马上有“马”表

辞别旧岁,今年正是甲午马年。在马年还没有到来的时候,人们就已经想到了各种不同往年的吉祥话儿“：马上有钱”、“马上有对象”、“马上有……（可以是各种愿望）,脱胎于：马上封侯：的这几句吉祥话儿在今天变化得亲切极了。对于表友来说,马上有只纪念马年的生肖手表无非是最实际的新春愿望,去年各家积极推出自己的蛇年生肖手表后马年又有了新动作,这篇文章将为您推荐最好的几只马年生肖表,如若阁下购买马年生肖表,以下几只必入最值得购买行列。这些表呈现骏马形象的工艺不尽相同,有雕刻,有大明火珐琅、微绘珐琅、内填珐琅、掐丝珐琅以及独特的漆艺莳绘等,因而呈现出的骏马也是各有特色,但相信总有一匹是属于您马年的腕上之选,无论佩戴哪一只,必定马到功成,马年一马平川。     

文化整合与民族社会现代化

化是一种复杂的社会历史现象。不同的民族、不同的时代．化又具有不同的特征。化既有一定的模式，又最有绝对固定不变的模式。我们所谓的化模式，不是指的化的历史类型，或作为现客形态的化的具体表现形式．而是指的民族化基本特征的归类，从及各种化因素在整个化体系中的地位、作用、     

佤族酒文化的价值与开发的思考

酒化是古今中外最大众而又最神秘的化之一。然而，人类酒的起源和酒的功能及其饮用价值至今仍众说纷纭。本从人类酒起源说及酿酒、饮酒发展形成的酒化的展现与佤族水酒化发展历史的纵横对比，用大量资料进行了论证，对人类数千年来酒起源之谜和酒的功能价值与酒礼、酒德等化进行了有据探索与揭示。指出佤族创造的水酒化是人类最古朴、最典雅、最健身、最优秀的酒化之一。是一种很有开发价值的酒化。     

从文化的角度看英汉对译

翻译作为一种跨化交际的桥梁，与语言和化有着千丝万缕的关系。不同民族由于地理隔离而产生不同的语言和化，导致化差异的产生。由化差异而引起的英汉对译困难是译面临的最头痛的问题。在大多数情况下，化障碍比语言障碍更容易使人们产生隔阂。汉语和英语是两种完全不同的语言，反映各自的民族历史和化背景。因此，译不仅应精通汉语和英语两种语言，还应充分了解这两种语言所蕴涵的化内涵，在翻译时用最贴切而又最自然的对等语再现源语信息，发挥译语语言优势和化承载功能，才能避免跨化交际中的由于词汇、语句等冲突引起的信息扭曲或流失。     

从中国本原哲学剖析汉族十二生肖排序

生存与繁衍是中国的本原哲学,生命意识与繁衍意识是人类的基本文化意识。孟子说“食色性也”,讲的就是通过吃饭达到生存、繁衍,或通过性而实现繁衍、延续生命。随着社会的发展和文明的进步,福、禄、寿、禧、全、圆、顺、安……汉族十二生肖的排序就是这种本原哲学的最具体的表现,就是广大人民千百年来生存与繁衍要求的最形象表达,也是我们民族文化延续传承、薪火不息的最坚韧纽带。     

从文化语言学角度分析十二生肖动物词的英汉差异

语言是文化的产物和载体,文化是语言存在的人文生态环境,语言与文化密不可分。不同民族的文化既有共性又有个性差异,由于英汉两个民族历史社会发展进程的不同,其语言被赋予了各自文化的特殊内涵,该文主要从文化语言学角度来举例分析十二生肖动物词英汉差异产生的原因及其异同。     

生肖文化与儿童生活课程的构建

以中国传统的生肖文化为载体,充分利用其生活现象的教育价值开展活动,构建生活化、游戏化的儿童课程,将生肖文化课程融入儿童的生活世界,使课程对儿童有意义。     

略谈秦汉间的生肖文化——以简牍材料为中心

生肖文化在中国历史上的重要性毋须质疑,但传统文献中的记载却众说纷纭,而秦汉简牍材料的出土为解决这些问题提供了一个突破口。事实上,在秦汉时期生肖文化就已经成熟化,十二生肖名称也逐步定型。而通过不同秦简的记载,可以看出秦时期不同地域文化的冲突与交融,这一变化与当时的社会也是密不可分的。另外生肖文化的形成是个复杂的过程,其中杂糅了许多不同类型的文化,图腾便是其中一种。因此,通过对秦汉时期简牍材料中生肖记载的分析,可以从另一个角度观察当时的社会变迁与民众思维。     

