“传奇”考

“传奇”一词是中国古代小说重要的文体术语,作为一种审美创造方式,发生在唐代,然于宋元时期蘖生文体意义,隐晦于明清两代,而真正确立则在20世纪中国现代学术的创建时期,鲁迅《中国小说史略》是其肇始。“传奇”作为小说文体概念,是指由唐代新兴、宋以来绵延不绝的“叙述宛转,文辞华艳”的文言短篇小说这一文体。这既可以将“传奇”与“志怪”的笔记体相区分,也可将“传奇”与“传记”、“古文”相区分,从而使这一小说文体脉络分明。     

论道教对唐传奇的影响——以《玄怪录·张老》《玄怪录·裴谌》及《传奇·裴航》篇为例

道教是东汉末期产生于中国本土的宗教,经过魏晋南北朝时期的发展,到唐代达到鼎盛期。而中国古代文言小说经过魏晋六朝志怪、志人小说的逐步发展,到唐代终于迎来它的成熟期,唐传奇标志着中国古典文言小说的成熟。道教在唐代对各个阶层特别是文人士大夫阶层的深刻影响,极大地影响了唐传奇的创作。这种影响不仅包括形式也包括内容。本文拟通过唐传奇《玄怪录》中的《张老》《裴谌》篇及《传奇》中的《裴航》篇来窥探道教对唐传奇的影响。     

论唐传奇小说的发展特性

传奇是唐代兴起的新体小说,它在思想内容、审美诗化、虚构想象、形象塑造、情节结构、叙事技巧、文章体式、遣词造句等方面表现出新的特色。它的出现和兴盛,标志着中国古典小说的成熟和文体的独立。     

《汉书·艺文志》之“小说”与中国小说文体确立

“小说”一词 ,始见于《庄子》,但对小说文体进行界定和总结的首推汉代刘向、刘歆。浓缩刘氏父子校出成果、删《七略》之要的《汉书·艺文志》不仅首次确定了小说文体术语 ,著录了小说作品 ,也说出了小说出自民间 ,具有故事性、虚构性的特征 ,标志着中国小说文体在理论上正式确立并开始步入自我发展的正史时代。那种主张将自《汉书·艺文志》开始的目录学“小说”概念与自唐传奇开始的所谓文学小说概念区别开来 ,将唐传奇以前的小说视为中国小说的前史状态的观点 ,值得商榷。     

唐传奇的整体审美特征

中国古代小说发展到唐代，已走向成熟，具有较高的思想性、艺术性和审美价值，并体现出了独特的审美特征助笑谈的娱乐特征、示劝戒的教育特征、见情致的抒情特征和显才情的文人特征。标志着唐传奇不仅有别于六朝小说，而且，远远地超过了六朝小说；也标志着中国古代小说经过曲折的发展历程，开始从浅直、稚拙走向丰满、成熟。     

对鲁迅“唐传奇”文类说的检讨——《中国小说史略》辨正（一）

在《中国小说史略》各修订本中,鲁迅对唐代小说的认识经历了“唐传奇体记传”、“唐传奇体记传”与“唐之传奇文”杂糅、“唐之传奇文”文类定名等三种变化情形,是对传统学术与西方文艺理论、史志目录思维与建构小说史体系之目的意图双重把握的不同认识阶段的表现。而前两种认识情形并不具备文体分类意义。后一种认识虽具备文体分类意义,却是在极力推崇西方文艺理论且试图消除传统学术之情况下形成的,存有以材料套框架、以理论隶文献等缺陷,非根植于唐人小说之实情。     

从创作主体看唐传奇的“诗美”特征及其成因

唐传奇是唐人留给我们的一份珍贵的文学遗产,其独特的创作风貌就是“诗美”.本文主要从创作主体“诗人小说家”的独特身份与气质,非凡的艺术缔造力与艺术创新精神,自觉的审美追求与审美理想三个层面对这一创作风貌进行透视分析.认为唐传奇追求“诗美”的创作风貌,不仅具有深厚而直接的文化渊源,更与创作主体有着非常密切的关系.“诗美”是置身唐代抒情文学炽盛的黄金时代和拥有时代精神灌注的创造精神的唐传奇作家炫才驰怀、张扬个性、作意好奇、艺术创新的结果,是唐人为中国古代小说艺术史作出的卓异贡献.     

论唐传奇叙事的基本特征

唐传奇具有鲜明的文化精神和艺术品格,标志着中国古代文言小说的成熟。唐传奇虽脱胎于史书杂传记、志怪与“辅教”之作,但在叙事内容和叙事方法上表现出明显的进步,呈现出鲜明的特点：叙事内容展示了唐人生活的丰富性,刻画人物具有人性的复杂性;叙事方法追求细节化和戏剧性。这些特点是其作为独立的小说文体的重要标志。     

论唐传奇兴起与繁荣的原因

唐传奇的出现和兴盛 ,标志着中国古代小说的成熟和文体独立 ,具有不可低估的文学史地位。从社会条件说 ,唐代社会经济生活的进步和富裕 ,城市特别是大城市的出现 ,识文断字人口的增多及其对文化消费日益高涨的需求 ,佛教文化和与之相关的变文讲唱活动 ,以及科举考试中“行卷”、“温卷”的风气等 ,都对唐传奇创作的兴盛产生了积极影响。而生活于其中的唐代作家 ,普遍具有的嗜奇猎艳、尚美遣兴的审美冲动 ,又使得文学的内部滋生了足够动力。另外 ,成熟发展的同时代诗歌、散文等雅文学以及俗文学形式的说话、变文等 ,又为传奇创作提供了丰富的艺术借鉴 ,使其形成情韵深长、铺叙委婉、雅俗共赏的文体。其引人入胜的情节、首尾完整的结构、鲜明饱满的形象、生动细腻的笔触 ,都为后世小说家所继承和发展 ,甚至给诗、文、曲等其他文学样式以有益借鉴     

