图灵奖得主姚期智印象

姚期智,美国国家科学院院士、美国人文及科学院院士、中国科学院外籍院士。1946年12月生于上海,1967年毕业于台湾大学,之后赴美国深造。1972年获哈佛大学物理学博士学位,1975年获伊利诺大学香槟分校计算机科学博士学位。他曾先后在麻省理工学院、斯坦福大学、加州大学伯克利分校等从事教学和研究,1986年至2004年6月任普林斯顿大学计算机科学系教授。2000年,美国计算机学会把该年度的图灵奖(公认为计算机领域诺贝尔奖)授予他,使他成为自图灵奖创立以来首位获奖的华裔学者。2004年9月,姚期智正式加盟清华大学,任高等研究中心全职教授。他说,之所以要成为清华大学的全职教授,是因为他对清华有信心,也希望清华人看到他的信心。对自己的清华学生,姚期智只有一个要求:做世界一流的工作!     

6月北京高校要闻纵览

清华又引进世界级大师现年57岁的图灵奖获得者、中国科学院外籍院士姚期智教授近日成为清华大学引进的又一位世界级大师。姚教授将于今年9月正式加盟清华高等研究中心,担任全职教授。图灵奖是世界计算机科学领域的最高奖项,与诺贝尔奖齐名。姚期智教授是迄今为止获得此项殊荣的     

从“出国潮”到“归国潮”

正20世纪80年代,随着改革开放脚步的加速,我国迎来了有史以来规模最大的“出国潮”。30年后的今天,中国正在形成最大规模的留学人才“归国潮”。今年2月,杨振宁、姚期智二位院士“转籍”事件横扫科技话题榜。对此,已于2004年辞去普林斯顿大学教职的姚期智深情地说:“回归祖国,在清华大学投入中国建设科技强国的划时代壮举,得以培养     

全职妈妈的时尚“范”

现在,越来越多的城市女性选择做全职妈妈,人们对全职妈妈的认知也不同于以前的"煮妇"、"坐家"、"专职保姆"了。相反,不少全职妈妈将生活安排得多姿多彩,令人羡慕,可以说是各有各的时尚"范".郭菲匪时尚视点:经济头脑以前的全职妈妈基本等同于家庭妇女,她们在琐碎的生活、单调的生活空间里演绎着锅碗瓢盆交     

语文教学中的“引导”与“自得”

正叶圣陶在《语文教育书简》中说:"教师当然须教,而尤宜致力于导。导者,多方设法,使学生能逐渐自求得之,卒底于不待教师教授之谓也。"精辟地概述了教师的"引导"与学生的"自得"关系。他不仅主张"学贵自得",让学生自求得之;而且强调了"致力于导",即教师"引导"的重要性。     

能回答“钱学森之问”的有效教育

钱学森先生曾提出了著名的"钱学森之问":"为什么我们的学校总是培养不出杰出人才?"当接触并深入了解了孟照彬教授的MS-EEPO有效教育理论体系及广西壮族自治区的有效教育改革实验成果后,你就会发现孟照彬教授已经回答了这个著名的"钱学森之问"。钱学森先生的求学轨迹"跨越东西"。他曾说过,在他一生的道路上,有两个高潮,一个是在北师大附中的6年,一个是在美国读研究生的几年。钱老认为,北师大附中是"他最熟悉的地方",他在那里度过了一辈子也忘不了的6年时光。实际上,使钱老一辈子忘不     

记黄济先生的“勤”“俭”与“不为人先”

<正>黄济先生是我恩师的恩师,我是黄济先生的徒孙,亦是先生的学术助手。2011年8月,我进入北师大学习,师从石中英教授,并开始担任黄济先生的助手。初见黄济先生,我称他为"师爷",先生以为不妥,希望我称之为"黄老师",而先生实为我老师之老师,故我不敢"从命"。先生略加思量,建议去掉"黄老师"的"师"字,改称其为"黄老"。先生对我的称呼最初为"小于""同志",后来也称我"贤契"或"小鬼",不同     

网络环境下的“家校”

"教育","教"意为"老师全职授业",强调全日制和专职性质,转义为全脱产授课业,从而有了"老师全天专职教授"的意思。"育"是指对未成年人灌输社会主流价值观,使之能顺利进入主流社会,成长为社会有用的人;简而言之,"教"是指老师全身心授业,"育"指同化未成年人,使其成为中华文明社会的合格成员。可见,教育成功的关键是家庭、学校和社会的信息互通、通力合作、协同参与。学校和家庭,不仅要一致行动,要向学生提出同样的要求,而且要志同道合,保持一致。前苏联教育家苏霍姆林斯基说:"教育,若只有     

名教授违规兼职曝灰色利益链

2010年岁末,新语丝网站的一篇题为《关于长江学者特聘教授乱象的一个例子》的网帖走红网络。记者调查证实,刘泉声是中科院岩土所二级研究员。2006年,山东科大聘任刘泉声为"泰山学者特聘教授"。2009年9月,武汉大学把刘泉声聘为"长江学者特聘教授"后,他一直在学院全职工作并任学院的副院长。     

