中缅蛇郎故事之比较

蛇郎故事是一则被民众口头传诵上千年的优美童话故事,它流传甚广,在亚洲形成了一个巨大的故事圈,在其传承与传播过程中,由于社会和文化生态改变而发生相应的变异,但其核心母题没有变。通过中国与缅甸蛇郎故事的比较研究,探寻两国对同一母题故事的各自文化表达以及不同文化的共同普世价值。     

谈班级文化的建构

没有脚,能走;没有翅膀,能飞。这就是文化。文化"飞"进了班级,"走"进了每一个同学的心里,于是,我们郑重而又亲切地称其为班级文化。文化是一个故事。班级文化是班级里发生的一个个故事。认识文化,讨论班级文化建设,不妨从讲述一个个故事开始。当我们讲述并给故事命名的时候,班级文化建设已悄然展开。     

文化流程中的“中山狼”

深受世界人民喜爱的中山狼故事，以其独有的哲理思想和艺术魅力影响了一代又一代的民众，因而廓清其来龙去脉，把握其文化属性就显得十分必要。本文将我国中山狼故事置于世界民间故事的流程中加以研究，在比较中既探讨了该故事的共性，又分析了该故事的民族个性，并得出其文化之源。在大量的文本分析中，着重解剖了中山狼型故事交流的多重性和复杂性     

主题班会:让故事说话

生活本身就是一个故事发生、发展的过程，个人和社会无不过着故事化的生活，讲故事是人们理解自我生活和经历的一种方式，人类生存的意义亦嵌入故事之中，所有人，特别是学生更渴望讲故事、听故事，因为已讲过的和正在讲着的故事塑造了我们是谁，我们从哪里来，又到哪里去，从某种意义上说，充满故事的学校才是具有文化内涵的学校。主题班会让故事说话，     

道教信仰与中国民间故事类型

不同宗教信仰往往给民间故事留下深刻的民族文化印记，在类型研究上应引起充分注意。道教对中国民间文学、特别是幻想故事有着深刻影响。有许多故事在口头传承过程中因吸收道教影响，在枝节上发生变异，染上某些道教文化色彩，这类情况十分普遍。但它们的基本情节结构尚未改变，仍可作为普通故事类型看待。另一种情况是借助道教神秘幻想，创造新的故事类型，或增添新的情节单元，由新旧复合产生出具有相对独立的新类型。     

朱熹与狐仙传说的文化源头及伦理意蕴

朱熹与狐仙的传说,流布于闽北武夷山与赣南鹅湖、白鹿洞书院等地。然而,传说并非空穴来风,其引发之文化源头是朱熹于乾道三年（1167年）冬,由湘入赣之归闽途巾的“毛女洞”奇遇;其助推之文化源头是淳熙九年（1182年）朱熹提举浙东,因弹劾唐仲友发生文学史上所谓“岳霖判案,才妓作词”的哀艳故事。通过考订相关的记载,厘清传说与故事在历史过程中的文化源头与流变,阐释传说与戏曲故事的伦理意蕴。     

黄崇嘏故事的主题演变与古代科举文化

黄崇嘏女状元的故事在中国古代流传甚广，自唐五代至宋元明清，见诸小说、戏曲、笔记、诗文集、书画录等各种体裁。崇嘏故事的主题随时代变迁自有其演变轨迹，其中，古代科举文化在黄崇嘏故事发展中起有推动作用。     

从白族本主神祗分类看本主崇拜心理的发生

本主崇拜是在白族特定的文化环境中形成和发展起来的，它不仅积淀了丰富的白族文化内容，也表现出白族特有的宗教意识。本文根据本主神祗不同的发展经历、不同的故事传说，来阐述白族本主崇拜心理的发生。     

克孜尔石窟故事壁画与龟兹本土文化

拥有数量巨大的佛教故事，是克孜尔石窟壁画最大的特点。故事壁画反映的是佛教的教义、佛国世界的种种情貌。但作为外来文化的佛教，必然要与本地文化相结合，否则没有生存的余地。克孜尔石窟故事壁画随历史的发展，龟兹本土文化逐步对佛教艺术产生改造的作用，大量龟兹和西域的文化因素进入故事壁画里，形成了龟兹特色的新型佛教艺术。论文就是从克孜尔故事壁画的几个方面，探索龟兹本土文化的作用。     

禅让

小朋友们,你们好!新的一年里,我们将开启传统文化之旅,一起去听一听发生在中华五千年历史长河中的那些温暖心灵的美德故事、催人奋进的励志故事、荡气回肠的爱国故事和受益一生的智慧故事。这一期,先给大家讲一个发生在原始社会后期关于“禅让”的故事。     