破解十二生肖之谜

12生肖是中华文化的一块瑰宝 ,在长期流传中渗进了大量宿命色彩 ,至今还在麻醉人们。青少年常为探寻自己漫长的人生道路而问津生肖 ,并对生肖为什么选这 1 2种动物 ,为什么如此排序感到神秘莫测 ,因而被“现代神话”所愚弄。针对如此状况 ,作者深入社会进行调查 ,并根据中国历史上农耕社会的特点 ,运用现代思维科学方法进行严密地逻辑推断 ,提出了生肖选择基于农耕生活 ,定位基于生物钟链的观点     

圣人与魔鬼

曾经有个画家很想画耶稣．但找不到一位纯真的人来做模特。于是他想到了修道院里的修士并得以如愿。圣像完成后，画家一夜成名，财源广进，那位修士也被酬以重金。     

十二生肖在平面广告中的探究

如今的平面广告设计中有很多以中国的传统图案为设计元素,这充分表明了当今设计对传统文化精神的需要和追求。本文首先阐述了生肖的文化,其次针对平面广告设计对生肖图案的借鉴和运用具体分析,进而论述生肖的外形色彩在平面广告中的体现,最后提出在生肖图案基础上对民族精神的准确把握和深入阐述。主要创新在于结合平面广告与生肖图案的融合,从生肖图案的文化和造型美深入分析其在平面广告设计中审美价值及其所体现的传统文化精神。     

毛泽东的文化性格

毛泽东是位农民出身的知识分子，有着割舍不断的恋农情节，其化性格无疑与之息息相关；他通晓中国历史化，深诸中国社会状况，青年时又接触西方化，并能通过审慎的选择将马克思主义与中国革命实际灵活地结合起来；他上承程、朱理学，下继杨昌济的伦理学和修身思想，致力于贯汇宇宙大本大源和“心力”学的探寻。以上三个方面就构成了毛泽东化性格的三个最主导方面。     

从十二生肖来看汉英文化差异在动物身上的体现

生肖是我国传统上以十二种动物与十二地支相配而成的纪年方法。中国人赋予生肖动物以特殊的象征意义，体现了有中国特色的民俗文化。而基于历史背景、风俗习惯、宗教信仰、思维模式、审美观念等原因，英语国家人士对于这十二种动物却有不同的认识。本文旨在通过比较这些动物在两种语言中的不同象征意义，从一个侧面展现汉英文化差异。     

中西文化的差异与外语教学

语言是化的一部分，是化的载体，又受化的影响。反过来又影响着化。外语教学如脱离化，传授将是孤立的。     

谈转化的基本思路

在解题过程中，我们往往不是对问题直接去解决，而是把其转化为某个熟知的问题，或把其转化为简单的、特殊的问题来解决．这种解决问题的方法就是转化．这种思想方法是处理数学问题最基本又极为重要的方法．复习时要注意强化这种方法的训练．利用转化的思想方法可化繁为简，化难为易，化抽象为具体，化未知为已知．下面谈几种转化方法．     

看《白鹿原》对儒家文化的固守、反叛与回归

中华明五千年，有着源远流长的灿烂化，而儒家化是中国传统化的主流，统摄了中国人的意识形态数千年，对中国学数千年的历史格局有着决定性的影响。儒家化强调稳定、秩序、等级和结构，有着其突出的正面意义，同时又有着不可否认的负面影响，随着其负面影响力的突显，20世纪中国学在世纪初对儒家化开始了全面的反叛。到了世纪末，以寻根学为起始，儒家化得到重新审视，重新被认同，逐渐回归。这一时期，儒家化在学上得到了强有力的表现，最具代表性的作品，是《白鹿原》。     

汉字说猴

在汉字为载体的生肖纪年中，猴年是很受青睐的。从唐、宋开始，传统民俗便常以猴作为吉祥、显贵、驱邪纳福的象征。比如画猴子骑在马背上，表示“辈辈封侯”；另在“九猴攀松”中，松代表永久，有长年长寿的意思。     

自学考试 开放教育 终身学习

中国的高等教育自学考试作为最具中国特色的一种开放教育形式，自上世纪80年代初兴办以来，已取得举世瞩目的成就，受到社会的认可，然而，其又在入学资格、专业设置、管理模式和支持学习系统方面同终身教育的思想。在构建中国终身教育学习化社会体系中，高等教育自学考试又具有无量的前程。     

奖励自己

十五年前，师专毕业后我被分配到全五莲最偏远的一所山区中学任教。因为这里地处深山，经济交通落后，化生活匮乏，闲时没什么可去的地方，我又不喜欢扎堆打扑克下象棋，写作便成了我最大的业余爱好和最好的消遣方式。     

社会主义主流文化与先进文化的统一

主流化是指被社会绝大多数人所认同的在社会化系统中占主导地位的化。先进化反映生产力的客观要求和发展趋势，是化系统中最积极、最活跃、最先进的因素，是主流化发展的方向。创新是先进化的精神特质。我国社会主义初级阶段以马克思主义为指导的化建设，立足于改革开放的社会现实，具备先进化的精神特质，实现了主流化和先进化的统一。