皮日休行事探说

通过对晚唐诗人皮日休的生平事迹进行翔实考察，可知皮日休为今湖北天门人，18岁左右首入长安进行干谒，并与裴坦结交。21岁时隐襄阳鹿门山，四年后由襄阳再至长安，翌年春献书未果，旋经洛阳、寿州还襄阳。成通四年(863)夏离襄阳，结束“或隐鹿门”的生活。36岁因裴坦荐举而由布衣为太常博士。裴坦卒后未久，皮日休即避乱于吴，后被黄巢“劫以从军”，开始了另一种生活。     

皮日休生平事迹辨补

论文对晚唐文人皮日休的生年、两次前往江左的时间、与陆龟蒙、崔璞交游的时间以及其离开崔璞幕府至入朝为官之间的行踪进行具体的分析、考辨或补充。论文以为在没有发现新的可靠证据可进一步考证皮日休生年情况下,闻一多《唐诗大系》定其生年为公元833年的说法更为妥当;皮日休两次前往江左的时间,论文认为分别为咸通五年春和咸通六年;文章又从皮日休的诗歌入手,认为咸通十二年春皮日休离开崔璞离任苏州后,皮日休亦离开吴中,并返故乡——襄阳,且皮日休和崔璞交游也并非始于咸通十年,而是在咸通十一年春。     

皮日休生平事迹辨补

论文对晚唐文人皮日休的生年、两次前往江左的时间、与陆龟蒙、崔璞交游的时间以及其离开崔璞幕府至入朝为官之间的行踪进行具体的分析、考辨或补充。论文以为在没有发现新的可靠证据可进一步考证皮日休生年情况下,闻一多《唐诗大系》定其生年为公元833年的说法更为妥当;皮日休两次前往江左的时间,论文认为分别为咸通五年春和咸通六年;文章又从皮日休的诗歌入手,认为咸通十二年春皮日休离开崔璞离任苏州后,皮日休亦离开吴中,并返故乡——襄阳,且皮日休和崔璞交游也并非始于咸通十年,而是在咸通十一年春。     

皮日休襄阳行事作品考

晚唐著名诗人、散文家皮日休仰慕鹿门山的名气,在鹿门山隐居达五年之久。五年间,他醉卧山林,学道作文,培养出了卓立于世的性格,树立了振兴儒学道统的神圣使命,写出《鹿门隐书》,为他的文学人生奠定了基础。他还用他的生花妙笔描绘咏赞了襄阳的山川名胜和名人耆旧,体现出他对襄阳的热爱。皮日休的襄阳行事和诗文都是襄阳历史文化的一部分。     

皮日休隐居刍议

本文通过对皮日休隐居鹿门山的原因及其隐居生活实质的剖析．反映了晚唐社会世风日下，知识分子既想通过仕途展露才华服务于统治阶级，又对现实严重不满的矛盾心态，从一个侧面反映了当时的社会现实。     

皮日休文学观念初探

在整个唐代诗歌光华的照耀下,晚唐著名文学家皮日修因其独特的“从军”经历及其不知所终的结局,使他不能够完整地进入研究者的视野。本文以其生存环境和创作实践为出发点,试图挖掘并分析皮日修文学观念的整体性。     

先秦散文对皮日休的影响

皮日休处在世风日下的晚唐社会,他的散文在思想、风格等方面受先秦散文的影响很大。本文就此作了分析。     

皮日休的《诗经》阐释

皮日休尊经重道,奉<诗经>文本为圭臬,这与晚唐时代特征有密切关系.受人生经历影响,他在引论<诗经>时部分反对<毛传>,坚决反对<孔疏>,这一现象一定程度上反映了晚唐<诗经>阐释的新特点.     

论皮日休杂文对《孟子》的继承与突破

皮日休所著《皮子文薮》对《孟子》的继承表现在形式和思想两个方面,前者借鉴了《孟子》的某些创作手法,后者表现在对孟子尊儒重道、民本思想以及"养气"说的弘扬;同时,皮日休又根据晚唐的时代特点对孟子的思想加以突破,主张"仕非君"、"仕非民",为其参加农民起义做了理论上的准备。     

皮日休《襄州孔子庙学记》辨伪

《全唐文》所收日休文《襄州孔子庙学记》,为据康熙年间编成的《湖广通志》著录。中唐程浩《凤翔府扶风县文宣王新庙记》中的第一段,当为程浩所作。唐人及后人常将程浩文第一段析出传抄,是后人将程浩文误作皮日休文的原因。     

