中国古代文学教学之思考

中国古代文学作为大学汉语言文学专业学生的专业主干课程,它不仅担负着拓展和加深学生专业知识的重任,更肩负起培养学生多重能力的使命。教师在古代文学教学中要尽可能地发掘古代文学中的情趣、理趣、美趣,激发学生的学习兴趣;要不断提供给学生新的理论、新的解读、新的观照视角;要努力寻求和传递给学生获取知识、锻炼能力的方法、途径。这样才可能在教学中抓住学生,变被动为主动,实现培养创新型人才的目标。     

中国古代文学与民俗学的交叉研究

中国古代文学研究是20世纪中国学术界一个非常重要的研究领域，近20年来的研究成果异常丰富，但也存在不少问题，如穷尽文学资料偏爱情怀，史学倾斜等问题。从民俗学角度去研讨与观照古代文学。则是当前具有意义的一种方法。     

中国古代文学传播方式的研究

我国是一个历史文化悠久的古国,有着丰富灿烂的古代文学,而这些极具价值且展现民族文化的古代文学也通过语言及文字等方式传承下来并发扬光大,古代文学为我国现代文学事业的健康可持续发展奠定了良好基础,为我国文学事业的发展提供丰富素材和参考,因此,研究古代文学传播方式有着深远意义。就我国古代文学传播方式的演变历程进行详细分析,并在此基础上对中国古代文学的主要传播方式进行详细阐述。     

古代文学研究与学术期刊文学编辑工作

编辑学者化,是学术期刊对编辑的基本要求之一,文章结合学术研究与编辑工作的实例,从选稿工作方面探讨古代文学研究与学术期刊文学编辑工作的关系。深感编辑自身从事学术研究,积极参与学术交流,才能把握学术动态,真正认识到稿件的学术价值,以更好地承担学术编辑工作,办好学术刊物。     

论古代文学研究的"当下关怀"

呼吁古代文学研究的“当下关怀”,并提出一些思考和建议。古代文学研究应在坚守审美本位、纯文学本位、纯学术本位的前提下,尽可能地关注现实,关注国计民生、世道人心,主动介入、积极参与政治文明建设、道德建设和社会文化建设,对当下流行的文学思潮、文化思潮做出“回应”,发出自己的声音。古代文学研究只有走出象牙塔,贴近现实生活,贴近公众,才更有活力。古代文学只有走进当下,才会“复活”起来,才更有价值。古代文学研究者应“定位”为人文知识分子,以学术研究为高尚事业,代表社会良心和公论,将自己的思想识见贡献给时代,实现人生理想。     

谈文化学方法在古代文学研究中的地位

文化学方法是古代文学研究重要的方法之一。对于这种研究方法的运用，前辈大师有筚路蓝缕的开拓之功．当代学者也取得了令人瞩目的实绩。可以预言，这种方法在以后的古代文学研究中将会发挥更大的作用，因为这是由这种方法之于古代文学研究的重要性和优越性所决定的。     

古代文学的人文传统及其研究价值

中国古代文学具有优秀的人文主义传统,借助人文视角对古代文学进行观照,是对古代文学研究价值的有益探索。     

古代文学学科建设刍议

古代文学学科建设必须处理好三个关系：因其具有史学性质，要直接为当前现实服务是有违它的学术本性。但又必须紧贴现实，关注现代文学与当前精神文明的建设；虽不能直接为政治服务，但政治意识是其“最高最后之意境所在”，故不能疏离政治，“缺失”思想；学术研究需要大家的关注，必要的协作。而“私人化”则更具学术个性。     

古代文学研究五年状况扫描

最近五年是两个世纪新旧交替的特殊时期,古代文学领域内各个方面的研究都收获着丰硕的成果,而总结性回顾与探索性前瞻则形成一股热潮,成为这一时期的特殊景观。     

对中学教师科学素质现状的调查研究

对中学教师科学素质及需求的现状调查表明,中学教师的科学素质在城乡、年龄、性别方面存在差异。提高农村中学教师,特别是中学女教师的科学素质是今后科学普及的重点。     

中国古代文论与画论研究综述

中国古代社会诗文书画是主流艺术，因而文论也必然与音乐理论、书画理论关系紧密。以往的中国古代文论研究往往只注重单线演进，而忽略了它与其他艺术种类相互滋养相互启迪的关系。文章对20世纪以来的中国古代文论与画论的研究作一简单梳理，期在能对中国文学批评史学科的系统深入的研究提供一份资料、一点线索。     

