思想与企业管理，下篇讲佛学思想与人生经营，共12章。此书有作者自己独特的心得和见解，文笔流畅，生动活泼，值得专业工作者和企业家们研读。我认为《大道·无为》一书有以下几个方面的特点：一、对道、佛思想作出新的诠释，观点新颖，立意创新。在如何对待我国的传统文化方面，至今仍存在着…     

“国际二程学术研讨会”简述

由国际儒学联合会主办的“国际二程(程颢、程颐)学术研讨会”于2001年5月28日至30日在北京举行。来自美国、英国、加拿大、韩国、德国、新加坡等国以及中国大陆、香港、台湾的专家学60余人出席了会议。与会各国学就二程思想成为中国近古社会学术主流的内在根据、二程思想与北宋儒学、二程学说在中国经学史上的地位、二程思想与理学心学之源流、二程思想与佛道二教、二程思想在海外的传播与研究、二程思想在现代及未来社会的价值与意义等问题展开了研讨，并对英国名汉学家葛瑞汉(A．C．Graham)所《中国的两位哲学家一二程兄弟的新儒学》一书作了评议。     

梁启超思想中知识结构的转移与深层变化

<正>一前言梁启超(任公,1873-1929)思想在表象上极其复杂,甚至自相矛盾,①这是他思想的内核价值一直难被确实认知,也是让相关论题一直注满活力的原因。从李文荪(Joseph R.Levenson)、张朋园等学者的开创性研究开始,梁启超研究的重点就被放在群     

理论复调:作为马克思主义者的鲍德里亚

为了论证多年以来让.鲍德里亚的思想理论发展从未远离马克思主义脉络体系,本文试图通过巴赫金的"复调"理论以及结构主义文论的"互文性"概念来分析鲍德里亚的理论架构以及思想运动载体,在综述各个时期理论界对于鲍德里亚的马克思主义身份进行辩认的同时,探讨鲍德里亚文本对话的多声部性,以及诸声部在其写作形式、精神以及内核中展现出来的统一性与平等性,并力图找到一种能够阐释有关鲍德里亚同期思想活动的桅杆理论,从而重新建立甚至标榜鲍德里亚作为马克思主义者这一不可泯灭的身份。     

老庄的性善论

老庄的人性论是什么？学术界流行的观点是人性自然论。由于老庄主张‘’人法地、地法天，天法道，道法自然”，省去中间环节导出“人法自然”，所以该说法似乎是无可非议的。不过笔者认为人性自然论的说法尚未抓住老庄人性论的实质。老庄的人性论其实是一种地道的性善论。《老子》、《庄子》对人性的论述是随处可见的，本文就立足这两部书，为我的新观点作简要的论证。一、何谓人“性”？《庄子·天地》说：“泰初有无，无有无名。一之所起，有一而未形。物得以生谓之德；未形者有分，且然无间谓之命；留动而生物，物成生理谓之形；形体保神…     

琵琶即兴之旅

应，一边转身走回阿尼的车边，一边道：“旅游的。”进了文化部的办公楼，与文化官员卢森保格先生寒暄后，他带我参观了政府办公楼的里里外外。在介绍一个不大的圆桌形会场时，他说，政府所有的会议都是公开的，记者们可以在两侧玻璃后的房间旁听。有时这里也演奏音乐会，会场音响极好。他对我的音乐进行了评价，所用言辞及观点绝非一般人所能表达，并邀请我在此办演奏会。我问：“您演奏乐器或对音乐有特别研究吗？”“是的”，他说，“我的儿子打爵士鼓，现在英国伦敦演奏……”。以色列《音乐之声》的主持人伊斯瑞力先生告诉我，他喜欢我…