个体道德自律心理机制形成的思考

自律是反映人自身本质的一种主体性活动,它是指人们通过对外在制度、伦理、规范的认同,并将其逐步内化为自己的内在认知模式来指导自身行为。道德弘扬主要是通过人们内心的责任感、使命感和荣誉感等驱使主体作为来实现的,是道德主体理性的自觉、自愿行动。道德需要自律,道德自律是个体道德建设的重要内容,是社会中的个体为实现自身的自由和幸福而为自己设置的必然性规则。在我国社会转型的深度变迁时期,道德失范现象加剧,道德规范重建成为一项重要任务。毋庸置疑,在道德规范重建过程中,自律优于他律,因此要强化个体道德自律心理生成,使社会个体基于内心的道德需要而自觉遵从社会道德规范,并经过持续的认同行为逐步形成一种道德自律心理机制,进而优化、构建和谐社会的软环境。     

略论个体道德的形成与提升

个体道德的形成与提升只能在个体参与社会生活的过程中逐步完成,它是个体在社会生活实践中通过对社会道德的学习、选择和认同并将其内化的结果.这种内化的过程具有他律性和自律性、反复性和持续性相统一的特点.     

社会道德转向个体道德的主体性张扬

个体道德与社会道德之间是相互联系、相互影响的,只有将社会道德转化为个体的道德意识、道德情感、道德信仰,才能更好地实现公民道德建设目标。社会道德转向个体道德,个体主体性发挥着中介和桥梁作用。只有充分发挥个体道德主体性,激发个体道德需要,培养个体道德能力,才能有效促进社会道德内化。为此,应当高度重视个体道德主体性培养,在培养个体道德需要、提升个体道德能力过程中,促进社会道德转向个体道德。     

论研究道德个体功能的理论意义

过去的道德教育仅仅注重道德的社会功能,将道德看作是人们对道德规范的必然遵守,从而使道德成为一种限制人的工具,失去了它本来的意义。道德的个体功能将道德当作是人对世界的"实践——精神"的把握手段,并回归到道德的本真上来。可以说,道德的个体功能内涵非常丰富,对其进行研究具有重要的理论意义,因此应从对道德功能的全面拓展、理解和人们对道德内涵的全面把握这两个角度深入分析和论证道德个体功能的理论意义。     

论高等教育转型期大学生个体道德建设

我国现代社会的快速转型以及高等教育大众化的要求催生了高等教育的转型和与之俱来的大学生个体道德建设的新课题。转型期的高等教育应秉承中国千百年来的教育传统,注重人文精神,注重道德教育和转化,强化大学生个体道德建设。主要途径包括:强化道德教育和内化,抓好基础道德文明教育;鼓励道德教育和修养,完善个体道德建设机制;坚持一元道德教育,高唱社会主义道德建设主旋律。     

论个体道德选择的教育

本研究立足个体道德选择教育的视角,试图从多方面建构个体道德选择的合理运行机制,达到对道德教育的突破和创新。如确立道德信仰;提高道德价值的判断力;开阔道德选择的视野;弘扬社会主导价值,尊重个性全面发展;建立层次性道德价值体系,确立道德价值追求的理想。     

论个体道德理性价值及其培养

一、关于道德理性的争论关于道德理性,康德与休谟有着几乎完全相反的看法。康德认为：“全部道德概念都先天地坐落在理性之中,并且导源于理性,不但高度的思辨是这样,最普通的理性也是这样。从纯粹理性中汲取道德概念和规律,并加以纯净地表述,以致规定了整个实践的或者纯粹理性知识的范围,也就是规定了纯粹实践理性能力的范围,不仅是单纯思辨上的需要,同时在实践上也是极为重要的。”在康德看来,道德理性不只是个体实践道德的基础,更是社会道德原则的基石,     

论研究道德个体功能的实践意义

道德的个体功能内涵丰富,对其研究具有重要的实践意义,既有利于破解道德教育低效难题,为有效的道德教育找准突破口,也能够在很大程度上满足人们的道德需求,进而能够保证人的全面自由发展。     

公务员道德建设必须重视个体道德培养

目前,公务员制度虽得到不断完善,但公务员道德失范现象仍时有发生,严重影响着政府的公信力和办事效率。在公务员道德建设过程中,必须以人的全面发展为目标,充分发挥个体的主观能动性,重视个体道德培养。其一,它是“以德治国”方略实施的基本保障,是防止道德失范现象产生的根本途径;其二,它是公务员道德教育的核心内容,是马克思主义哲学关于内因与外因辩证关系原理的实际运用;其三,它是“以人为本”的具体体现,是推进社会进步、历史发展的必然要求。     

论个体道德意识辩证发展中的自律

本文就个体道德意识在心理机制形成后，进入发展阶段时的自律这一环节，剖析了儿童和原始人在道德自律发展过程中“反思”的重要，论述了自律不仅是“合于法”，更是“本于法”，道德主体既用理性为自己立法，又靠意志来服从这些法则，既是立法者，又是臣民。     

