宗教视野里的彝族支系俐侎人

俐侎人的原始宗教信仰表现为灵魂崇拜、祖先崇拜、自然崇拜等方面,这些信仰是他们文化生活的重要组成部分,是他们的精神支柱和行动指南.他们的宗教信仰里面既有族群历史的记忆,同时也是他们家园生活的反映.     

云南彝族俐侎人研究述评

"行走于高山密林中的黑色部落"所描绘的正是云南临沧独特的彝族支系——俐侎人,尚保持古老的民风民俗和文化信仰。其虽未有彝文传承,但口头文学发达,在宗教文化、特色文化、节日文化、民风习俗等方面都体现了独特性、丰富性、古老性、自然性和生态性,并深受学界的广泛关注。现将有关彝族俐侎人研究成果进行专题分类探讨,以期充分展示这一族群的研究成果,望能承其前而启之后。     

彝族俐侎人育儿习俗对儿童社会性别建构的功能探析

生理性别是先天的,而社会性别是后天获得的。彝族俐侎人育儿习俗折射出社会群体的社会性别观念,对儿童建构社会性别有重要影响。文章从社会性别的视角出发,观察俐侎人在育儿习俗中对待男女两性儿童的具体差异,探讨分析彝族俐侎人育儿习俗对儿童社会性别构建的功能,提出如何因势利导,合理发挥育儿习俗的作用以推进两性平等发展的建议。     

彝族俐侏人祭"茶祖"仪式探析——以云南省凤庆县郭大寨乡团山村的俐侎人为个案

彝族俐侎人很早就与茶结下了不解之缘,俐侎人有着古老而悠久的种茶和制茶史,茶在他们的生活中占据着重要的位置.俐侎人信仰万物有灵.在他们的观念里,茶是有灵魂的,因此要对"茶祖"进行祭拜,希翼得到"茶祖"的庇佑.而祭"茶祖"仪式又承载着许多浓厚的社会文化观念,具有丰富的文化内涵,已成为彝族俐侎人独特茶文化的一个组成部分.     

彝族俐侎人祭“茶祖”仪式探析——以云南省凤庆县郭大寨乡团山村的俐侎人为个案

彝族俐侎人很早就与茶结下了不解之缘,俐侎人有着古老而悠久的种茶和制茶史,茶在他们的生活中占据着重要的位置。俐侎人信仰万物有灵,在他们的观念里,荼是有灵魂的,因此要对“茶祖”进行祭拜,希翼得到“茶祖”的庇佑。而祭“荼祖”仪式又承载着许多浓厚的社会文化观念,具有丰富的文化内涵,已成为彝族俐侎人独特茶文化的一个组成部分。     

社会性别视角下俐侎人的育儿习俗探析

俐侎人对待男女两性的社会性别期待从孩子未出生就开始了,他们将这种期待融入当地的育儿习俗中.俐侎人对待男女两性儿童在求子习俗、生育和养育三个环节上有具体差异,其育儿习俗中的孕育、生育、养育过程中处处折射出当地人“男女有别”、“男尊女卑”的传统社会性别观念.要转变俐侎人的社会性别观念需要男女两性的共同努力,男性应该抛开性别偏见,而女性应该提高自身的觉醒意识,转变传统的角色认同.     

佤族节日文化保护与开发的思考

节日文化，是人类历史文化体系中的重要组成部分，在伦理道德、文化传承和民族精神的凝聚与旅游开发等方面都有着重要的功能。佤族在数千年的历史长河中，创造了古朴、丰富、特色浓郁的节日文化。至今仍部分保留着“人类历史活化石”的特色风彩。对这一珍贵的历史文化遗产进行深入研究，给予科学地保护、传承和开发，对继承与弘扬民族优秀文化，建设云南民族文化大省都是必要和有价值的。     

高有鹏与保卫民族传统节日文化运动

2005年元旦之前,西方人的圣诞节就要来到,许许多多的年轻人准备好了满腔的热情,要大张旗鼓地过一个快快乐乐的平安夜。更不用说商家都在大肆渲染“圣诞优惠”,纷纷打卅铺天盖地的以圣诞为由头的商品广告。此时,一个声音从中原大地的百年学府河南大学高喊出来：保卫春节!保卫民族传统!     

论民族文化旅游开发与民族文化存在

民族文化旅游开发是民族文化转化为产品和商品、满足游客需求的过程.这一过程涉及到民族文化的加工与重塑,动摇着民族文化存在的基础.只有在开发中实现民族文化开发、保护的良性互动,才能保证民族文化的存在、传承和发展.     