论李白二入长安时期的诗歌创作

李白的二入长安,是他人生中的重要历程,虽然政治上没有大的发展,但却触及到了唐代的上层社会,认识到了上层社会的真实面目,对他的性格及人生观都有很大的影响。因此,探究李白二入长安时的诗歌创作对研究李白在长安的生活及思想状况大有裨益。     

雄关蜀道真如铁诗仙当年从头越——李白开元三至八年间由蜀道入长安说

根据诸多文史材料记载参考唐代史实、典制、交通等,分析李白若干诗文,提出李白开元三至八年间曾由蜀道入长安之说。     

唐代敦煌高僧悟真入长安事考略

张议潮收复敦煌,委派沙州都法律洪辩的弟子悟真入朝。悟真在长安游览佛寺,与京城高僧大德见面,吟诗赞诵,极一时之盛。敦煌遗书中有若干史料记述此事。本文对相关写卷进行了叙录,对涉及的佛寺、僧人及有关诗文进行了考证。     

孟浩然似曾三入长安

按传统的记载,孟浩然去过长安两次,一次是《旧唐书·文苑列传》所载“年四十,来游京师,应进士,不第。”这是开元十六年(728)的事情。另一次是王士源在《〈孟浩然集〉序》中所说与采访使韩朝宗一道入京,此事在开元二十一年(733),说详陈铁民《关于孟浩然生平事迹的几个问题》(《文史》第15辑)。可是从孟诗看,在开元十六年(728)诗人四十岁之前,浩然已经去过一次长安了。《新唐书·文苑列传》记载他四十岁到长安时的一件轶事:(王)维私要入内署,俄而玄宗至,浩然匿床下,维以实对。帝喜曰:“朕闻其人而未见也,何惧而匿!”诏浩然出。帝问其诗,浩然再…     

尔尔长安

一京郊的岚山之上住着一位高人,人称华颜先生。他有一独门绝技,制出的秘药能够消除人体上的疤痕印迹。晏川朝律令严苛,凡流放边疆之罪徒,无论出身贵贱、男女长幼,皆须以特制的浓墨黯面,刺“奴”字。于是,每每遇到朝廷大赦天下,岚山脚下来访者便络绎不绝,因为没有任何人愿意带着那令人佶感屈辱的黑字度过漫漫余生。     

游长安公园

周六,我和同学一起去长安公园玩。阳光明媚,风柔柔地吹,小鸟欢快地飞,草坪变绿了,大树开始长叶了。     

皮日休婚姻考略——兼及其生卒年与死因诸问题

对晚唐著名诗人皮日休的婚姻问题首次进行了考察,并以此为契机,就皮日休的生年、卒年、卒因诸问题提出了一些新的意见与看法。认为:皮日休生于开成三年,于咸通二年在襄阳与某氏第一次结婚,成通十一年在苏州与滕氏再婚;广明三年,皮日休为唐廷杀害,享年47岁。     

长安风格阮曲对长安古乐的吸收与借鉴

阮这门古老的乐器,经过千百余年的发展,在民国时期逐渐失传,后在新中国建国初期,经过各位艺术家们的不懈努力,才使得阮在当代重获新生,在阮曲大量匮乏的年代,宁勇教授从长安古乐中汲取灵感,创作了一批深受广大音乐爱好者所喜爱的阮曲,现被称为长安风格阮曲这些带有强烈地方特色的音乐作品,对阮的当代发展产生了剧烈的影响.本文第一...     

唐代长安的对外开放及其意义

唐代长安的对外开放既有单纯的包容，又有主动的吸取。其兼容并蓄的开放特点，不仅丰富了中国文化传统，而且在政治上扩大了唐代对外的影响，也使得唐代文明在世界各地遍地开花，形成了空前的开放态势，取得了辉煌成果；但唐代长安的对外开放亦非尽善尽美，而有其自身的历史局限性。     

论皮日休的讽悼文对屈原骚体文的继承与变异

唐末诗人皮日休的讽悼文《九讽》是对屈原骚体文的继承。在思想内容上继承了屈原骚体文的怨刺精神；同时，他的文中又呈现了前人还未出现的民主思想，显示出了理性主义的思维，体现了对屈原骚体文的变异。