儒学与中国礼乐文化

李泽厚先生曾经讲过：“不管是好是坏,是批判还是继承,孔子在塑造中国民族性和文化——心理结构上的历史地位,已是一种难以否认的事实。孔学在世界上成为中国文化的代名词,并非偶然。”孔子的思想成为中国文化的主体,既有历史的因素,又有特定的经济基础为前提。     

幼儿舞蹈教学浅探

幼儿舞蹈是由幼儿表演并让幼儿观看的,因此幼儿舞蹈姓"幼",具备"幼"的特点:队形简单多样、音乐欢快活泼、节奏明显。幼儿舞蹈动作的创编对象是幼儿,应符合幼儿的年龄特点,注意形象性,易被幼儿接受。动作的选择不宜过难,而应简明、形象、直观性强,动作的幅度及活动量不宜过大,而应是幼儿力所能及的,动作的衔接与变化应有规律,便于幼儿记忆。     

儒学与中国礼乐文化

李泽厚先生曾经讲过:不管是好是坏,是批判还是继承,孔子在塑造中国民族性和文化——心理结构上的历史地位,已是一种难以否认的事实。孔学在世界上成为中国文化的代名词,并非偶然。孔子的思想成为中国文化的主体,既有历史的因素,又有特定的经济基础为前提。     

汉代儒学复古运动与郊庙礼乐的正统化

汉武帝罢黜百家，建立起大一统王朝的国家宗教，但其郊庙礼乐制度多依据神仙方士之说，不合西周古制者甚多，于是在西汉中后期兴起了一场以复兴古礼为目的的儒学复古运动，其高潮便是“元始改制”，其结果便是王莽代汉。王莽虽然身败名裂，但“元始改制”的成果，西周模式的郊庙礼乐制度被东汉王朝承袭，并成为历代郊庙礼乐制度的正统。     

汉代儒学对汉画像舞蹈图像构成的影响

汉代儒学的思想是汉代人死亡观和丧葬风俗形成的重要原因,汉代儒学厚葬之风与形而上的观念对汉画像中舞蹈图像的构成具有重要影响,汉画像舞蹈图像在功能、观念与舞美三者之间与汉代儒学思想高度统一。     

论儒学精神与高校师德建设

国家间的竞争实质是人才的竞争,而人才的培养主要靠教育。一个国家经济社会能否可持续发展,关键看教育;教育能否可持续发展,关键看师德。师德的提高,不但靠师德制度的建设和完善,更要靠教师从思想源头上加强理论修养以提高对师德的认识。而儒学精神对此有启迪作用。     

韩国公民教育中的儒学精神

韩国社会对儒学的尊崇和利用令世人瞩目。儒家思想影响着韩国的政治、经济、文化、教育等方方面面,更有相关人士提出,儒学精神成就了韩国的经济腾飞,是韩国现代化进程中的亮丽因子。本文试图从韩国公民教育中,探求儒学精神的渗透脉络,以期找到儒学精神与现代社会的可能结合点,从而为我国的思想政治教育乃至社会发展提供借鉴因素。     

泰州儒学的价值取向及其主体精神

泰州儒学强调经邦济世,主张天下为公,以天下为职,积极救国救民、安民安天下。泰州儒学反对以潜龙为德,要求每个人都能够确立社会责任感,发挥自己积极用世的主体精神和主动出而为国献力的见龙精神。泰州儒学还主张以师治世,他们＂好为人师＂,大多数学者淡泊功名,终身献教,真正体现了＂诲人不倦＂的精神,既为国家培养了大批人才,也对教化民众、提高社会的道德水平发挥了重要作用。     

试析儒学与中华民族精神的关系——从考察民族精神的性质入手

考察民族精神的性质可知：民族文化的精华、稳定性与流变性的统一、传统性与时代性的统一、民族性与世界性的统一是民族精神的本质规定。因为儒学具备了这些本质规定，所以可能成为中华民族精神的代表，这是儒学与中华民族精神关系中的一个重要方面。     

苏轼词对儒学精神的融摄与吸纳

苏轼自幼受儒家经典沾溉,自觉践行儒家规范.东坡词中体现出他对儒家精神的尊崇,包括忠君爱民、正道直行、独善其身等.同时,东坡词对儒家典籍语词事典的征引和吸纳也随处可见,具体说来有直用儒家成言、化用儒家先语、借用儒家典故等情形.     