论沈从文《月下小景》说故事的方式

《月下小景》是沈从文的短篇故事合集,其内质便是改写后的佛经故事。在外8篇中,沈从文努力模拟着＂故事＂现场,探索着＂讲故事＂的方式,并在其中渗透了他对人生和重铸人生的哲理性感悟。通过分析《月下小景》中的8篇故事,能够窥探沈从文的＂故事特质＂：首先,＂远方＂在沈从文说故事的手法中,被视为一切故事的源头;其次,故事是可以复述的,故事的完成至少是两重的创作结果;再次,故事都包含某种有用的忠告;最后,故事是超越一切历史存在的。     

论汉魏六朝俳优小说

俳优小说为“谐谑文学”文体之一,其渊源与谐谑文学各种文体都相关;俳优小说兴起的现实土壤,主要有汉魏晋之通脱、玄学和佛学三种风尚;俳优小说的品格有大俗大雅二重性,具有深刻的文学史和审丑的意蕴。     

中国爱情小说的数学演化和《红楼梦》的多元复杂结构

中国具有2500年的爱情文学及悠久动人的爱情小说发展史,但爱情小说发展的后期形成了千篇一律的单调结构.结合非线性数学和二元哲学,本文提出并论证了《红楼梦》的确是中国爱情小说发展的一个里程碑.它具有多元复杂结构,不可能有完美的结局,由此才形成了感人至深的千古悲剧.这与世界爱情小说的发展轨迹也是一致的.     

正本清源话梁祝

梁山伯是一个历史人物,1600多年前在鄞州有一坟、一庙。900多年前的《义忠王庙记》记述了梁山伯生卒年月,籍贯,在县(今鄞州)当县令年代,政绩。并第一次将历史和传说完美地结合起来,于是有了梁祝传说。梁祝传说发源于鄞州(古县),是人民的清官情结演绎成爱情经典;从鄞州传播全国,开始是歌谣,后来是戏曲,现代是影视、音乐、舞蹈,并走向世界,成为中国的罗密欧与朱丽叶。     

交互式数字故事在历史教育游戏设计中的应用

历史教育游戏和交互式数字故事是两种重要的学习历史知识的技术型学习工具,将二者融合,会取得最优化的效果.一方面,历史教育游戏可有效吸引学生的注意力和激发学生的学习动机;另一方面,交互式数字故事能为学生提供交互性和适应性的环境,从而使学生有机会选择不同的故事情节并控制“历史”的发展.     

叙事研究方法述要

叙事研究是一种全新的质化研究方法,它通过研究对象的叙述,以故事的形式再现其生活史。研究者透过故事,梳理、统整、建构各项经验事件的性质或意义。叙事研究的过程可划分为进入现场、收集资料、完成报告三个阶段。维护叙事研究严谨性的基本标准应有如下几点,即明显性、似真性、反思性、验证性、可转移性。导致叙事研究结果“失真”的主要因素是研究者个人的生活经验、价值观念、文化参照与个人背景以及研究者与合作者之间的关系问题。     

唐《裴义暹墓志》考略

墓志是指埋于墓中、刻有死者生平事迹的一种石刻。墓志具有证史、纠史、补史作用。《裴义暹墓志》补充了北周裴玑家族的世系,揭示了唐高祖李渊初举义旗、夺取绛州时一段不为史载的真相,具有重要的补史价值。     

试论曾朴小说创作的超越性

曾朴的小说创作是富有探索性和超越性的;作家以一种前进的精神,在小说创作中表现出对社会人生的探索,突破了传统偏重伦理的取向,又以暴露内幕新闻般的写实手法,真实再现当下晚清社会的风俗史。这在中国小说史上昭示着一个崭新的时代的到来。     

纳瓦依与尼扎里两位诗人笔下的《帕尔哈德与西琳》长诗情节类型分析

《帕尔哈德与西琳》是世界文学上最悲惨的爱情长诗之一,帕尔哈德与西琳的爱情传说主要来源于（公元590-628年在位）萨珊王朝的国王之一霍斯罗·帕尔维兹与伊朗国王大流士一世（Darius 1）之间的矛盾。帕尔哈德与西琳的传说早已在西亚、中亚流传开来,与其是维吾尔民间广为流传,具有悠久历史。在中亚《帕尔哈德与西琳》长诗有一百多种版本,十几世纪以来,这部长诗不断重复的唯一原因就是情节的完美。本论文主要对纳瓦依与尼扎里笔下的爱情长诗《帕尔哈德与西琳》的具体情节类型按照原有典型,基本情节和派生情节,结局性情节和展示性情节,英雄的行为传统,英雄的行为符号等项目进行分析。     

试论王安忆的小说叙事观

王安忆是当代文坛上独特的作家。她认为"小说即故事","故事"是"思想"与"物质"的一元化过程。她的"不要独特性"的主张,更是对她的小说叙事观念的高度概括。