章学诚:“道”的探索与历史编纂的革新

章学诚一生精于辨析史书体例,自信"创例发凡,多为后世开山"。他勇于开拓、革新的力量源泉,乃在于哲学上有极高的造诣。《文史通义》中《原道》诸篇,是其哲学探索之结晶。其精髓,是他认识到:作为社会生活根本法则性的"道",是来源于社会实践,"渐形渐著",不断演进发展的;应当摒除"道"是"天纵之圣"头脑中所固有、"六经"是万古不变的教条一类陈旧观念,而确立"道"是必须随着实践的发展而发展的正确观念,勇于根据社会实践的需要,开发出新的"道"。因此,他正确总结了两千年史学的演变,中肯地批判"正史"末流墨守成规造成的严重积弊,提出"仍纪传之体而参本末之法",作为改革历史编纂的方向。其主张,对于20世纪历史编纂的发展产生了深远的影响。     

庄子的“方外之游”与“方内之游”

庄子不仅"游于方外",而且也"游于方内"。他"游于方外",展示了其高远而自由的人生理想;而他"游于方内",则蕴藏着其深切的现实关怀;他就是试图通过"方外之游"的自由精神,去孳乳、映照现实人生中的"方内之游",以此来拯救、提拽跌落在现实泥淖中的苦难人生。     

名人的“广告意识”

都说"好酒不怕巷子深",其实生活中也不乏善做"广告"之人。他们运用自己的机智,采取各种各样的形式,把自己或自己的作品推销出去,获得了成功。左思是魏晋南北朝时期的著名辞赋家,他构思十年。终于写出了《三都赋》。左思把文章投于名家皇甫谧,"谧见之嗟叹,遂为之作叙",这篇赋很快轰动了整个洛阳。诗人、作家争相传阅,不     

“垃圾”的妙用

1975年,美国费城的艾伦教授到日本进行学术访问。在东京技术学院实验室参观时,楼道角落里的一堆像塑料却又闪着银光的薄膜吸引了艾伦教授的注意力。当他好奇地询问陪同的白川教授时,对方不以为然地回答:这只是一堆"废品",毫无科学价值。     

行走在“美美与共”的大路上

<正>1990年12月,著名社会学家费孝通先生在"人的研究在中国——个人的经历"主题演讲中,提出了"各美其美,美人之美,美美与共,天下大同"的十六字"箴言"。其基本含义是:人们要懂得欣赏自己创造的美,还要包容欣赏他人创造的美,这样,融合自我之美与他人之美,就能实现理想中的大同之美。一个有教育情怀的教师,应既能"美自己之美",又能"成他人之美",进而形成"美美与共"的和谐之美。在我眼里,季芳便是这样一位教师,认识她20余年,她一直坚定地行进在"美自己""美学生""美伙伴"     

浅议“道”与“德”

老子的《道德经》并不是谈论道德修养的,而是谈他所认为的"道"与"德"的基本概念。老子所说的永恒之"道",就是个"无"字,"无"就是"道"。孔子讲的"道",不论是自然之道,还是仁爱之道,都是具体的,看得见的,摸得着的。老子所讲的"上德",说得完美无缺,一尘不染,实际上他是把"德"束之高阁,是谁也无法做到的"德";其"下德"看上去是在谈德,实际上已把"德"说得一无是处了。孔子所谈的"德"属于伦理范畴,重在修身。     

到火星“安家”

荷兰"火星一号"公司向世人宣称,该公司将在2023年4月将首批4名宇航员送上火星,以后每隔两年再派出2～4名宇航员到火星"安家",到2033年,至少派送20名地球人去火星生活,这些人将永远在火星"定居",不再重返地球。     

“文学不死”的基本原理

<正>"文学死了",这是近年文坛的炸弹式命题,也是已经过去的2007年文坛的关键词之一。网上查阅"文学死了",居然有1114000条之多。初闻此言,让我这个以教授文学谋生的人莫名惊慌。文学死了,那大学还办什么中文系、文学院?以教授文学养家糊口的教授、     

特色学校之“特”之“色”

何谓特色学校之"特"之"色"?特色学校之"特",在其有独特、特有、特别、独创之谓也。这是一校区别于他校的质的规定性。特色学校之"色",是指它的色彩、风格以及它别具一格的韵味。它的色彩一定是五彩缤纷的,风格一定是清新明快的。色彩清新亮丽是它的物质表象。     

切近中国历史文化语境的教育史研究——以孔子之“学”的阐释为例

<正>于述胜:此前刘海峰教授关于"为己之学"的评论,与我的话题"境"密切相关。提倡"为己之学",确为中国文化教育重要特点之一。学未"入境",自不切己,何以"为己"?20世纪80年代以来,在连续不断的"教育史学危机",甚至"全面危机"的呼喊声中,中国教育史学还是取得了丰硕的成果、获得了长足的发展。无论何种学术,均以"求     

践行陶行知生活教育理论构建初中学生的“生活作文观”

生活教育理论是陶行知教育思想的核心和基石。1934年,陶行知在《普及教育》第一篇中解释了"什么是生活教育",他认为:"生活教育是生活所原有,生活所自营,生活所必须的教育。"生活教育,不是"教育生活化"。他认为"教育生活化",是将鸟关在笼子里,还要告诉鸟"鸟笼是鸟世界,而对于真正的鸟世界的树林反而一概抹煞,不加承认"。