咸宁方言语气词“呃”的考察

咸宁方言中的＂典型＂语气词＂呃＂按照它在陈述句、疑问句、感叹句、祈使句四类句式中的不同用法,描述并分析其各自的语法特征;语气词＂呃＂是可以用于疑问句末尾的,但能够用在疑问句末尾的不一定就是疑问语气词。     

《颜氏家训》语气词“乎”用法探微

文章对《颜氏家训》中的语气词＂乎＂作了静态描写,并将其与《论语》、《孟子》、《搜神记》、《世说新语》等著作中的语气词＂乎＂作动态比较,认为中古语气词＂乎＂的用法基本与上古相同,主要表示反诘语气、疑问语气,只是使用频率明显下降。     

《祖堂集》疑问句句末语气词

晚唐五代时期禅宗文献《祖堂集》疑问句句末语气词既有新兴的,也有沿用的,且主要用于是非问句。新兴的＂摩＂使用频率最高,用法上不仅相当于＂吗＂,还相当于＂吧＂。新兴的＂聻/你/尼＂尚未得到广泛使用。在新兴的语气词的使用速度方面,《祖堂集》要快于敦煌变文。上古汉语就已使用的语气词＂耶＂、＂也＂、＂乎＂在《祖堂集》中的使用频率都较高,＂哉＂、＂欤＂、＂焉＂已呈现消亡的趋势。中古汉语产生的语气词＂那＂未得到普遍使用,用法上有很大的局限性。     

从《歧路灯》看句末语气词“也罢”的形成

＂也罢＂是近代汉语时期产生的一个新的句末语气词。对于＂也罢＂这一句末语气词在近代汉语中的形成及发展演变还鲜有人论及,这篇文章将结合《歧路灯》一书中＂也罢＂的使用情况,试分析＂也罢＂这一句末语气词的发展历程。     

山西孝义方言的语气词“咧”

语气词＂咧＂在孝义方言中使用范围非常广泛。它既可以用于陈述句、疑问句、感叹句句末,也可以用于陈述句和疑问句中,所承载的信息非常丰富。从＂咧＂的具体用法分析,我们可以对孝义方言中的语气词＂咧＂有更为详尽的了解。     

汾阳方言语气词“咧”

语气词＂咧＂在汾阳方言中使用范围非常广泛。它既可以用于陈述句、疑问句、感叹句句末,也可以用于陈述句和疑问句中,所承载的信息非常丰富。从＂咧＂的诸多语法特点和语用功能中可以看到,汾阳方言中的＂咧＂与其他语气词,如＂哩、呢＂的一些联系与区别。     

论祈使语气词"则个"的产生及其演变

＂则个＂是宋代新兴的一个祈使语气词。宋元时代是祈使语气词＂则个＂运用的黄金期,但到了明代,＂则个＂的运用已呈现衰落之势,尤其是到了清代前期,＂则个＂的用例更是凤毛麟角,并最终退出了历史舞台。     

河北吴桥方言语法二题

河北省吴桥方言中有一个特殊的语气词＂可＂,与普通话相对应的意义是＂……的时候＂。本文试图讨论吴桥方言中语气词＂可＂是如何产生的。吴桥方言中的＂这＂＂那＂正处于从指示代词语法化为结构助词的过程中。     

论祈使语气词“则个”的产生及其演变

＂则个＂是宋代新兴的一个祈使语气词。宋元时代是祈使语气词＂则个＂运用的黄金期,但到了明代,＂则个＂的运用已呈现衰落之势,尤其是到了清代前期,＂则个＂的用例更是凤毛麟角,并最终退出了历史舞台。     

安徽蒙城方言中的“来”