对开发阿勒泰民族文化旅游资源的思考

阿勒泰地区少数民族文化底蕴和民俗风情,对推动旅游持续、健康发展将发挥重要的作用.通过科学规划,优化设计一批系统的旅游路线,建设文化景点,整合阿勒泰地区各县市的旅游景观景点资源,形成一个旅游大文化的格局.     

民族传统节日的现代变迁与传承思考——彝族葫芦笙节个案研究

当前,在西南少数民族地区,民间濒危文化生存现状依然严峻,就楚雄彝族自治州来说,由政府主导,蓬勃开展的乡村节庆文化旅游,已成为彝区社会主义新农村建设,农民增收的特色亮点;但由于全面追求乡村旅游品牌的打造,彝族传统文化的稳定性、完整性、延续性受到了全面冲击.对此,作者通过参与葫芦笙节的策划及其对节庆的筹备和举办,进行了全程追踪调查,民族传统节日的现代变迁已不可避免,传统节日在现代生活中文化要素的适时选择与定位传承是此文关注的一个重要问题.     

民族文化旅游开发模式与评介

文化旅游是近年来旅游的热点 ,没有文化的旅游是没有生命力的。文章运用民族文化学的有关理论 ,主要论述我国少数民族文化与旅游的关系 ,对当前我国民族文化旅游的几种开发模式进行评介。     

民族文化旅游资源保护性开发的思考

在全球化和现代化浪潮下,对民族文化消极的封闭式保护并非长久之策。民族文化旅游是时代和市场的需要,科学、合理的旅游开发有助于解决民族文化面临的困境问题,有利于优秀传统文化的传承与发展,但鉴于民族文化本身的易损性和不可再生性特点,以及现代旅游大潮对其之负面影响,民族文化旅游资源必须进行保护性开发。     

彝族俐侎人养育习俗的教育价值对边远民族地区幼儿教育的启示

彝族俐侎人在养育幼儿的过程中主要是向幼儿传授民族生产生活技能、进行宗教信仰的传递以及在生活中进行日常礼仪的训练。养育习俗作为幼儿园教育的补充发挥了积极的教育作用,也对边远民族地区幼儿教育有很大的启示：环境创设应整合本土文化资源;教育内容应贴近幼儿的生活世界;课程创设应融入儿童民间游戏;教育与养育相结合。     

少数民族节日文化认同的现状与提升路径选择——基于凉山彝族火把节的实证研究

民族节日是一项重要的文化事项。节日文化认同是衡量族群内部对文化的认知倾向和归属感的重要指标,对民族节日文化良性发展、族群凝聚力的提升具有重要的启示意义。借助田野调查,对彝族火把节文化的认同现状、现实原因等方面进行考察研究。以期对提升凉山彝族火把节的节日文化认同感、民族节日文化的保护和传承提供路径选择及建议。     

海南旅游的发展与民族文化资源的开发

海南旅游长期存在自然资源开发与民族化开发严重失衡的问题，这使海南旅游的品质显得单一、单薄。要提高海南旅游的层次，必须大力开发民族化资源。     

代表先进文化弘扬民族精神--对发展黔南民族文化的思考

全面建设小康社会，必须使社会主义文化更加繁荣，努力弘扬伟大的民族精神，给人们以强大的精神动力。在黔南要代表先进文化的发展方向，就必须继承、发展优秀的民族文化使之更好地为全面建设小康社会服务，并逐步形成产业化。本文从黔南实际出发，提出了繁荣黔南民族文化事业的设想。     

旅游开发对民族传统文化传承的"收成效应"——对四川兴文石林开发前后苗族传统文化传承发展的调查

兴文地区苗族文化在旅游因素的作用下,通过文化再生产的过程,成为具备现代意义的文化生命.旅游开发对民族传统文化的传承产生了"收成效应",这为民族传统文化的发展带来了新契机,提供了新思路.     

内蒙古草原民族文化与生态旅游开发研究

内蒙古不仅拥有世界级草原,而且拥有丰富多彩的民族民俗文化,有着广阔的生态旅游开发前景.本文分析了内蒙古草原民族文化旅游资源的优势,对其作出评价,从而提出内蒙古草原民族文化与生态旅游开发思路.     

湖南文化软实力提升与湖南民族传统体育文化开发

开发民族传统体育文化对于提升湖南文化软实力起着重要作用。通过研究分析,指出了湖南民族传统体育文化所具备的优势;同时,对湖南文化软实力提升过程中湖南民族传统体育功能开发所面临的问题进行了探讨,并针对这些问题提出了相应对策。