道德与个人真理

小说是容纳及拓展人类经验和生命感觉的容器,小说家所做的基本工作就是人类经验的鉴赏者和记录者。在叙事中,小说家要处理的最根本的问题是关于人的想象,是个人真理问题。小说家对道德事件的敏感不是道德本身,而是道德之下的人,他要通过对个人真理的发掘去动摇诸如道德这种我们习以为常的公共观念。小说家要写出人在历史洪流中的血泪和欢欣,写出每一个个体在历史和现实中不一样的面貌,这是小说的根本职责。     

重视学生学习道德的养成

学生主体作用的充分发挥不只是教师如何去教的问题,更大程度上是指学生自身积极参与学习的程度。因此,重视学生学习道德的养成是教师首先要思考的问题。     

理性、道德与个体的灵魂觉醒——教育何以作为“个体启蒙”的实践

近现代以来,启蒙已经成为教育的价值使命,也是教育内在的、绝对领先的实践内容。教育的启蒙实践中,这种价值性联系主要体现在对人的价值观念、素质结构和精神面貌等进行"祛蔽"、指引和充盈的过程,其终极目的就是要促使个体在理性、道德和精神等方面实现全面而完整的发展。     

怎样培养良好的品德

社会是由许许多多个人组成的,一切的社会生活包括道德生活也是由许许多多的个人相互交往构成的。所有的道德体系的原则和规范归根结底都要通过个人的道德行为反映出来,而个人的道德行为在形成了比较稳定鲜明的个人品质后,就充分地体现出这个社会的道德体系原则和规范。因此,不论从国家角度还是从个人角度都必须高度重视个人品质的建构,必须培养良好的思想品德,这关系到国家的未来和希望。     

官德：角色道德的视野

官员的角色道德研究是一个有别于官员职业道德研究的理论视角。官员是一个角色丛，包括了公民、职业和领导三重基本角色，所以，官员的角色道德不只是对其作为一个职业的规范，而是三重角色规范的综合体，它反映了社会对官员的综合道德评价。官员作为一个公民，其社会期望不只是要遵守公民的道德规范．而是强调官员应站在一个普通公民的立场上，为公众谋利益；官员作为职业，其社会期望不是正当地追求私利，而是坚持公职意识，树立以奉献为核心的职业角色道德；官员作为领导，其社会期望不是做一个合格的社会成员，而是做一个社会的道德典范，最主要的是要公正地分配和管理社会资源。总之，一个有别于职业道德的理论视角，对官德建设有着重大的理论意义和实践价值。     

论马克思的"有个性的个人"

学术界对马克思的"有个性的个人"一直存在着严重的误读,"有个性的个人"被广泛地用于说明扬弃"偶然的个人"的未来社会的个人形态.其实,马克思的"有个性的个人"有两层相互关联的含义:一是指"人的依赖关系"社会中个人自主活动与作为自主活动条件的共同体形式之间相适应的个人形态,二是表征"人的依赖关系"社会"依附的个人"的基本属性和"物的依赖关系"社会特定的"独立的个人"即"资产阶级个人"的特殊属性.作为"人的依赖关系"社会的个人形态,"有个性的个人"与"依附的个人"同义,已经被与"独立的个人"同义的"偶然的个人"超越;扬弃"偶然的个人"的未来社会的个人形态不是"有个性的个人",而是"自由个性的个人".     

道德内化中的主体张扬

当今的社会道德与个体道德之间存在着一种紧张关系,要化解这种紧张关系,就必须使社会道德转化为个体道德并成为个体的价值观念和行为准则,而个体道德作为社会道德的内化,它不是被动吸纳既定的社会道德规范,而是能动地选择、建构个体道德系统,充分体现了个体道德建构的主体性;它不是一蹴而就,而是需要终生努力的事业;它不是既成不变,而是随着主客观条件的改变而变化。所以,道德内化的主体张扬过程就必然内含着道德创新机理,从社会方面看,即要给个体道德活动以充分的自由权利;从个体自身方面看,个体只有具备相应的道德建构能力,才能有力推进社会道德向个体道德的转化,从而实现道德自律。     

论会议道德

会议道德是一种很重要的场合道德。倡导并弘扬切实的会议道德有助于实现科学的会议规程 ,有助于建设“精品会议” ,落实精简会议的目标。倡导与弘扬切实的现代会议道德也必须“坚持继承优良传统与弘扬时代精神相结合”。     

论事业道德

事业道德是事业对从事这一事业的人提出的道德要求.如果主体不具有这种道德品质,那么他的事业最终是不能成功的.事业道德不同于职业道德,它有职业道德所不具有的特点.它的基本功能是保障事业的成功.同时,它有巨大的社会教化作用.共产主义道德是共产主义事业对立志献身共产主义事业的人的道德要求,是事业道德的新类型.事业道德与职业道德有必要区别引导,二者须同时提倡.     

论师德学习的内涵建构

师德是中国教育和教师政策关注的焦点。但目前教育界对师德内涵尚缺乏明确界定,导致师德工作中缺乏明确的工作内容。师德政策中强调制度性和外控性,忽视了教师的自主性和能动性。针对这些问题,本文从政策文本出发,结合道德学习、道德形成的脑机制和伦理学等相关研究提出并建构师德学习的内涵,认为师德学习是指教师从师德困境出发,逐步学习师德规范,并最终形成教师美德的过程。这一过程体现为师德敏感、情感、推理、行动、意志和品性的交互作用,并受到良心和荣誉两方面的影响。