21世纪中国哲学的走向

２１世纪中国哲学发展的主流是继续实现马克思主义哲学的中国化，对我国改革开放和现代化建设中的实际问题进行哲学思考，进一步发展邓小平有中国特色马克思主义哲学。在中国哲学发展中，存在着“领域哲学”丛生和“体系哲学”多样化的两个基本方向。发展哲学、经济哲学、价值哲学、精神动力论、知识决定论、实践哲学等会有进一步的发展；实践唯物主义、人学哲学、类哲学、大哲学、辩证唯物主义和历史唯物主义等体系，都将作为马克思主义哲学体系，在竞争中得到进一步完善     

大学生的哲学素质培养模式

本文在国内学术界和教育界首次明确提出大学生哲学素质的培养模式。认为哲学素质是文化素质、道德素质、心理素质的核心；大学生哲学素质的培养，要以哲学知识的掌握为基础，哲学能力的系统训练为重点，哲学品格的塑造为核心。文章还进一步指出，围绕大学生哲学素质的培养这一中心任务，必须推进哲学教学改革，转变教育观念，推动教育结构不断朝综合性、协同性方向转变。     

哲学的智慧与智慧的哲学

接触哲学，自然会问究竟什么是哲学，也既如何定义哲学。在定义哲学这一问题上，古今中外的哲学家众说纷纭，莫衷一是。更有甚者，认为“假如哲学一旦被定义了，哲学也就死亡了”，将哲学归为无法定义的学问。面对哲学定义的困惑，解决的方式只能是根据哲学理论形态的特点，根据哲学史上哲学发生作用的方式与特点、价值与功用为主线来反思、批判哲学自身，以哲学的视角反观哲学来求解哲学的定义。     

马克思:生活与哲学

迄今为止，存在两种不同的哲学，即作为哲学的哲学和作为非哲学的哲学。马克思的哲学从现实生活出发，经过哲学，复归于现实生活，因此属于作为非哲学的哲学。马克思的唯物辩证法实际上是生活辩证法、实践辩证法。     

爱因斯坦与哲学

爱因斯坦不仅是伟大的科学家，而且也是伟大的哲学家和思想家，即所谓的哲人科学家。他对哲学有独到的见解和非同寻常的看法，他的哲学也颇有特点。本文着重论述了爱因斯坦的哲学发源地，他的科学哲学、社会哲学、人生哲学。尤其是他的科学哲学是一种独特而微妙的多元张力哲学，并探讨了形成这种多元张力哲学的原因。     

人的哲学导论

马克思主义哲学需要有新的大发展，这是现时代的大趋势。文章认为，要实现这种发展，需要根据哲学的内在逻辑和时代精神转变研究角度，把握研究重心，从哲学思维方式、哲学认识的座标上来一番根本的改变。文章指出，哲学的发展经历了本体论哲学、认识论哲学、实践论哲学等不同形态之后，现在开始进入人的哲学的新阶段。这是全部哲学发展合乎逻辑的结果，也是当代社会现代化建设和科学技术革命在哲学中的表现。文章强调，所谓人的哲学，可以有广义和狭义两种理解，广义地说，当代哲学就应当是人的哲学，质言之，人的哲学是哲学的当代新形态。构建这种哲学体系，这是我们的理想。狭义的人的哲学，是关于人的问题的哲学思考，是哲学的一个组成部分，它从哲学的层次，揭示人的生存、享受和发展的一般特性和规律，进一步探讨如何发挥和提高人的主体性，使人的活动既符合客观世界的规律，也符合人的目的和美的规律，创造一个真、善、美的世界，促进人的自由而全面的发展。文章最后提出，这种人的哲学可以相对划分为“人的本质”、“人的活动”和“人的发展” 三个组成部分进行研究。研究人的哲学是我们当前的迫切任务，是实现马克思主义哲学大发展的起点。     

超越思辨与分析——马克思主义历史哲学:历史哲学的新形态

国外学术界一般把历史哲学划分为思辨的历史哲学和批判的或分析的历史哲学两大类，而把马克思主义历史哲学归结为思辨的历史哲学一类。国内学术界要么否定马克思有一般的历史哲学，要么认同、沿用西方对历史哲学的这种二分法。马克思主义有自己的历史哲学，但它是在对思辨哲学的批判中产生的，与思辨的历史哲学有着本质的区别。马克思主义历史哲学具有辩证性质，是历史决定论与主体选择性的统一。思辨的历史哲学和批判的或分析的历史哲学既各有其优长，又各有其致命弱点。今天，发展马克思主义历史哲学应该扬弃思辨的历史哲学和批判的或分析的历史哲学，吸取其精华，剔除其糟粕。     

