张謇文明观评述

张謇生活在儒家文明遭遇西方文明猛烈冲击的时代,他以积极的心态迎接西方文明,先后在教育、实业、慈善等事业中引入了西方文明的理念,努力改变国人对西方文明的偏见。张謇的文明观在那个年代或许不是最先进的,却不无最适应当时中国国情的合理存在。     

王韬维新思想中的宗教因素

王韬早期世界观和价值观的转变与西方宗教和科学有着密切关系,使王韬具备一种异于正统士人的认识心态和境界。他大力传播代表西方文明的基督教文化,却又始终固守传统;这种矛盾反映了中国知识界的一部分人在激变世界中的过渡状态。     

试析我国瓷器业衰落的根源

中国有灿烂辉煌的瓷器文明,在历史上中国精美的瓷器深受欧洲上流社会的喜爱,中国被西方人称为瓷器之都。但在世界制瓷业快速发展的今天,我国的陶瓷产业却开始落后于西方国家,这种现象是如何产生的?本文尝试寻找落后的根源。     

近二十年国内对汤因比及其著作之研究评述

近二十年．学术界对于英国历史学家汤因比及其著作《历史研究》兴趣不减。汤因比的文明的比较研究方法在西方深受批判．其所具有的历史哲学思想也备受攻击并遭抛弃。他对于中国文明的认识．虽然有一个渐进的过程．但也非常有局限。理论上．他反对“西方中心论”．但这种观念在其菱中到处充斥。中西方研究者对于他的认识显示出巨大差别．如何挖掘其著作中富于意义的思想运用于我们自己的研究和文明建设,还是一个摆在我们面前的重大课题。     

试析初中语文教学中学生思维能力的培养

在人类社会发展的过程当中,文明的传播以及文明的发展和语言的交流都是紧密相连的,是密不可分的,可以将语言作为文明进行传播的重要载体,同时语言也是人们表达自己思想感情的重要的工具。现阶段人们可以利用语言表达出自己的理念,表达自己的思想。但是在目前所开展的初中语文教学当中,教学效果却并不是非常理想,只是将语文作为了一种工具,却没有对学生的语文思维能力进行有效的培养,这是语文教师的一个严重的失误。     

经济与文化交流是中国传统文明实现进步与强盛的基础

文明的强盛与进步从来都不是孤立产生的。认为中华文明是独立成长起来的观点是片面的,在中国文明为世界文明作出重要贡献的同时,世界其他地区的文明同样为中国文明的强盛做出过积极贡献。没有孤悬海外的文明,文明始终是传入与传播的互相依赖过程。今天中国传统文明要走向复兴,同样要加强与国外先进经济与文化的交流融合。     

认识价值 分析现状 建立体系——关于我国中小学音乐教育民族化的思考

二十一世纪的今天,人类社会正处于全球一体化和文化多元化的浪潮之中。上个世纪伊始,一些具有高瞻远瞩的西方人士意识到欧洲工业文明一元论价值观制约了他们自己的文明和世界文明的发展步伐,给世界带来了严重的负面影响。二十世纪初叶美国著名哲学家、教育家杜威首次提出"多元文化"的概念。这一概念是西方人站在他们的立场上     

浅析学校音乐教育与民族音乐的传承

音乐是一个民族对于自我内心的表达。中华民族有着上下五千年文明历史,从文明起初开始一步一步地走到现在,在其中逐步形成了自己独特的民族音乐文化。在漫漫的历史长河中,民族音乐一直闪烁着耀眼的光芒。学校是民族音乐教育最根本的基础,在面对西方文化侵略的今天,学校应该在音乐教育中传承并发扬民族音乐文化,使传统民族音乐与快速发展的现代社会有机融合,为民族音乐的复兴提供强有力的保证。     

云的心事

一朵云，满怀着心事，在天空中徘徊。 傍晚，鸟儿归巢了，劳动的人们回家了，云却始终在空中徘徊。或许有许多孩子羡慕它能在天空中飘飞，它却羡慕那些有家可归的孩子。或许很多人以为它正急着回家，不愿停留，只有它自己心里明白，它原本就没有家，永远只能当一个流浪儿。[第一段]     

浅谈农村小学作文教学

在作文创新的今天,我们要求学生作文要努力做到求＂真＂,求＂实＂,求＂活＂,求＂新＂。作为一些生活在农村的学生,生在农村,长在农村,接触的是一个广阔的农村天地,或许接触的写作题材要窄一些,但是农村作文教学却有着自己独特的优势。在指导思路上只要始终贯穿一个＂农＂字,农村作文教学同样能闯出一番新天地。     

