鲁班和鲁平

鲁班、鲁平同是鲁村人,他们同年同月同日生,是一对十分要好的朋友,又同时拜了邻村的一个老木匠为师。两人学艺都十分刻苦。三年下来,老木匠的一些本领都被他们     

鲁班显圣传说的情节结构分析

鲁班传说有着丰富的情节母题,也有着独特的故事结构,可以分为多个类型。其中一个类型的中心母题是鲁班以凡人面貌现身人间,帮助工匠或者百姓解决建筑过程中遇到的难题,可称为“鲁班显圣传说”。根据不同的情节结构,这类传说又可以区分出7个类型变体,在整理出这些类型变体的母题链以后,将它们叠加起来,就构成了独特的民间叙事生命树,体现了这类传说的情节结构。     

鲁班行医记

很久以前,在一个名不见经传的小村成咀,有一户姓袁的人家。这家的男主人袁某嗜酒如命,在村子里是出了名的。这酒喝多了对身体自然是没有好处的。果然,没过多久,袁某便水米不进,     

善于观察的鲁班

鲁班是我国春秋战国时期的能工巧匠，也是一位杰出的发明家。     

鲁班精神对建筑类高校办学育人的启示

鲁班以其丰富的创造发明、深厚的文化承载,以及由此形成的独特的精神信仰,对中华民族性格形成产生了深远而持久的影响.鲁班精神的内涵包括开拓创新、质量至上、勤奋好学、造福桑梓等要素,挖掘和传承鲁班精神具有重要的当代价值和教育意义.鲁班精神对建筑类高校学生创新实践能力的培养、职业素养教育具有重要启示,鲁班精神对建筑类高校校园文化建设具有指导和推动作用.     

寻找鲁班大师的后人

北京的天安门承载着十几亿中国人浓浓的圣地情结与精神寄托,好像应该永远的金身不坏、历久弥坚.可是,这座550多岁的老城楼子终因年久失修,建筑结构严重损坏变形.1969年发生的河北邢台地震又给这历尽沧桑的"老爷子"摧枯拉朽般的一击.没办法,1969年经中央反复讨论决定,彻底拆除天安门城楼,按原规格和原来的建筑形式重建.     

鲁班墨翟综合研究的意义

鲁班是手工业技艺和发明创造型人物,表现中国劳动者积极进取、勇于创新的精神;墨翟是手工业技艺升华为科学理论的启蒙者,表现中华先哲崇尚科学、以人为本的精神;鲁班、墨翟是中国古代手工业技术和理论的智慧共同体。班墨的创新和科学精神,是中国传统文化的闪光点,对中华民族精神产生了深远持久的影响,是实现科教兴国和民族复兴的历史借鉴与精神动力。     

建筑大师鲁班

鲁班是我国战国时期最杰出的建筑大师,他本姓公输。叫公输班,因为是鲁国人,所以称他为鲁班。他一生主要干木工活,在劳动实践中不断发明创造,成为木工的一代始祖。     

鲁班精神的传统文化基础研究

鲁班精神是中国文化在传统建筑行业形成的特有精神品质,是建筑行业工匠精神的集中体现,在建设类院校培养建筑行业从业人员的过程中,将鲁班精神贯穿到高校德育过程始终,对培养优秀的建筑人才有着极为重要的意义。鲁班精神的形成有其特殊的历史条件,传统建筑行业对鲁班的崇拜,是鲁班精神世代传承的基础;祖先崇拜现象是中国传统伦理道德的现实基础,中国传统伦理思想影响下的鲁班精神,有中国传统伦理的特质,而这些特质在传统建筑文化中表现得淋漓尽致。     

冯班及其《钝吟杂录》

冯班为明末清初知名学者,其著《钝吟杂录》通过反思明朝灭亡的教训,对程朱理学的空疏之弊作了深刻的揭露和批判,体现出强烈的反理学思想倾向,对研究明清之际的社会思潮具有重要的参考价值。     