实践唯物主义是马克思主义哲学的确切表述

关于实践唯物主义的讨论在哲学界已开展了几年。时至今日，许多哲学工作者经过多方审视、深化原有哲学概念、命题和原理，作了大量专题研究之后，越来越感到“辩证唯物主义和历史唯物主义”的传统表述没有确切表达马克思主义哲学的本质内容，明确感 到实践唯物主义才是马克思主义哲学的确切表述。因为实践是马克思主义哲学最根本特点，整个马克思主义哲学就是以实践为基础一体化的唯物主义哲学，马克思主义哲学是来自实践，又接受实践检验，并在实践中不断发展的唯物主义。     

时代的哲学和哲学的时代——马克思主义哲学的当代性探析

马克思哲学是植根于历史与现实之中的现代哲学，实践产生了马克思哲学，也推动着马克思主义哲学的发展。正确回答马克思哲学的当代性对于马克思主义哲学来说不仅具有当下的现实意义，而且也蕴涵着指向未来的哲学旨趣。马克思主义哲学的当代性应从马克思哲学所提出的问题、解决问题的方法、内在的一致性以及马克思主义哲学的发展形式四个方面去认识。     

“讲坛哲学”的大学方向

公式化、教条化、简单化倾向显明讲坛哲学异化为非哲学。其实，讲坛哲学与哲学具有同一个内涵、同一个哲学精神。哲学是一种大学，讲坛哲学作为哲学的运动态、实践态，其典型特征是“劝”。讲坛哲学的大学方向，就是大学要义、大学理念、大学精神这种指向，就是通过劝知、劝智、劝善的修为方式，超越知境、智境，抵达善境。讲坛哲学的特质决定了必须以伦理的、隐喻的、“震惊”的、“震撼”的方式去劝智、劝善。     

哲学思维方式总体演变初析

哲学的发展、不同哲学形态的衍生，都源于哲学思维方式的改变。目前对哲学发展的总体性研究，多以哲学研究重心的转移为尺度，把哲学总体划分为本体论哲学、认识论哲学、方法论哲学的演化序列，而未涉及这种演变中所含的哲学思维方式的演变及其规律性。必须对此发展过程进行考察，并发掘出其内在规律，明确实践思维方式的历史土壤、产生的历史必然性，从而确立其应有的历史地位。     

关于“讲坛哲学”改革发展之思考

“讲坛哲学”对于整个哲学学科的存在和发展至关重要，但是，我国的“讲坛哲学”却存在很多背离了哲学本性的问题，这不仅造成“讲坛哲学”多年以来的萧条局面。而且还严重阻碍了整个哲学学科的繁荣和发展，因此，改革和发展讲坛哲学成了繁荣和发展哲学学科的一个重要课题。要想对讲坛哲学进行切实有效的改革，使讲坛哲学充满生机和活力，必须抓住两点：一是立足于哲学自身的特点，二是充分理解哲学的价值，然后再从课程体系、教学模式以及考核评价体系等方面入手进行改革。     

批判与超越——教育哲学基本功能浅析

哲学是哲学家们对人生有系统的反思的思想，它是人类思维的最高理论成果。人世间的真、善、美，生与死，人生的幸福与痛苦，正义与邪恶等无不在哲学家思考的范围内。哲学能启发人的智慧，对哲学问题的思考能使人深邃，哲学对人生有普遍的指导意义。哲学与教育的有机结合产生了教育哲学。教育哲学是从哲学的高度、以哲学的思维和方法看待教育基本问题，或是把教育基本问题上升到哲学高度进行研究的学科。教育哲学是哲学的应用学科。从教育的角度看，教育是一项实践性很强的活动，所有的教育理论都来源于教育实践并且在实践中得到检验。杜威指出，哲学是最一般的教育理论，教育是哲学的实验室。教育的实践性特征决定了教育哲学的实践性。从哲学的角度看，哲学是哲学家们基于生活经验，对人生进行反思的结果。哲学的目的在于引导人们追求理想、实现价值，从而选择一种更美好的生活。因此，教育哲学既是批判的，又是超越的，即批判和超越教育现实，追求教育理想。批判和超越是教育哲学的基本功能。     