文明力量是一种世界语

在漫漫的历史长河中,许多文明消亡了,但大浪淘沙,富有生命力的文明直至今天还绵延不绝。放眼今天的世界,多种文明并存,它们各自以不同的方式,展现着自身的风采。我的经历相对简单,学识也十分有限。我只想结合自身的经历,谈谈自己的一些真实感受。具体地讲,就是在现实条件下,我的家乡这片土地上孕育出的中华文明,在与以美国文明为代表的西方文明互相交流     

生命因责任而精彩——关于责任的生命教育课的设计

如今,不少学生对于“责任”无法正确地把握,有的学生或许有着强烈的责任感,但却深感这一切都是来自外在的压力,因而不能体会到“责任行为”之中的乐趣;有的学生则丧失了最基本的责任感,既不知如何理性地对待自己的生命,也不知如何做一个真正的人;有的学生则碍于面子或其他原因为自己推卸责任找理由。     

师夷并不必然能制夷

正对于近代中国来说,林则徐、魏源,还有徐继,都是非常重要的人物。他们通过与西方人直接交往,认识了西方,打开了中国人的眼界。这是中国对西方认识的根本转折。在他们之前,中国人面对周边族群始终有一种文明上的自大,所谓华夷之辨、夷夏之防等,其实都是中原文明优越感不自觉的外露。面对西方,中国文明在明末徐光启时代有过一个短暂的理性平和时期。那时的明朝尽管面临着天崩地解式的政治危机,但文明的自信在徐光启那一代中国人面前没有多大问题。中     

别出心裁的“惩罚”

我们教师可以选择多种方式去教育自己的学生,当很多教师在感叹自己严厉的教育方式对于学生却好似搔痒时,看看下面别出心裁的“惩罚”方式或许可以带给我们某些启示。     

孔子法律思想再认识——也谈传统法律思想对当代法制建设的作用

中国古代传统法律思想与现代法治文明建设虽然相距甚远,但笔者依然认为以孔子法律思想为代表的中国传统法律思想对于今天的法治建设始终具有现实的指导意义。     

中国传统体育文化的危机

在体育文化全球化的今天,有五千年历史的中国体育文化陷入了危机,遭到了冷遇,存在着传统与现代、东方与西方的矛盾。近百年来,国人一直想向世界证明着自己的强大。我们欣然接受了西方的教化,那么充足地学会了西方的逻辑,并在这种理性逻辑之上实现了工业文明的转变。对西方的东西,我们如饥似渴地吸收,竞忽视了那些民族的东西。     

面对城邦与城郭——中西城市发展史的佐读

城市是人类文明的孵化器和载体,所以,任何一代文明,必然有体现这种文明的城市形式。如果我们认同这个观点,我们就会多少理解包括芒福德所著的《城市发展史》在内的各种西方人对城市发展历史研究,为什么没有同时融进东方,尤其是中国城市发展的历史描述。因为东西方文明是不同的,因此东西方城市的起源以及发展的历史有很大差异。把东西方两种城市发展史并列起来读,会产生一种很冲击的感悟,就是东西方城市的起源和发展,竟有着本质的不同,而铸成这样不同的,是各方源远流长的文化和文明。如果我们承认文明、文化是一座城市的灵魂和核心,在城市化飞速发展的今天,我们就不能忽视对不同文化渊源的认识和研究。今天,人们对拉动城市起飞的决定因素,更多地倾向于经济力量。而对于保持城市持久平稳上升的文化和文明的力量,还远远没有参透。在经济的魔杖让城市的面貌逐日翻新的时候尤其如是。在某种意义上说,对比起源迥异的城市历史,完全可以成为研究如何保证城市可持续发展的入手之处。从研究文化和文明的角度看,《中国城市发展史论集》和《城邦———从古希腊到当代》都为我们揭示了城市是人类文明发展的产物。与西方对城市发展的研究相比,中国城市发展的研究中,比较可贵的是,不仅把研究促成...     

废科举的历史反思

废除科举是历史发展和东西方文明冲突的必然结果。它促进了西方教育制度和现代科学技术在我国的传播和发展,推动了传统学术的转型,使得新式知识分子得以形成。但也应看到,历史上的科举制度在选拔人才、打破权力垄断、促进社会公平和推动儒学的传承等方面起到了重要作用。理性总结科举制度的功过是非,对今天的教育发展具有启示和借鉴作用。     

学生“点菜”我“作厨”

“这节课我们一起来学习……”这或许是很多老师上课的开场白,我也不例外。可今天学生却让我破例顺应他们的要求,上了一道他们自己“点的菜”。看似方法有点另类,但效果却出人意料。     

学生“点菜”我“作厨”

“这节课我们一起来学习……”这或许是很多老师上课的开场白,我也不例外。可今天学生却让我破例顺应他们的要求,上了一道他们自己“点的菜”。看似方法有点另类,但效果却出人意料。