文章在进行深入细致的实地调查基础上,从语言事实出发,运用描写等语言研究方法,重点考察了蒙城方言中＂来＂作为语气词和方位词的用法,认为蒙城方言语气词＂来＂分布领域比较广,可以用在陈述句、疑问句、感叹句和祈使句;由方位词＂来＂构成的词,可以表示处所地点或时间。通过分析蒙城方言中＂来＂的语法功能和语法意义,对了解方言语法,进一步深入研究官话方言内部的一致性和差异性提供了资料。     

语气词“吧”的语用分析

本文探讨了语气词＂吧＂在语境中表示＂勉强赞成＂和＂既然如此,那么＂的语用含义,揭示其独特的语用效果。     

从《论语》看《马氏文通》的助字

助字是《马氏文通》中没有西方语法为依傍的＂华文所独＂,以《论语》中的助字用例为语料,从三个方面考察马氏的助字,发现：其一马氏以＂传信＂和＂传疑＂远不能概括助字的语气意义,《论语》的助字可分为陈述、疑问、感叹和提起。其二《论语》中语气词连用的情况证明了马氏对＂合助助字＂论述的正确性。其三马氏遵循助字的单功能性,有助于分析助字的细微差别和语气词连用。     

《战国策》“焉”字词性用法考察

＂焉＂字在《战国策》中共出现117次,将从＂焉＂的使用概况总结出＂焉＂的词性和用法,对＂焉＂字的指示代词、疑问代词、语气词和助词四方面的词性进行考察,并在用法上做出说明。     

“撒”：语气词“唦”的新方言变体

语气词＂撒＂是＂唦＂的方言新变体,本文主要讨论其在现代汉语中的句法和语气功能,分析其产生的原因,预测其未来发展趋势。     

从《荀子》看“夫”的语法化

《荀子》中的＂夫＂有名词、代词、助词、语气词四种用法,这几种用法一定程度体现了＂夫＂的语法化过程。根据＂夫＂在《荀子》中的分布情况可以试分析它的历史演变过程和原因。     

内江方言的辅音声母脱落现象

文章以内江方言西片区的朝阳镇方言为代表,从人称代词复数中的＂们＂字的辅音声母脱落情形、＂家＂字在一些地名里的辅音声母脱落情形、疑问语气词＂呢＂的辅音声母脱落情形以及其他一些词语的辅音声母脱落情形介绍了内江方言的辅音声母脱落现象。     

“好的”在不同语境下的语义分析

在现代汉语中,＂好的＂是一个使用频率非常高的双音节语气词,它的含义也因为语境不同而有所不同。但专门分析＂好的＂的专著和文章尚不多见。本文从＂好的＂的句法配置、语气意义、语用功能及语境对＂好的＂短句的制约性四个方面,对＂好的＂作初步探讨。     

山东东明方言中“咧”的用法考察

山东东明因地理位置和历史文化等多种原因形成了独具特色的方言。＂咧＂在东明方言中有多种用法,可以作语气词、助词、名词等,还可以在一句话中以不同的词性出现多次。对＂咧＂用法的考察,对研究该方言和推广普通话都是有意义的。     

谈《论语》中“與”的用法

根据《说文解字》：＂與,黨與也。＂可见,＂與＂的本义是名词＂朋党,党与＂的意思。通过阅读古文献,我们知道＂與＂还有动词、介词、连词、语气词等多种词性。对《论语》中＂與＂的用法进行了穷尽式的量化统计,在此基础上分析了＂與＂的各种用法和意义,并简要做了一些动词、介词、连词＂與＂之间的辨识,为＂與＂的研究作点贡献。     

浅析《诗经》中“为”字的用法

据统计《诗经》中＂为＂字句共出现了82（包含重复出现的情况）次,从语法功能来看,主要是作谓语;从词性来看,主要是用作动词。虽然＂为＂字的用法本身比较复杂,但是在《诗经》中还是比较简单的,主要用作名词、动词、形容词、代词、副词、介词、助词、语气词、衬音词以及构成＂为A为B＂式,我们将从这些角度对《诗经》中的＂为＂展开讨论。