论明清时期江西进士的数量变化与地区分布

明清时期 ,江西进士总量仅次于江苏、浙江而位居全国第三。其在全国所占比例则前后变化极大 ,这在一定程度上反映了明清时期江西地区经济文化发展在全国所处地位的变化。江西进士在地区分布上也极不均衡 ,主要集中在南昌、吉安、抚州及南昌、安福、吉水等少数府县 ;而且 ,各府县在明清 50 0年中也发生了很大的变化     

试论南唐江西经济文化的初步发展

五代十国是我国封建社会历史上的第三次大分裂时期。这一时期在我国历史上有着极其重要的历史地位,它不仅是中国封建社会经济重心南迁的过渡时期,也是中国古代文化重心南移的开始阶段,突出地表现在后蜀和南唐经济文化的发展上,南唐,包括今江苏、安徽、湖北的一部分和江西的全部。那么,南唐江西经济文化发展的状况如何呢?本文试据有关材科,就此问题作一个论述。     

地域文化与江西传统商业盛衰论

就中国境内而言，任何一种地域文化，都是中华文化这个母体内的子文化。从这一立场出发，对地域文化主要是近世江西商业的盛衰，以及导致这一现象的诸因素进行了历史考察，认为：特定时期特定地域经济文化的发展，既决定于自身的自然、人文条件和个性，也决定于国内乃至国际交通格局与经济格局的变化。江（西）、浙（江）经济文化的差异，源于两地区的人文个性，以及经济文化消费中心的出现及其影响力。但是，地域文化之间的关系是互补互溶的，并无先进与落后可言。     

从历史变迁看京九铁路对江西的特殊意义

正在建设中的京九铁路,是本世纪我国最大的铁路工程,它从九江进入江西,经南昌、吉安、赣州,然后到达深圳,最后与九龙相接.其走向与古代贯穿江西的“大运河一长江一鄱阳湖一赣江一大庚岭一岭南”这一最重要的南北交通线大致平行.这条繁华的古交通线,曾确保了我国中原、长江流域与岭南千百年来的人流、物流、信息流的畅通.地处这条交通线路中心地带的江西经济也因之长期位居全国前列.鸦片战争后,随着这条古道的沉寂,江西经济也日渐衰退.目前省内交通明显偏重北部东西一线,由此造成北重南轻的经济结构.京九铁路的开通将从根本上改变江西在全国的交通地位和省内的交通布局,为江西经济的发展提供极有利的机遇,在京九线的直接带动下,昔日全国重要经济区的雄风,必将重振、再现.     

长三角经济社会发展趋势与安徽省中等职业教育的对策

改革开放以来,江苏、浙江就以其观念领先超前、经济高速发展而闻名于世,上世纪90年代以来,随着上海浦东的开发开放,以上海为核心,以江苏、浙江为主体的"长江三角洲"经济高速增长,并带动周边地区实现现代化,已成为推动全国乃至全球经济的一大动力.作为毗邻江、浙、沪的安徽省,"主动迎接辐射","加快融入长三角",分享高速增长带来的成果,是各行各业当前和今后一段时间内必须重点关注并积极实施的重大战略.     

书乡——婺源

婺源县位于我省东北部、乐安江上游,邻接浙江、安徽两省,是一个有一千二百四十年历史的山区古县。婺源历史上曾属安徽省管辖,全国解放后隶属江西。全县面积2940多平方公里,人口29万多。是宋代著名的文学家、哲学家和理学家朱熹的故乡,素有“书乡”之称。     

良渚文化

以良渚遗址命名的“良渚文化”,距今5300年至4000年。主要分布在江苏、浙江、上海三省市境内。属新石器时代晚期文化。它是长江下游古代文化发展的重要时期,是中国和东方早期文明的主要代表之一。     

明清时期江西的徽商

明清时期,徽商的势力发展到了顶峰,活动足迹遍及全国,出现了“燕、赵、秦、晋、齐、梁、江、淮之货,日夜商販而南,蛮海、闽广、豫章、楚、瓯越、新安之货,日夜商贩而北”的盛况。地处徽州西南面的江西,“南距五岭,北奠九江,据百粤上游,为三楚重辅,瓯越、荆、吴之交,江湖林麓之裕,实江东一大都会也”,也是徽商风云际会之所,不仅江西的一些工商业市镇,其大贾必据,即或是穷乡僻壤,亦不无他们活动轨迹。本文试图就明清时期徽商在江西的经营及其对江西社会经济的影响作一粗浅的探索。     

一江碧水白鹭飞——吉安市吉州区石阳小学打造书香校园文化

吉安自古享有“金庐陵”之称,庐陵文化不仅是江西文化重要的源流和支柱,也在中华民族传统文化中占有相当的地位和作用,像“欧阳修、文天祥、杨万里”等这些彪炳史册的文化名人,影响了一代又一代的庐陵人.庐陵,这片红色的土地,也孕育了无数革命英魂.与市中心白鹭洲公园相邻的石阳小学历经百年的薪火相传,百年的教育轮回,已成为吉安市远近闻名的学校.     