"圆心"扩张 返本开新——论王元化的"三个结合"兼古代文论的转换

王元化在20世纪80、90年代所主张的"三个结合"的理论,曾长期作为新时期我国中西文论比较的重要指导思想,但在文论转换的实际操作中,具体的立足点和"结合点"又往往飘浮不定,难以把握。这就要求我们首先要从哲学、文化的层面上对中国古代文论的"圆心"加以进一步的确认和把握,固本清源。在此基础上致力于中国文论在时间、空间及学科领域研究上的多重"扩张",返本开新,最终实现古代文论的现代性转换。     

论经学对古代文论的影响

经学作为中国古代最权威的学术，对古代文论的生成、发展产生了重大而深远的影响，这种影响既体现在积极的促进作用方面，也体现在负面的制约作用方面。其积极影响，一是表现为经学元典构成了古代文论的重要思想源头。并从思想原理和话语表述方式等方面对后世文论产生了深刻影响；二是表现为后世经学家对经学的阐释、解读及理论著述促进了古代文论的发展。其负面影响主要表现为“宗经”意识的形成和“依经立论”文论建构模式的确立。经学对文论的影响主要通过对文论家的影响而体现出来，这种影响关系主要有三种情况，一是经学元典创始人的思想与文学观的关系；二是经学家的经学思想与文学思想的关系；三是文学家的经学思想与文论思想的关系。古代文论对经学也有一定的影响，主要表现在两个方面，一是促进了经学在文论领域的普及；二是文论家对经学进行一定程度的利用或改造，从而为文论和文学服务。经学与古代文论的密切关系表明，从经学角度对古代文论进行研究，或许能更清晰准确地把握古代文论的思想精髓及生成、发展演变的真正原因。探索经学与古代文论的关系，是新世纪古代文论研究的重要课题之一。     

张舜民其人及其文学创作

出身于邠州宜禄(今长武县)的张舜民是北宋中后期一位知名的政治家、文学家。他勇于反映民间生活,其《卖花声》、《打麦》及《长城赋》等诗文名篇,受到了历代文学选家的青睐。     

古代文论教学的复眼透视观发微

现代教育理念下的古代文论教学的复眼透视观,不单表现在古代文论资料的梳理上,更体现为教学理念的更新。复眼透视中国古代文论的文化生态和思维方式,有利于盘活古代文论命题的现代生机,最大限度地贴近了传统文论的本真生态,促进教学效果的优化,从而展现一个有意义的古代文论的教学新天地。     

古代诗歌研究中的浪漫主义视角

近代以来的古代诗歌研究从浪漫主义的角度，提炼出许多概念，比如神秘的宇宙意识、永恒、有我与无我等。研究者并以此为标准对古诗进行褒贬，这使古诗面临一个前所未有的尴尬境地。     

试论中国古代文字狱的文学根源

文字狱横行2000余年，与中国封建社会相始终，中国封建社会的专制政治无疑是这一现象的根本原因，但中国古代传统的文学观念和诗文阐释方式也是导致文字狱产生的重要原因，弄清它们与文字狱之间的关系，有助于我们全面认识文字狱这一中国社会非常突出的社会现象。     

科学与人文融合问题研究的现状与走向

无论从理论研究的视角来审视,还是从社会现实的维度来考察,科学与人文的分割和对立给人类社会带来了种种不利影响,因此克服二者的对立,探讨科学与人文的融合问题,成为20 世纪乃至21世纪理论界的研究热点.中外理论界从不同侧面提出了各种促进二者融合的研究观点,其中最有代表性的观点有：以实证主义为代表的科学主义观、以现代西方人本主义为代表的人文主义观和将二者加以折中并以＂整体有机论＂为核心内容的综合观.与其相对应,中外理论界形成了从三种不同角度加以整合的不同路线：从科学角度出发研究科学与人文融合问题所展示的科学文化整合路线,从人文角度出发研究人文与科学融合问题所展示的人文文化整合路线,以及从科学和人文相结合角度研究二者融合问题所展示的人类整体文化综合路线.在这些不同的理论观点、考察视角和整合路线的探索中,展示出科学与人文融合问题的研究特点和未来走向：理论研究的深化和细化特征、研究领域的交叉趋向、研究视角的人学转向、研究取向朝“人”的实践层面拓展等,并且展示出只有把科学与人文共同置于“人”的视域,理解科学与人文共同的“人为”属性和“为人”属性,才能从根本上解决二者的融合问题.     

中国古典小说的传播方式研究

文学传播同人类总体的传播活动相一致,也经历了语言传播、文字传播、电子传播三个阶段。中国古典小说则是在以印刷术为基础的、文字传播得天独厚、空前普及的明代走向繁荣的。因而它的传播在当时主要是以印刷为媒介的文字传播。在广泛搜集整理中国古典小说文本流传资料的基础上,将中国古典小说的主要传播方式归纳为选辑、改编、评点、翻译四种,并以传播学的理论对其分析研究,从一个崭新的视角对中国古典小说的传播方式作一考察。