上海古跡——经幢

经幢,是在八角或六角形的石柱上,镌刻佛经,宣扬佛法。经幢的起源,一说原是佛寺里的旗幡,初为丝织品,为了长期保存,演变为石刻的建筑物。另有一说是,因为陀罗尼经上谓造经幢可以消灾得福,所以许多     

上海古跡——青龙塔

佛塔这种建筑,起源于印度,原名窣堵波,内藏佛的舍利和遗物。传入我国后,即发展为民族形式的佛塔,其类型有楼阁式塔,密檐塔、喇嘛塔、金刚宝塔;结构有木塔、砖塔、石塔、铁塔、砖木塔;高度有单层至十余层不等;形式有方、圆、六角、八角等多种。江     

上海文庙史证

上海的文庙,其庙址前后迁移五次,至于现在文庙路215号的地址,还是在上海开辟为商埠以后的事。上海于11世纪设市舶提举司及榷贷场,成立上海镇。到了13世纪中叶,才由镇人唐时措买房屋,改建成“梓潼祠”,挂孔子遗像于祠中,并于祠旁建“古修堂”,供诸生读书。于是上海始有镇学,并备文庙的雏形。到了元世祖至元二十九年(1292年),原镇学扩建而成县学文庙。元至大三年(1310年),邑绅瞿霆发收买民田500多庙,将文庙迁到西门。相隔四年,即无延佑元年     

追记南昌的文庙和府学

文庙既是历代朝廷和百姓奉祀2560年前中国伟大的教育家、政治家孔子及其儒家学派贤哲的祠庙,也是中国历史上地方学宫和儒学教官办公衙署所在地。文庙的结构布局基本相同。府学和县学,是我国古代地方政府官家办学的基本方式。历代担任府学教授的人选常常是饱读经书的大儒,甚至是朝廷名臣。本文将史料与考证相结合,追记了南昌文庙与府学的兴衰。     

文庙与边地教育的发展——基于建水文庙的人类学研究

文庙作为官修的传播儒学的场所,伴随中央王朝对地方的治理,得以出现在王朝治理的“中心”,其在承载祭祀孔子的同时,扮演了“学校”的角色。于西南边地而言,文庙在推动边地教育发展的同时,为地方社会培养了大批人才,促进了边地社会文化的发展。始建于元代的建水文庙,从始建之初就发挥着“庙学合一”的功能。在长期发展中,文庙内先后建立庙学、府学、州学和县学等教育机构,在传播儒学的同时,推动了元以降建水地区教育的发展。建水文庙作为边地的一个个案,实则是整个云南地区元以降教育发展的缩影。     

资中旅游资源的现状和开发——以文庙、重龙山和罗泉镇为例

历史文化休闲旅游已经成为时下流行的旅游消费形式,这既有利于发掘其深厚的历史文化内涵,提高城市知名度,也有利于当地的经济发展.资中保留了大量的历史文化遗迹,但现在还处在开发的初始阶段,许多方面的规划还有待完善.     

灵感，源自孔庙——访南汇一中校长唐建龙

由于孔庙建筑群几被战火,大成殿"硕果仅存",人们习惯上就将修缮后的大成殿称为"孔庙"——《当代学生》记者(以下简称"记"):听说唐校长一开始就非常重视学校里的孔庙。请问您是在怎样的背景之下发现并开始利用孔庙这一资源的?唐建龙校长(以下简称"唐"):我们是2004年8月份迁入现在这个校址的。当时,南汇区正在创办区实验性示范高中,要求我们学校制定三年的发展规划;而且"二期课改"在这     

古希腊和古罗马

赫拉克勒斯的十二功绩 艺术家复制了一件绘有赫拉克罗斯大战九头蛇的双耳细颈椭圆陶罐.原作品是黑绘风格:底色是红色的,人物是黑色的.而复制品则相反,底色是黑色的,人物是红色的.你能在下面红绘风格的仿制品中,找到那件与原作画像花纹一模一样的陶罐吗?     