贸易路上的西北商镇

中国古代“城”与”市”并不是统一的概念。“城”是封建统治的中心,经济因素在它的形成中并不起主要的作用。所谓“民有君臣,国有都鄙,古之制也。”“民保于城,城保于德。”例如宋代以后的江浙盛泽镇、南浔镇、鸟青镇、江西景德镇、广东佛山镇,无论工商业如何发达,人口聚集速度怎样快,很久并不具有城市地位,不过是     

"自我"的"印象"——析史铁生的长篇小说《务虚笔记》与《我的丁一之旅》

从史铁生的两部长篇小说《务虚笔记》与《我的丁一之旅》的文本出发,重点分析《务虚笔记》小说人物性格,从而通过文字表面的映像,来了解史铁生现实生活经历,发现史铁生最内里的“自我”与“印象”,阐述史铁生小说中的“质疑真实,推崇自我”的哲学思想,发掘文学与哲学的重合方式。     

“两双”、“口嘴”的意象图式

文章从隐喻的意象图式角度分析"两"与"双"、"口"与"嘴"在语言表达中的同现限制。"两"与"双"的字形不同,它们的意象图式也不同:"两"是平分图式,"双"是配偶图式;"两"、"双"词语在言语交际中的意义和用法也就不同:选择"两"的语境强调"分而为二、两相对立",在选择"双"的语境强调合二为一、配成一对。"口"与"嘴"隐喻投射到对事物域的认识当中,但是各有侧重:"N+口"强调的是"容器通往外界的地方","N+嘴"强调的是"容器中形状突出的部分"。     

《孟子》中“正”“长”“贤”“轻”“良”的形容词用法

通过对《孟子》中“正”、“长”、“贤”、“良”、“轻”5个形容词的语义和语法功能作较为细致的描写,试图从中寻找出《孟子》中不同的形容词在语法功能上的共性与个性,并进一步提出问题,即这些共性与个性的历时和共时的差异,以及造成这些差异的原因。     

论《受戒》的"淡"

汪曾祺的《受戒》最大的特点是“淡”,它主要表现在情节的散淡,时代背景和人物情感的淡化,语言的平淡等方面。这与汪曾祺的人生经历、思想情感和艺术追求等有着密切关系。     

人类学的“普同”与“相对”

现代人类学的开端,可追溯到19世纪,但人类学作为现代科学真正被确立起来,则要到20世纪20年代。长期以来,学科内部由于理念不同逐渐分野,形成两大主要分支,即以英、法两国为首的社会人类学,和以德、美两国为主的文化人类学。两派虽在学术理论、方向、思考方式等方面有所分歧,但并不妨碍他们各自为人类学学科所做出的巨大贡献。本文旨在介绍两派的主要学术观点,以及在人类学四大领域研究当中的理论实践。     

"扑朔""迷离"求解

北朝民歌《木兰诗》"雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离"中的"扑朔""迷离"作何解释,历来众说纷云莫衷一是。笔者认为,归纳起来,不外乎有两种说法。第一种:"扑朔",即"缩动"或"爬搔"之意,为兔走时足伸缩之貌;"迷离",即"朦胧",为眼色朦胧。第二种:"扑朔",形容雄兔脚上的毛蓬松的样子;"迷离",形容雌兔的眼睛被蓬松的毛遮蔽的样子。本文对这两种说法作了较具体深入的评析,并赞同第一种说法。     

"囷""廛"辨疑

~~“囷”“廛”辨疑@杜香娟$中原油田第一中学!河南濮阳457000~~     

释"五"与"六"

通过形体比较，利用同音假借原理，历史渊源法，阐释出“六”与“庐”的关系，即“六”是“庐”的初，从字族学角度，利用形训和历史推源法，揭示了“五”族字的乳化关系，并推究出“五”的本就是“抵牾”之义。