论明清文人传奇的忠奸斗争主题模式

在明清文人传奇中,大多数历史剧和时事剧都呈现出忠奸斗争的主题模式。这种忠奸斗争主题模式,在明清文人传奇作品中,由人物、情节、背景和风格基调等层面组成一个完整的意义系统。从人物看,主要人物无非分为两大阵营:一是忠臣义士,一是权奸邪佞,如《宝剑记》里的林冲与高俅父子,《鸣凤记》里的杨继盛等“十义”与严嵩一党,《精忠旗》里的岳飞与秦桧夫妇,《清忠谱》里的周顺昌等东林党人与魏忠贤阉党,等等。忠臣义士的品质总是清廉正直、忠贞不阿、节义凛然,权奸邪佞的品质总是骄奢淫逸、狼子野心、残忍凶暴。在两大阵营之上,还有一个居高临下的皇帝,他的存在、聪愚和偏向制约着两大阵营     

论明清文人笔下的柳敬亭

作为明末清初的民间说书艺人,柳敬亭以其酣畅淋漓、出神入化的表演技艺,取得了卓越成就,在中国俗文学史上享有突出地位。他亲历时代变迁,见证重大事件,富于情义品节,通过个人命运的起落跌宕,痛感身世之戚、家国之悲。诸多文士题赠诗文,又形成了一个颇为值得关注的文学现象,从他者的视阈,将柳敬亭视为文学表现对象,视为抒写广大文士复杂意绪的符号化人物。他们或赏其艺,或抒悲慨,或从道德层面加以鄙夷,或从权力意图予以利用,折射出清初遗民、学者、仕宦等不同角色人等的政治诉求、道德观念,更加彰显出柳敬亭的丰富文学意义。     

论明清时期道教神仙故事传奇

从道教文化角度入手,对明清传奇中以道教故事或道教意象为外壳,意在表现世俗情感的道教神仙故事传奇进行考察可以看出,道教对生命的热恋、对阴阳交合和男女两性关系的肯定和主“情”的时代文艺之风助长了世俗情欲在宗教戏剧作品中的蔓延,同时也可以发现中国戏剧中宗教意识的浅薄。     

论明清传奇中的女性觉醒历程

元末明初的南戏《琵琶记》从思想内容结构形式,都给了明清传奇深刻的影响,堪称明清代传奇的先声。因此,本文也将《琵琶记》纳入讨论范围,将它和《牡丹亭》《长生殿》《桃花扇》等明清传奇划入一个系统,进行梳理研究,从中解读女性人物的心路历程和她们人性觉醒的轨迹。     

唐传奇与明清传奇简介

高中《语文》第四册选有《闺塾》(节选自《牡丹亭》)、《哀江南》(节选自《桃花扇》)和《柳毅传》(节选)，从文学体裁来看，《牡丹亭》和《桃花扇》属于明清传奇，《柳毅传》属于唐代传奇。虽然唐传奇与明清传奇都称传奇，但唐传奇指唐代的文言小说，明清传奇指明清两代的长篇戏曲形式，二者在     

论唐传奇集盛期文人之桃源情结

唐传奇集盛期之胜境描绘折射着文人的桃源情结,对壶中天地的追寻即是为了寻求另一理想天地,对桃源胜境之向往即是对无奈现实之否定。桃源仙境是可遇不可求的,第二次寻找时总是无路而返,亦可看作是文人希望的破灭。     

论明清海洋小说中的取宝主题

在大量的明清时期的海洋小说中,都存在着一个下海取宝的文学主题。通过文学传统、历史史实和社会背景这三个角度来分析这个“取宝”主题形成的原因,并指出中国的海洋文学并不缺乏海洋趣味和海洋意识。     

灾荒与战乱——试论明清之际章回小说的时代主题

频仍的灾荒和战乱，是明清之际一个重要的时代特征。这一时期的章回小说作家，敏感地把握住这一时代气息，以他们的切身感受，描述了这一动荡时代给人们生活和心理带来的冲击和影响。灾荒和战乱，成为明清之际章回小说表现的一个重要的时代主题。小说家们将他们对现实世界的人文关怀，融入这一时代主题之中，作品表现出悲天悯人的伟大情怀。然而，缺乏批判精神和思想庸俗，降低了这些作品的艺术品味，使得它们只能屈居二流作品之列。这是明清之际章回小说的思想缺陷，也是它带给后人的艺术启示。     

元杂剧和明清传奇的区别

(1)杂剧体制的通例是四折一楔子,不标折目;传奇不称"折"而称"出",并加出目,出数不定,多是四五十出的长篇。传奇没有楔子,第一出是"家门",又叫"开场",由副本说明创作意图,介绍剧情概况,它不是剧情的组成部分。开场之后,第二出才是正戏。开场用的是词牌而不是曲牌。     