推崇儒学的表征——曲阜孔庙、孔府、孔林

山东省曲阜市的孔庙、孔府、孔林,是中国历代纪念孔子、推崇儒学的表征,以丰厚的文化积淀、悠久的历史、宏大的规模、丰富的文物珍藏而著称。     

决战高考古诗文——《和刘柴桑》

山泽久见招，故事乃踌躇？直为亲旧故，未忍方索居。     

东北地区文庙的保护与利用——基于教育文化遗产视野的思考

东北地区文庙历史悠久,蕴含着丰富的文化和教育内涵,具有珍贵的历史及现实价值。对其进行研究,无论是对传承中国传统文化,还是深入了解东北文化、教育历史都具有深刻的意义。但是由于种种历史和现实原因,东北地区现存的支庙数量极少,对其保护和利用亟待加强。将东北地区文庙开发成为社会教育基地,恢复祭孔典礼,在文庙中记载当地文化教育名人是对其保护与利用的可行性探索。     

语言积累——古诗文

【考点概述】《语文课程标准》对我们提出这样的要求:"诵读古代诗词,有意识地在积累感悟和运用中提高自己的欣赏品位和审美情趣。"熟     

古平声和古入声在甘肃会宁方言中的演变

会宁话属中原官话陇中片,单读平声不分阴阳,连读部分地区分阴阳。本文描写了甘肃会宁方言的语音特点,详尽地分析了古平声和古入声在甘肃会宁方言中的演变,初步探讨了其演变的性质。     

《游仙窟》的日本古钞本和古刊本

文章根据对日本现存《游仙窟》古钞本和古刊进行考察,认为这些本子可以分为“白文本”和“有注本”两种类型。现存最早的“白文本”康永三年（1344）“醍醐寺钞本”所据的是正安二年（1300）的本子;而现存有“文章生英房”序和正文双行夹注的刊本“江户初期无刊记刊本”（“庆安五年刊本”是其同板异刷本）原本可以上溯到文保三年（1319）,虽比“醍醐寺钞本”所据原本晚20年,却比其抄写的时间要早25年。“醍醐寺钞本”在抄写时曾利用过与“无刊记刊本”正文和注文相同的“有注本”,说明醍醐寺钞本与“无刊记刊本”的“祖本”应该有一定关系。文章认为,虽然“醍醐寺钞本”和“无刊记刊本”是日本现存古代所有《游仙窟》本子中渊源最早的两个本子,但“无刊记刊本”更适宜作校勘的底本。     

上海古迹——上海的城墙

上海在元至元二十九年(1292)立县,县治设在黄浦江西岸的上海镇,经二百六十一年未有城墙。直到明嘉靖三十二年(1553)因倭寇侵扰,才由本地缙绅发     

浅论文庙博物馆儿童教育的形式——以长春市文庙博物馆为例

教育是博物馆的基本社会功能,儿童教育更是不可替代的社会责任。本文分析了长春市文庙博物馆在开展儿童教育方面采取的多种活动形式,以此探讨文庙类博物馆在儿童教育工作中的独特作用,并阐述关于儿童教育的一些设想。     

古瓷釉的形成和发展

釉是附着于陶瓷坯体表面的玻璃质薄层。有瓷就有釉,釉的形成和发展,主要经历了商前时期陶器上的陶衣和泥釉、商周时期的土釉和灰釉、汉到五代的青釉和白釉以及宋到清代的结晶釉和分相釉四个阶段。     

古三水县和皇甫枚的籍贯

我国古代曾设置过几个名叫“三水”的县 ,名称虽一 ,实不同时同境。有些史志著作和辞书 ,忽略了三水县这种同名而异时异境的情况 ,将不同时期、不同境域的三水县混而为一 ,甚至以此为彼 ,造成混乱 ,因此有必要加以澄清。与此相关的是唐末小说家皇甫枚所著《三水小牍》之“三水” ,不是州三水县 ,而是安定郡三水邑 ,故址在今甘肃省泾川县西南部。     

古罗马的历法和年代学

<正>时间单位，日、月和年是地球自转、月球围绕地球转动以及地球绕太阳转动等自然现象所形成的周期。在地球上，日复一日，月复一月，年复一年，时间本身反复重现，一次一次没有特征。但是如果把时间同地球上万物的生长和发展，尤其是同人类的活动联系起来看，时间就有了色彩：日日、月月、年年都有了差别。在有些日月和年代发生了大事，于是这些年月就成为值得记忆的年月。历史学上的年代学就是要研究古代各民族如何记录和保存这些值得记忆的历史大事的年代，研究并确立历史上重要事件与事件之间的距离，以及它们同今天的距离。