论教师的教育哲学素养

教育哲学素养是指人们自觉运用哲学来思考、探讨教育的理论和实践诸方面问题的一种特殊的、综合性的素质与修养。教师的教育哲学素养属于一种职业的、专业性的教育哲学素养，在教师素养中的具体表现，可以概括为四个方面：积极肯定的哲学情感、价值反思的哲学意识、诉求智慧的哲学方法、追求意义的哲学境界。教育哲学素养的四种表现对教师具有重要意义。哲学情感坚定教师的教育信念，哲学意识优化教师的思维品质，哲学方法激发教师的教育智慧，哲学境界提高教师的人素养。而且教师的教育哲学素养的综合性，能够使教师的各种素质在教育哲学素养的整合下，更趋合理和完善，实现教师素质的整体提高。     

哲学课案例教学探讨

章以哲学的理论性，方法性和实践性为依据，以现实生活中存在着的大量的哲学道理哲、哲学方法和哲学实践为前提，以提高哲学课的教学质量和教学效果为目的，通过把哲学课内容归纳为若干问题，再从现实生活中选择出与哲学问题相对应的、典型的思维案例（用哲学的原理和方式认识问题，分析问题、解决问题的思维方案），设计出哲学课的案例教学程，形成哲学课的案例教学方法。     

对作为形而上学哲学特质的再反思

在我国，自改革开放以来，随着市场经济的全面推行，人文社会科学的意义和价值日益受到置疑，作为人文学科的哲学社会科学的生存状况日益窘迫，这不得不引起我们对哲学本身存在意义和价值的思考。反思哲学的基本特质，我们不难得出：哲学最基本的含义仍然是古希腊意义上的“爱智”（philo-sophia），形而上学性、反思性（批判性）和实践性是哲学的三个最基本的特质，这决定了哲学的“非功利”和“非实用”的独特品格。准确定位哲学的性质和功能，有助于我们在市场经济条件下重拾哲学的地位和尊严，避免对哲学产生一些不应有的误解，从而为振兴哲学、繁荣哲学社会科学、使之成为一门真正有助于人及其发展的学问扫清障碍。     

华侨大学近期经济哲学系列研讨会综述

继华侨大学首次经济哲学研讨会之后，第二、三、四、五次经济哲学系列研讨会又连续举行，现将主要问题综述如下。一、经济哲学是社会经济领域的形而上学沉思1996年4月23目的第二次研讨会，以蔡灿津教授对经济哲学的性质分析为中心议题。哲学是研究事物内里、“一般”的抽象的科学，可以称之为形而上学。哲学所研究的世界由自然、社会、思维三部分构成，所以就有自然、社会、思维哲学，社会这个大的范围之中又有政治、经济、文化等，相应有政治哲学、经济哲学和文化哲学。经济哲学就是社会经济领域的形而上学，经济哲学的研究是对经济领域超…     

政治哲学与邓小平政治哲学

研究邓小平政治哲学，一方面要考虑到政治哲学的基本理论问题，如政治哲学的学科定位、内涵、研究对象等，同时还要结合邓小平政治哲学的自身特点，这样才能把握邓小平政治哲学的内涵、研究对象等基本问题。这些问题的解决有助于建构邓小平政治哲学，对当代中国政治哲学的建构也有重要意义。     

《大众哲学》与哲学的大众化——纪念《大众哲学》发表70周年

艾思奇的《大众哲学》是马克思主义哲学大众化的开山之作。介绍了《大众哲学》写作的历史背景，它在哲学大众化方面的特点和优点，以及在我国马克思主义哲学的宣传、教育、普及工作中的重要贡献，并对我国建国后马克思主义哲学大众化的历史进行了反思。     

哲学 人类不可拒绝的思之大道

一、哲学为何而存在哲学为何而存在？这是对哲学最朴实无华而又最切中要害的追问。一个基本的事实是，怎样看待哲学，哲学究竟属于怎样一种学问？哲学的精神、品格又是怎样的？哲学的态度、方法又该是怎样的等等，这通常是属于哲学理论中的“哲学观”问题，即哲学精神的问题。那么，我们应注意彰显怎样的哲学精神呢？我以为：第一，永恒的思———用哲学的态度理解哲学。人们往往把哲学看作是一种玄奥高深而实际无用的知识。因为，哲学不能烤出面包，也不能走进实验室去求得普遍有效的结论。学生有这个印象大致是不错的。哲学的这一特性决定…