浅析明清文人仕女画的感伤特点

感伤的气氛,病态的形象是明清仕女画的重要特点,笔者认为原因有二:画家借情感失意的女性寄托自己怀才不遇之感;柔弱,病态的女性形象因境遇的相似能够获得中下层边缘文人画家的认同,并且补偿其被封建文化遏制和削减的男性阳刚之气     

元杂剧和明清传奇的区别

1．起源不同。元杂剧起源于金末元初用北曲演唱的一种戏剧形式，属北方剧种。后来，它又向南方发展，流行于全国，并在元朝中期盛行。名的元杂剧有关汉卿的《窦娥冤》、马致远的《汉宫秋》、白朴的《梧桐雨》、纪君祥的《赵氏孤儿》等四大悲剧和关汉卿的《拜月亭》、王实甫     

论明清时期川滇黔与贬谪文人相互文化影响

出于巩固边防的需要,明清两朝将大量文人谪戍川滇黔地区充军,因此与前朝历代相比,明清时期川滇黔地区贬谪文人数量急剧扩大。贬谪文人的到来一方面通过自身文学著述、交游授徒、评点文物等影响了川滇黔地区,提升了当地的文化水平;另一方面,川滇黔地区特殊的民俗民风和地理风情,促使贬谪文人的思想得以锤炼和升华,在当地各界人士的照拂下,他们没有朝廷的政治羁绊,腾出手来著书立说,文学和理学成就得到快速提升。基于此,川滇黔地域和贬谪文人之间实现了文化上的互动和互赢,儒家文化和少数民族文化也得到了进一步沟通和交流,在构建中华民族共同体方面有着重要意义。     

独白与对话──论明清传奇戏曲的抒情方式

戏曲艺术的代言体有独白与对话两种最基本的表现形式。独白一般表现为三种方式,即人物形象代作家立言、人物内心情感的外泄和人物内心主客体对话。以文词派传奇作品为代表的人物代作家立言的独白方式和以汤显祖传奇作品为代表的人物内心情感外泄的独白方式,奠定了明清传奇戏曲抒情方式的基本特性,展示出明清时期文人曲家复杂的文化心态。在明清传奇戏曲中,既运用曲词进行对话,也采用曲白相生的对话,多种对话方式转换自如,浑无痕迹,形成多声部的抒情场面。与独白相比较,在戏曲作品的对话中,多种声音竞相鸣放,都具有对话的平等性,这就表现出对唯一的话语权威的反抗     

名同实异——谈唐传奇与明清传奇的区别

唐传奇与明清传奇,虽同称传奇,其意实异。确切地说,唐传奇属小说体载,而明清传奇属戏曲。唐人小说称为“传奇”,始自晚唐裴(?)的《传奇》一书。由于当时社会动荡,战争频繁,许多人对现实绝望,把希望寄托在神出鬼没、除暴     

明清时代的目录学

为了整理浩繁的典籍,人们把书目进行综合排比,分门别类,渐渐形成了一门专门的科学,这就是“目录学”。我国是一个历史悠久的文明古国,有丰富的书籍,记载着各种科学和知识。早在汉朝,刘向就把“秘阁”(皇家书库)的藏书分为七类,说明书籍的内容,编成《七略》。到了晋代,荀勖又把书籍编成“甲乙丙丁”四部,就是“经子史集”。这些就是“目录学”的起源,也称“流略之学”。明清时代,随着生产的发展,刻书之风日趋繁荣。这个时代的书目,可以分为三类:     

“风教”还是“风情”?——试析明清文人传奇作家的文学观念

明清时期文人戏曲家的文学基础常常是建立在诗歌、古文以及八股文之上的,他们从小接受的文化教育和熏陶成为了文学戏曲作品生成的主要文化来源。明清时期,人们接受文化教育所读的书主要是宋元时期流行的教材,例如《三字经》《千字文》;帮助科举考试的"四书""五经";经典的历史书籍《史记》《汉书》;通俗性的文学作品等。文学作品自身要具有一定的修辞来保持艺术的状态,也就是说在文人的观念中还是要保持一定的"风情"的。     

明清时代的工艺美术

明清时代工艺美术方面所取得的成就是相当突出的。农业和手工业生产水平的提高，商业的繁荣，都直接影响和推进着工艺美术的发展。[第一段]     

论时代的层次性与当代世界主题

在当前，要正确认识时代主题，就必须解决一个重要的理论问题，即时代的层次性问题。所谓时代的层次性，是指时代是由大时代和小时代构成的。考察历史所处的大时代应以由社会基本矛盾所决定的社会形态为划分标准，而考察小时代则应以某一大时代中社会主要矛盾的变化为划分标准。我们所处的历史时代的总特征是从资本主义向社会主义的过渡，而这个大时代已经经历了两个小时代：一是“战争与革命”，二是“和平与发展”。认清大时代，可以使我们保持对历史发展总趋势的清醒认识；认清小时代，可以及时调整战略策略，抓住机遇，加速实现现代化。