书陈寅恪《书魏书萧衍传后》之后

近读国学大师陈寅恪的《金明馆丛稿初编》，在《书魏书萧衍传后》一开始，先生引了《魏书·萧衍传》中的一段话，在这段话里，“侯景之乱”的主角侯景“戏侮”被围困台城的萧衍说：“城中非无菜，但无酱(将）耳。”     

金斯伯格:就这样"垮掉"

50年前,即1955年的10月13日晚上,美国旧金山的第六画廊里挤满了青年人,他们来这里聆听的是一次在美国文学文化史上有着极其重要影响的诗歌朗诵会。正是在这次朗诵会上,艾伦·金斯伯格朗诵了他的诗作《嚎叫》,代表“垮掉的一代”向社会发出了愤怒的、声嘶力竭的抗议。这使他成为“垮掉的一代”一名主要代表人物,这一夜也被认为是“垮掉的一代的诞生之夜”。而金斯伯格此前一年的经历,与这一夜是密切相关的。西行1954年,28岁的金斯伯格结束了在古巴、墨西哥的游历回到美国。这时的他第一次意识到自己已经不再像想象的那样年轻了。同时他也意识…     

夏承焘与陈寅恪 以《天风阁学词日记》为线索

夏承焘（1900-1986）,字瞿禅,晚号瞿髯,浙江永嘉（今温州）人。从一九二○年代后期始,夏先生专攻词学,历任之江大学、浙江大学、浙江师范学院、杭州大学教授,中国科学院文学研究所特约研究员,勤勉敬业,著作等身,有《唐宋词人年谱》、《唐宋词论业》、《姜白石词编年笺校》等多种传世,在词人年谱、词论、词史、词乐、词律、     

最后一片落叶（外二首）

在枝头摇摆着 找到了飘落的理由 用一辈子体验着孤独 将灵魂堆在午后的阳光下 遗忘了死亡的程序 将一生依附于苍茫的大地 追求一个成熟的标志 翻阅心灵的梦想     

游记二题

无量药谷 之前虽然多次造访无量药谷,但都属于蜻蜓点水式的,总想抽点时间,一个人到药谷,住上几天,让自己的身心放松下来,静静地体味一下药谷的变化、药谷的发展、药谷的美……     

鹤庆二题

鹤庆玩水 每次前来鹤庆一心里都止不住一种绵绵的感动。是的,很多时候,我都在暗自感叹,鹤庆坝子西侧耸立的数十里连山,光秃秃的没有一株树木,造化之奇却是让坝子之中星罗棋布地散落着那么多的大小龙潭,星点闪烁,相映成趣。不论寒暑旱涝,亦不管秋冬春夏,一溪溪泉流,一潭潭龙池,一湖湖清水,总是丰盈充沛,美丽至极。水的灵动和秀致,构成了一幅幅别具民族和地域特色的山水图卷,以至于每一次到来,都会无一例外地被这水的美丽深深沉醉。     

岁月（六题）

天性 一天,早年在工厂时的同事,通知我,让我周日到阳光家园聚会,离开单位30多年了,我根本想不到他们会约我去聚会？ 我问他：都是些什么人？ 她说：当年我们车间团支部的团员。     

从《陈氏合修宗谱》《义门陈氏宗谱》看陈寅恪家族

陈寅恪先生《陶渊明之思想与清谈之关系》云：“研究当时士大夫之言行出处者，必以详知其家世之姻族连系及宗教信仰二事为先决条件，此为治史者之常识，无待赘论也。”他批评梁启超“取己身之思想经历，以解释古人之志尚行动，故按诸渊明……所出之家世，……所发明之新说，皆所难通。”陈氏之治史方法，于此可见一斑。     

一扇窗户也能盛下一个春天（外二首）

倚着那扇窗户 我能想到的最多的词汇便是温暖 那个季节轻软得 如同一团飘飞的柳絮     

南行记

出昆明记 从遥远的滇西大山中一路东来 昨晚洗去尘埃 在旅馆里睡了一宿 一觉醒来     

大理行（组诗）

古城 城门吱吱地打开和关上 一天就过去了 苍山素裹到冰雪消融 一年就过去了     

天下几人能识君——关于中国近代学者之保守的讨论之三

陈寅恪先生在《王静安先生遗书序》中曾论及自昔大师巨子之著作，“可以转移一时之风气，而示来者以轨则”，所言不仅在学术思想方面，更在社会道德与习俗方面。在《赠蒋秉南序》中，又从欧阳修撰《五代史》，“作义儿冯道诸传，贬斥势利，遂一匡五代之浇淳，     

大理的四季

春之大理 最高的绿在苍山 雪化山不化十九座山峰葱茏叠翠 最翠的绿是麦田 风起时像绿绸一百二十里风中飘舞     

我爱大理

我最初的梦想 是在哀牢腹地深不可测的谷底 挖一个宽阔的飞机场 叫飞机降落下来 带着我去看看外面的世界     

核桃裂了

核桃裂了 我看见秋天的笑 在枝头传递 核桃裂了 我听见提亲的人 在树下报数     

轻吹的短笛

街比往日单调陌生 雨,流淌缠绵 落叶漂泊着不倦的思念 少了你 我落魄得差点忘了这条街 忘了这里更多的人和事     

春天的木桶

生命：有了我,婴儿啼哭,星空诞生 死神：我吞食万物,一切消逝,谁能留下 宗教：天国、轮回与灵魂 灵魂：人类、你怀疑自己,相信我吗     

洱海之滨

我明白你的身体里,养着一只飞翔之鸟 和一个望夫云的传说 我知道在你的唇齿之间,紧紧噙住的 一定是那决绝的云,从上关花到下关风 从洱海月到苍山雪,每一处,都会为你洒下无尽的忧伤     

美学与文艺理论

概况2004年，华东师范大学朱国华副教授除出版专著《权力的文化逻辑》之外，在《读书》、《中国学术》、《学术月刊》、《文艺理论研究》、《社会科学》等多种刊物发表了10多篇论文，全面阐述布迪厄的社会学和文艺理论，并藉以论述各种文艺学问题。论文《经济资本与文学：文学场的符号斗争》（《社会科学》第9期）将文学的生产置于普遍经济规律的视线内加以思考，讨论一般经济规则在文学领域表现出来的作用形态。在现代社会，经济权力渗透到文学场内部，将自己伪装成文学法庭的最高法官，为文学制定审美标准和叙事原则。大众媒介是现代语境中权力的主要设施。而使这种渗透、裁决得以完成的是通俗作家与大众媒介之间的合作。