非理性研究的反思

非理性是人的一种精神现象，对非理性的研究，人们习惯于站在理想甚至理性主义的立场上，把理性与非理性对立起来，把非理性与非理性主义混为一谈；把非理性局限于认识范围内，只作为一种认识方式；理性与非理性不是简单地谁决定谁的问题，对非理性研究的理性化的合法性是值得深思的。只有从理性主义的束缚中解放出来，才能真正认识非理性。     

非理性的理论方位

非理性是人的主体认识能力的一部分，它和理性相互渗透、相互作用、相互影响。我们既不能否认它的作用，走向理性主义；又能夸大它的作用，走向非理性主义；我们要给它以合理的理论定位：非理性和理性都是人的认识活动的构成，它们都受实践活动的决定，都属于人类的认识活动，并且非理性和理性是不可分割的、相辅相成的，是和谐统一的，这种统一是以理性为主导的。     

论理性和非理性问题

理性是以理性思维、逻辑思维为基础的认知;非理性是以非逻辑形式出现的因素。西方哲学对理性、非理性及其作用的研究取得了一些有价值的成果,但总的说来,其本质仍然是唯心主义和形而上学的。马克思主义哲学是科学的世界观和方法论,运用马克思主义哲学的基本理论,才能对理性和非理性问题作出正确的回答     

人之行为的非理性驱动探析

社会的发展基于人的实践活动也即人的行为的外化或物化的提升与进步,人的行为受其动机的支配,而动机是基于非理性因素作用内求的理性的外化及显现。非理性更侧重价值的追求,从而达到善和美的目的,是人的理性与全部行为的原动力。深入研究非理性对人的行为动机的影响,对于解决由于理性缺陷而产生的问题,使社会朝着合规律性及合目的性相一致的方向发展,不仅具有理论意义更具有实践价值。     

矛盾视角中的理性主义与非理性主义--兼谈理性与非理性的互动关系

本文运用矛盾分析方法分析了理性与非理性、理性主义与非理性主义的对立统一关系,揭示了其矛盾互动的思想文化根源和社会历史根源,这有助于我们正确地认识西方社会历史中各种理性主义和非理性主义的演进过程,并在此基础上探索如何充分发挥理性、理性主义的积极作用,有效地利用非理性和非理性主义中的合理因素,扬长避短,调动各方面的积极性,为我国社会主义现代化建设服务.     

应该找回被遗忘了的另一半认识--非理性认识论研究之前奏

我们以往的认识论，由于受西方传统理性主义的影响，往往只研究人的理性思维和理性认识能力，而不提甚至也不敢提及非理性认识问题。这种理论上的极“左”思潮，曾严重地影响着我们在认识论方面的理论进程，严重地阻碍着马克思主义认识论的进一步探索。为了发展马克思主义认识论，当代的马克思主义理论工作者，有责任也有义务去认真地研究过去被遗忘了的非理性认识论问题，从而使认识论研究能够逐步深化，使之达到日臻全面、系统、完整、科学。     

非理性解析

非理性是人类思维活动中的一种常见形式。它与理性悖逆,是以人的自我需要为思维对象的。非理性把外部世界统统看作是异己力量,要求外部世界以自我为中心,旋转运行。但是,非理性并非洪水猛兽,否认非理性活动人类社会就失去生机,世界将陷于死寂。当代西方的非理性主义是一种哲学思潮,与非理性思维活动绝然不同。     

保持理性与非理性的张力——对课程观的认识论思考

批判课程观是非理性思维模式下的课程思想。尽管它能展现生活意义、理解与体验的价值等富有人性意味的主题，但其模糊性和不确定性决定了其自身难以克服的发展局限。而理性主义课程观尽管因其工具性和极权性遭到猛烈的攻击和批判，但其难以替代的贡献和优越性也决定了它在历史舞台的一席之地。事实上，理性与非理性不管是在理论建设中，还是在实践中都有天然的张力，保持这种张力是课程理解和改革中重要的科学、辩证的认识论思想。     

论非理性的教学意义

当前教学的理性主义表现为教学生活的外在倾向、教学话语的本质主义和教学伦理的规范取向。非理性的基本特征体现在:一是关注生命的超越意义,二是重估本能的创造价值,三是回归生活世界的诉求。非理性对教学具有一定的启示作用:教学需要澄明生存的本真性、关注情境的复杂性、凸显意义的生成性。     

非理性主义的人文情结及其理论缺失--对人本主义哲学中非理性主义的辩证思考

非理性人本主义企图通过本体论的重建和人的本质的重新定位，来反抗传统理性哲学对人的内心世界的漠视和束缚，把人从异化的世界里拯救出来。但其世界观的先天不足和拯救方法的苍白无力，使其没能完成任务。只有把理性和非理性结合起来，物质和精神并举，着力解放生产力，改变不合理的生产关系，才能使人获得真正的解放和拯救。     