班固《诗》学渊源试论

班固在汉代《诗》学存在今古之争,同时官方学术又重视家法的情况下,并不为一家一派之说所拘囿,对三家诗和《毛诗》博览通习、兼收并蓄。班固《诗》学的这一特点,与汉代学术的一些发展趋势密切相关,既是对日见蠹坏的汉代官方今文经学的反动,同时亦与当日颇为兴盛的"通人"之学相呼应。     

鲁迅笔下的三教合流与中国鬼神文化

“三教合流”是鲁迅对中国鬼神文化的本质特性及盛行根源的深刻总结;“三教合流”源于“诸教同源”,其源在“巫”,这是中国鬼神文化信仰的根柢。“三教合流”与国民劣根性都是中国传统文化中以泛神信仰为特征的“巫”文化所产生的必然结果。鲁迅通过这一批判,全面、深入而彻底地清理了几千年源远流长的中国鬼神文化,为中国传统文化的正本清源铺平了道路,也为我们在新时代回归正道,重拾传统文化博大精深的优秀遗产架起了桥梁。     

鲁迅和雨果笔下的“看客＂形象解读

鲁迅和雨果两位大师尽管生活在不同的时代,不同的国度,但他们笔下都塑造了“看客”这一形象。鲁迅笔下的看客既是封建思想的受害者,又是封建思想的卫道者,而雨果笔下的看客更多体现了人道主义精神。     

班固对汉赋的研究

班固在《汉书》中为十余位西汉赋家立传,全文载录了18篇赋及其有关情况。他对汉赋的性质渊源、兴盛原因、社会功能、价值地位、创作原则作了理论阐发,对赋作也有评点解析。他的许多真知灼见连同他作为官方学者的历史局限,都对后代的汉赋研究有深远影响。     

鲁迅与吴组缃

鲁迅和吴组缃在创作时都把笔触伸向了普通民众可怜而可哀的生活,重点描绘了下层劳动群众和女性的悲惨处境,在他们身上投下了历史和现实的浓重阴影。他们不仅表达了反封建的思想主题,还探讨了人性的复杂性,塑造了一系列栩栩如生、有性格深度的人物形象,创造了一个阴暗而又敞亮的文学世界。而在艺术层面上,鲁迅和吴组缃的创作共同体现出悲悯的美学风格,打破了古代叙事性文学作品中普遍流行的大团圆结局;两人深厚的国学根底和对西方文学的熟谙,又使他们的创作体现出融会中西的广阔视野。     

<<半生缘>>再解读:姐妹情谊的反动与女性冲突主题

中国传统宗法社会的男性中心论,形成了三从、三纲、四德、七出等女性传统恐惧。张爱玲小说《半生缘》的闺阁政治叙述,暴露了女性冲突族群既有对父权文化极其有限的政治反抗,更是男权诡计的被迫同谋。小说在现代文学史中的价值,是敢于面对传统社会中女性的种种阴暗意识,揭示其复杂的文化与心理上的深层意识,从而坚持了作者女性性别书写的立场。     

试论班昭《女诫》的女性道德观

班昭是历史上著名的才女,巾帼不让须眉,参与编撰《汉书》,让女子扬眉。与此同时她的《女诫》却成为历代妇女的精神枷锁,为后人所批判,我们应该一分为二地看待她的《女诫》,祛除其中的糟粕,发扬其倡导的中华妇女传统美德,使其于今仍然能够保持强大的感召力和生命力。     

鲁迅周作人人道主义思想比较论

人道主义思想是鲁迅、周作人思想领域的重要组成部分，兄弟俩的人道主义在各自的人道主义具体内涵，人道主义理想，人道主义实现方式和人性观等方面呈现小同大异的特色，比较他们的人道主义可深化对“鲁迅精神”的理解和对“周作人道路”的思考。     

论匡正汉主是班固撰述<<汉书·五行书>>的政治目的

《五行志》作为班固新设的四志之一 ,在《汉书》中具有特殊的地位。与刘向《洪范·五行传》不同 ,《五行志》只记灾异不言祥瑞 ;从它选择的史事、依据的理论渊源以及当时的政治发展看 ,匡正汉主应是班固撰述《五行志》的政治目的。