论徐訏三四十年代小说的思想倾向

过往,以徐訏为研究课题的文章虽然不少,但并没有深入研究徐哥在当时主流创作下是有意识地坚持自己的写作方式和语言等,以及他对当时主流的革命丈学的种种意见。因此,没有完全描绘出徐訏三四十年代小说的独特风格和成就。此文分析徐打小说的一个特征：疏离（包括主题和语言）,将会重点分析徐訏在当时主流话语——革命文学下的创作。通过他对当时文学流派和文学运动史的认识,特别是对主流的革命文学的看法,而他的小说多写城市、爱情和婚姻,并不过多涉及什么经世救国的大业,以揭示他有意识地坚持自己在文学内容和语言上的主张,甚至背离当时的主流写作。     

萧乾小说的死亡意识初探

萧乾作为"京派"大师沈从文提携起来的后起京派作家,不仅在文风上与沈从文等人有所相似,在死亡意识上也有所相近。萧乾承认死亡的终极性和必然性,认为死亡是不可避免的。这种死亡意识的形成,一方面是受童年悲惨生活经历的影响,另一方面与张文初的"本然性生命体验"有关;此外,京派成员的死亡意识的影响也是一个重要原因。     

萧乾小说的生命意识与诗性

萧乾小说的诗性首先源于其诗性的人生体验,一种生命的忧郁感。萧乾对生命虚无的体认,首先是对人生无常、个体生命孤独无依的感受,还包括个体生命竞争的残酷与盲目。其小说中闪烁的人性光辉,或者说人的本质特征,正在于人对奴役的抗拒。而小说中清醒的死亡意识逆向地表现为一种高扬的生命意识与诗性。     

基督教思想对萧乾小说的影响

基督教思想和<圣经>对萧乾小说有一种潜在的深层的影响,具体表现在小说中对基督教所宣扬的真善美的追寻,小说表现基督教思想中无私的大爱,以及一种悲天悯人的宗教情怀.     

池莉写实小说的思想倾向及艺术特色

1 98 7年 ,池莉发表了《烦恼人生》,标志着新写实小说流派的发端 ;以后 ,池莉陆续发表有关当代人生探索的系列作品 ,提出了物质和精神贫困两大重要人生课题 ,描述了当代都市的烦恼人生及其不断演进的状态、过程 ,颂赞了人们不屈不挠进行生存抗争的精神 ,也展示和批评了当代人身上的不足与缺陷 ,提出了一些社会问题 ;暗示只有彻底摆脱物质和精神的贫困 ,人们才有可能赢得真正的幸福。该文尝试剖析池莉小说创作的思想脉络及倾向 ,概述其写实作品的艺术特色     

试论新闻经历对萧乾小说的影响

在小说创作的道路上,萧乾合理地运用新闻写作技巧,写出了诸如《皈依》、《梦之谷》等一系列具有影响力的文学作品。萧乾丰富的新闻经历对其小说创作艺术与思想倾向的形成都产生了重要而深远的影响,有助于我们全面地把握萧乾小说创作的轨迹和解析他的文学世界。     

反宗教渗透的战略战术指向

现代意义上的宗教渗透总是携带确定的政治图谋,以物质利诱,深入到文化生活,最后到达精神意识的形上层面,旨在破坏国家意识安全乃至政治安全,具有极大的危害性.反宗教渗透是专门针对境外打着宗教旗号进行政治渗透的防御方略,其内在的规定性暗含了战略战术指向.战略上,应在民生问题和宗教生态平衡上布局,以达“养民、保民、重民、安民”为核心,增强边疆少数民族的国家认同,加固社会意识安全的内化性.战术上,反宗教渗透应讲求执行的艺术性,加大民主法治建设,选拔少数民族干部,加强少数民族地区的教育和宣传,提高宗教神职人员的觉悟等,以达反宗教渗透的目的.     

当代西方科学与宗教关系反冲突论批判

在科学与宗教的关系问题上，“冲突论”一直占据着主导地位。目前，这种观点遭到了以巴伯、布鲁克和康托尔等为代表的西方学者的广泛质疑与批判，反冲突论思潮盛行一时。不过，当代反冲突论在批判过程中又走到了另一个极端。即使在今天，“冲突论”在一定的意义上仍然是可以成立的。     

论《三国演义》深刻的思想倾向

罗贯中有很强的政治抱负,又有丰富的斗争经验,他的思想倾向在《三国演义》中体现得淋漓尽致。比如他对政局动乱的失望、对民生痛苦的同情、在政治军事外交等方面的独到见解和他的正统思想。他还在诸葛亮、刘备、关羽等人物身上展示了古代人民的理想愿望和自己的爱憎情怀。这些倾向是作者有意或无意透露在字里行间的。     