论理性与非理性之争

理性主义与非理性主义之间的争论由来已久。它们两者之间的争论焦点在于：理性与非理性（情感、欲望、意志等）对人来说谁更重要。它们发生冲突的症结在于各执一端，没有强调理性和非理性作为人的精神固有属性和谐共存的一面，而是把理性与非理性作为生命内在的对立。     

舆论:从非理性走向理性

本文首先梳理了人类传播史上几种主要的对待舆论的态度,进而指出,在当今社会转型时期,应该弘扬理性的魅力,逐渐引导舆论从非理性走向理性,从而为建构一个良性社会环境而努力。     

人:理性与非理性纠缠

人类发展史在某种意义上也是人类寻找自身、认识自身的发展史。人类将自身定位于万物之灵的主宰地位,虽然凸显了人之为人的主体性,但是这种对理性的绝对崇拜在一定程度上又导致了人类自我的迷失。人类是理性与非理性的统一体。     

食指:被理性与非理性纠缠着

被理性与非理性痛苦地纠缠着，是食指诗歌精神的实质性内核；而表现在诗歌主题上就是“从凄凉中看到悲壮”。这种精神和主题的文学史价值就是为新诗创造了新传统。而且，对于食指来说，诗歌写作的意义是一种释放和治疗。     

可持续发展评价的方法论之比较

可持续发展作为一项社会实践活动,必须接受方法论的指导。基于认识论的可持续发展评价仅仅把评价看成是一种纯粹的反映活动,而不是一种实践活动,这往往会限制可持续发展评价的研究视域。从实践本体论出发进行可持续发展评价,不仅避免了在认识论范围内研究评价的局限,而且还丰富了评价活动的现实意义,使可持续发展评价更具有合理性和全面性。     

论交往的教学论价值——基于教学哲学的视角

教学以交往为基本形态,其发生、运行、演化须依照交往有效性之路径展开。基于教学哲学的视角,在当前的教学论研究中,“交往”的本体论价值表现在教学存在、教学本质研究中,涉及教学实体、活动、关系等问题的方方面面,其认识论价值通过对教学论研究思维方式的影响体现出来,而其价值论价值,则体现在对生成的、演化的、历史的、宽容的人文发展观和师生关系观的树立和推广。     

当下学前教育投入不合理的表现、原因及其均衡策略

学前教育投入是指国家或地区根据学前教育事业发展的需要,投入到学前教育领域中的人力、物力和财力的总和。当下,我国的学前教育投入存在一些不合理现象,如中央财政从引导性投入变成主体性投入,园舍建设投入的迫切性掩盖了设施设备与玩教具投入的必要性,重数量投入却轻质量投入,家庭投入所占比率过高,在投入时间上存在比赛心理与补偿心理等。究其原因,主要是地方政府对中央存在财政性依赖,也受数字政绩惯性的影响,还受政府责任长期缺位与市场化观念的双重冲击。有鉴于此,我们要调整我国学前教育的投入结构,均衡学前教育投入,以保障学前教育健康发展。     

五四新文学理性与非理性的思考

五四新文学最重要的价值之一是理性精神的显现,这首先体现在对人的认识,对个人自我价值的认识上;其次体现在中国人的思想观念具备了世界视野,认识到了盲目自大、帝王君亲等落后观念;第三体现在众多有识之士基于对国家民族命运的思考而选择了文学事业,这些选择本身就蕴涵着理性的力量。但五四新文学同时也相应地体现了某些非理性的因素,五四对个人价值的发现与推崇,也在某种程度上为新的个人崇拜与偶像塑造埋下了伏笔。五四虽然带来了先进的世界视野,却也带来了对外来事物的过分崇拜甚至迷信,接受过多而消化过少;那么多人不约而同地选择文学实际上过分抬高了文学的地位,夸大了文学的作用,将文学与社会人生过分紧密地结合在一起。五四新文学的深远影响同时体现出了理性与非理性两种因素,深入思考这两种因素的共存与纠缠对总结五四新文学的历史经验具有重要的作用。     

论美的艺术

艺术何以会是美的,这是美学史上讨论了两千多年的问题,但以往的回答都是由于缺乏辩证的眼光而陷于片面,因而不能真正揭示问题的实质。从本体论、认识论、价值论统一的理论看,人们以科学的观点和标准来衡量和评判艺术造成许多认识的误区。因此,必须重新阐发美的艺术在人的生存活动中的意义。