泰州儒学的表达方式及其化俗精神

泰州儒学的表达方式很丰富,不过由于泰州儒学的学者们大多不喜著述,所以其儒学思想的表述不以著述为主。泰州儒学思想的表达主要采取三种形式。其一是以讲学传道于世。无论是胡瑗,还是泰州学派、太谷学派的学者们都喜欢讲学,并通过讲学来系统传授他们的儒学思想。其二是泰州儒学思想的阐述,都是以解释传统经典包括儒家、道家经典和佛经来表达其儒学新意的。其三是泰州儒学思想也是通过一些实践活动来体现的。当然,由于泰州儒学在不同时期有不同的特点,各个学派的性质也有一定的差异,所以他们在讲学方式、解经重点等方面也有所不同;但他们创新儒学、宣传儒学,并以期化民成俗的鼓动精神则是一致的。     

职业师范院校舞蹈教学浅探

舞蹈教育是素质教育中不可或缺的重要组成部分,它是一门综合艺术,是孩子们喜爱的一种娱乐活动,也是对中小学生实施素质教育的有效手段.从目前职业师范院校音乐系科舞蹈教学的现状看,还有许多问题有待探讨与研究.下面就教学实践过程中遇到的有关问题谈几点看法.     

浅探水乳交融的舞蹈与音乐

舞蹈和音乐二者相互交融,不可分离,音乐是舞蹈的灵魂,舞蹈是音乐的回声这一说法也充分表现出舞蹈与音乐二者水乳交融的关系。不管从哪个国家的舞蹈与音乐的发展历程来看,二者都是促进相互发展的过程中不可或缺的重要元素,本文从舞蹈与音乐之间的差异性、共性出发,来探讨它们之间的相互作用,希望能够更好地促进二者的相互结合与发展,并为相关工作者的研究提供借鉴。     

儿童舞蹈活动的心理特点浅探

舞蹈活动深受少年儿童喜爱,在幼儿教育和中小学教育中具有其他门类活动所无法替代的特殊作用。儿童为什么那么喜爱舞蹈活动?他们在舞蹈活动中具有哪些心理特点?针对这些特点又应如何施教呢?一、儿童参与舞蹈活动前的心理人的行为总是有一定动机的,儿童想参与舞蹈活动也是有一定心理基础的。1.好奇、爱美心理。儿童在幼儿时期就已表现出强烈的好奇心以及对美的色彩、美的声音、美的形象的喜爱。到了6岁以后,其好奇心愈加强烈,审美情趣亦更浓。在他们的眼里,舞蹈融乐、舞于一体,不但音乐美,而且动作很好玩,打扮也非常漂亮,道具更是别出心裁,所…     

儒学精神与诗境创造

儒学精神与诗境有密切关系。它从思想内容 ,诗材选择 ,篇章体制 ,语言风格 ,审美特征等方面制约着诗人的创造活动。     

高校舞蹈艺术素养教育浅探

在实施素质教育,促进终身学习、构建和谐社会的今天,舞蹈艺术教育在加强审美教育、爱国主义教育和社会主义荣辱观教育方面发挥着自己独有的突出作用。当代的舞蹈艺术教育只有在教育观念、教学方法上不断改革、创新,才能适应时代的发展,才能促进我国的高校舞蹈教育事业发展壮大。     

浅探水乳交融的舞蹈与音乐

舞蹈离不开音乐,音乐在舞蹈艺术各占有非常重要的位置.从舞蹈与音乐的共性,差异性以及它们之间存在的互补性三方面来论证舞蹈与音乐的这种"鱼水情";并进一步从四个方面来探讨为了达到此理想境界还必须充分发挥和理解舞蹈音乐的表现功能.     

高师音乐专业舞蹈教学模式改革浅探

舞蹈技能是中小学教师必备的基本素质之一,高师音乐专业的舞蹈教学应加强师范性教学,以基本训练和民族民间舞蹈组合为主要教学内容,将艺术实践和中学舞蹈教学法纳入高师音乐专业的教学之中,才能为基础教育培养合格的舞蹈教育人才。     

论周代礼乐文化中的乐舞艺术的象征性艺术精神

周代是我国历史上礼乐文化最鼎盛的时期。在周代,“国之大事,在祀与戎“,祭祀成为礼乐文化的核心内容之一。祭祀活动在长期反复的举行过程中,逐渐程式化、秩序化,并形成为一种象征。周代的礼乐文化实际上是一种泉征文化。贯穿于其中的文化精神是一种象征性文化精神,受这种象征性文化精神的影响,周代礼乐文化中的艺术上就体现出一种泉征性艺术精神,这一点尤为明显地体现在周代的乐舞艺术上。周代的“六大舞“、“六小舞“等都充满着强烈的象征意味,体现出象征性艺术精神;周代的乐舞的队列,乐器的配制,乐舞的选用等,也都具有强烈的象征性。