论白先勇小说中的宗教意识

白先勇的小说创作中浸润了浓厚的宗教意识,既有人生本苦的佛家体验,又有悲天悯人的基督情怀。白先勇能够成功地疏导自己的情感焦虑,这与他对宗教具有某种程度的亲近有关。他最终并未皈依宗教,但他的创作与宗教血脉相连、精神相通。     

论社会热点问题对大学生思想倾向的影响

社会热点问题通常具有大众性、综合性、内含矛盾的复杂性、对人们思想触动的深刻性等特性。它们影响大学生的思想状况,可以通过直接影响与间接影响两种主要方式。目前值得关注的大学生思想倾向主要有：无望感、无奈感、不安感、对政治缺乏现实感等。     

游离于宗教与世俗之间——论张资平的宗教小说意识

张资平宗教信仰的摇摆不定,即他的宗教意识源于他畸形的混合式的中西教育。一方面,张资平在中西文化之间穿梭,作品内容由此显得驳杂难察;另一方面,他表现宗教内容的小说显示出一种难以调和的二律背反——宣扬与揭露同隐同现。实际上,张氏游离于宗教与世俗之间,始终保持一种超然独立的人格。张氏作品中那种对人类终极命运的拷问,对基督教原罪、救赎观念的宣扬,以及对世俗教会、宣教士丑态的揭露,均构成他此类小说的独特景观,也确立其在现代宗教小说领域开拓者的地位。     

论狄更斯小说中的宗教情结

文章探讨了狄更斯小说在忏悔、宽恕和仁爱等方面表现出的宗教情结,并分析了作者这种宗教情结的阶级性和宗教局限性。     

论蒙古族作家萧乾富有文学性的战地报道

萧乾是不仅是我国现代著名的蒙古族作家,同时也是记者、翻译家。作为欧洲经历过第二次世界大战全过程的唯一中国记者,他深入二战并用其文学性语言进行了深刻的报道,使国人更真实客观地了解战争的全貌。本文拟从萧乾的文学作品入手,通过对萧乾在欧洲的战地报道分析,论证萧乾文学观和新闻观的相互促进相互影响的关系。     

天使的堕落——格林小说主人公的宗教情怀

格雷厄姆·格林的许多小说都以宗教为主题,探讨人性中的善与恶,罪与救赎,地狱与天堂。西方现代社会的精神危机最典型的反映就是宗教信仰的缺失,格林在自己的小说中塑造了一个个有缺点的天主教徒的反英雄形象,指出他们都是堕落的天使,从罪与救赎的角度深切关注现代人的生存状况。     

宗教心理学视阈下弗洛伊德的宗教经验观——兼论弗洛伊德理论的X模型

宗教经验是宗教意识的主要内容之一,宗教意识是宗教心理学着重研究的对象。弗洛伊德从心理学层面阐释了宗教中的神秘经验问题,并建立了弗洛伊德理论的X模型,揭示了“人神合一”等宗教神秘经验,其实质是人的一种潜意识状态。这预示了心理学是宗教神学的“危险伙伴”。弗洛伊德理论的X模型的建立,可以使人们更加深刻地认识和对待心理学潜意识理论,对起步中的宗教心理学学科建设有所裨益。     

二战中欧洲战场唯一的中国特写作家——萧乾

萧乾的人生经历具有传奇色彩,他出身贫寒,但通过努力最终成为二战风云中唯一的中国战地记者;他的新闻特写融入文学笔法,引人入胜,可读性很强;他在长期的新闻工作中,总结出许多宝贵的采写经验和新闻理念,对于今天的新闻工作者依然有着指导和借鉴作用。     

爱情十字架背负的宗教情结--《第四十一个》的宗教象征意义初探

宗教是俄罗斯文化的重要方面。拉夫列尼约夫的中篇小说《第四十一个》在讲述一个惊险离奇的浪漫故事时 ,不只是写了你死我活的战争和战火中的爱情 ,更遵循俄国文学源远流长的宗教传统 ,在人物、语言、意象、情节等方面都可以找出与圣经的———对应关系 ,使整部作品成为一个象征结构 ,传达出民族心态中强烈的悲剧意识和宗教情结     

从萧乾道歉说起——谈语言的得体

作家萧乾因在一篇文章中使用“残废”一词称呼残疾人,一位残疾人读了文章后,给萧乾来信说：“你在文章中用‘残废’一词刺痛了我。我是一个失去左臂左腿的人,但我并不是废人。我还开着书店,并且卖着你写的书。我有残疾是事实,可我是否就废了呢？     

论和谐社会视阈下的宗教院校教育

宗教院校教育是宗教界培养宗教教职人员和后备人才的教育活动,是各宗教传承和发展的重要基础与前提。在构建社会主义和谐社会的视阈下,重视、加强宗教院校教育,对于宗教院校教育教学水平的提高,对于和谐社会的建设,都具有重要意义和积极作用。