论唐传奇的文化艺术品位

唐代的传奇小说是一种高雅文学,是唐诗的姊妹文体。正如鲁迅先生所说,"小说亦如诗,至唐代而一变",这"变"即是"叙述宛转,文辞华艳,与六朝之粗陈梗概者较,演进之迹甚明,而尤显者乃在是时则始有意为小说"。这个"有意为小说"主要表现在三个方面:一是唐传奇在有唐一代形成了庞大的有高度文化素养的创作群体;二是在创作实践中总结出独特的小说美学理论;三是从文体上说,唐传奇吸收魏晋南北朝志怪小说的艺术经验,在新的历史时期创造出集叙事、抒情、议论于一身的完美文言小说文体。唐传奇实是唐人于诗歌之外的又一伟大贡献。     

从唐传奇看唐代士子的婚姻爱情观

唐传奇的出现,标志着我国文言小说发展的成熟。唐代的文人士子们在相对宽松、开放的时代背景下取材于现实生活,进行唐传奇的创作,展现唐代的社会生活。本文通过对唐传奇作品的分析来探讨唐代士子的婚姻爱情观。     

唐五代小说与文化研究的成功尝试 --读《唐五代小说的文化阐释》

唐代的传奇文学创作出现繁盛局面.传奇的出现,标志着中国小说业已跨入成熟的时期.唐传奇驱除了长期盘踞在魏晋南北朝小说中的鬼神世界,大大提高了小说创作的艺术."五四"以来,关于唐传奇的研究呈现不断深入的局面.程国赋新著<唐五代小说的文化阐释>在唐五代小说研究的创新求新道路上迈进,将小说研究与文化研究相结合,在此方面作出了成功的尝试.     

唐代小说观的演进和传奇小说文体的独立

唐传奇文体的出现与独立的原因,在于初唐到中唐时期小说观念对先唐小说观念的超越与演进,主要体现在三方面：一是纳小说入王官系统,二是对小说叙事本性的张扬,三是对小说史性的消解和本体性的确立.正是这三个方面观念上的原因,促进唐传奇家创作出“文备众体”、“显扬笔妙”的传奇小说,并揭开小说文体独立的序幕.     

唐传奇与魏晋南北朝小说比较谈

如果将唐代传奇与魏晋南北朝小说进行比较研究,就可看出,作家的观念从“无意为小说”已向“有意为小说”迈进,作品的内容从人间的神话转向现实的人间,作品的艺术形式从“粗陈梗概”到日趋成熟。唐传奇的出现的确是小说的一大变革,标志着小说这种文学体裁的真正独立,第一次为小说争得了应有的地位,并对后世小说产生了不可估量的影响     

论唐传奇史传式文体特征

唐传奇虽说是我国古代文言小说成熟的标志，但它在文体结构上却带有明显的史传文学的印迹。唐代浓厚的史学氛围与文人的史学意识是这种文体特征产生的外部环境。在此基础上，唐传奇在形式上具有史传式的叙事模式，在创作方法上体现出史传文学虚实结合的特色。     

从唐传奇析唐代士人的心态

唐传奇是古代小说发展的新阶段,虽然不能够列为科举的科目,但它是唐代士人在科举前显才逞能的重要手段。所以在唐传奇中,唐代士人非常自由地放松了礼教的束缚而展示了自我隐微的心理和细腻的情感。表现了唐代士人积极进取的乐观态度、追求女性美貌和诗才的审美心理以及对豪门世族婚姻的向往心理。     

唐传奇的妇女关照

唐代思想的解放和人生个性的解放影响着唐传奇作家,也影响着唐传奇的思想内容。本文从“私奔”、“婚外恋”、“仇杀”等唐传奇中出现的一些特殊方面解构唐人小说的妇女关照。     

从"敲门砖"到"绝代之奇"——关于唐传奇

曾作为科考制度“敲门砖”的唐传奇,是唐代小说中一朵瑰丽的奇葩,不能简单地将唐传奇和唐代小说等同起来。事实上,唐代小说还应包括志怪小说、轶事小说等,必须对它们各自的特点进行严格区分。唐代小说之所以能在诗坛成就已灿烂夺目的盛唐、中唐时期逐步发展、繁荣,与诗歌并称“绝代之奇”,其原因除了人们通常提及的经济、政治、科考制度及其他文学样式的推动外,还有一些被论者所忽略的因素,如文人思想开放、敢于揭露时弊,唐代小说作家的文化艺术素养的总体水平大大高于前人,诗歌表现现实生活的局限性等。从中国文学史的视角看,唐代传奇小说不论从内容还是形式上,皆对后世的文学创作产生了极其深远的影响。     

简论中唐科举士子的游聚话异活动与传奇创作

唐传奇,是唐代文言小说中最出色,最耀眼的部分,是其中的佼佼者。后世人提及唐代小说,脑海里首先或单独浮现的便是传奇小说。而唐传奇中最为人津津乐道、耳熟能详的名作佳构,多造于中唐。而成于科举士子之手的中唐传奇小说作品,本身就诉说着它是来自中唐士子们的游聚话异的文学活动之中。     

论道教文化在唐传奇中的文学体现

唐代是道教辉煌的时期,唐代传奇小说家将其文化底蕴融入文学创作,成就了唐传奇独特的文学内容与表达形式。尤其是道教文化底蕴中的神仙信仰、伦理道德观念和重视女性思想,深深影响了唐传奇的创作,促进了唐代传奇小说走向高峰。没有道教,就没有唐传奇丰富婉转的内容;没有唐传奇,唐代的小说发展无疑会滞后。