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1.
柴文华 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2016,(4):1-8
劳思光的《新编中国哲学史》是在台港地区影响较大的通史性中国哲学史著作。该书对中国哲学史作了三期划分,描述了中国哲学发展的曲折历程,对儒家哲学乃至众多非儒哲学进行了自己的解读。探讨劳思光对中国哲学发展历程的研究,有助于我们把握台港地区学者研究中国哲学史的特点,深化中国哲学史学史的研究。 相似文献
2.
对于理解马克思哲学的当代性,马克思哲学的生存论指向始终是一个必经的环节。研究马克思哲学史我们看到,当马克思在实现了对传统哲学的主题转换后,他的哲学创造活动的全部努力就集中在以 人类世界"为中心、以 实践"为本体,构建一种生存论哲学形态。这一生存论哲学,不仅根本地改变了传统知识论的哲学形态,而且实际地开启了马克思哲学与现当代哲学包括后现代主义的全面对话的可能性。 相似文献
3.
郑万耕 《北京师范大学学报(社会科学版)》2002,(2):60-65
司马迁是著名的史学家,也是一位哲学家和哲学史家,在哲学史学方面颇有造诣.从司马迁对哲学流派的评判态度、论孔子的历史地位、论先秦哲学流派的起源与演变,以及哲学史的写作方法等情形,可知:用通变的观点观察学说的兴衰史,将学说的兴废同政治环境的变化联系起来进行考察,是司马迁哲学史学的一大特色;<史记>创立了评传体的哲学史写作体例,成为史论结合的先驱. 相似文献
4.
郑万耕 《北京师范大学学报(社会科学版)》2002,(2)
司马迁是著名的史学家，也是一位哲学家和哲学史家，在哲学史学方面颇有造诣。从司马迁对哲学流派的评判态度、论孔子的历史地位、论先秦哲学流派的起源与演变，以及哲学史的写作方法等情形，可知：用通变的观点观察学说的兴衰史，将学说的兴废同政治环境的变化联系起来进行考察，是司马迁哲学史学的一大特色；《史记》创立了评传体的哲学史写作体例，成为史论结合的先驱。 相似文献
5.
康德的《纯粹理性批判》是他整个哲学体系的奠基性著作,在整个哲学发展史上有着举足轻重的地位和作用,是人们理解和把握康德哲学及其在哲学史上的地位和作用的重要读本。 相似文献
6.
《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》1986,(4)
黑格尔关于哲学的科学开端思想散见于《精神现象学》、《哲学史讲演录》、《哲学全书》等著作中,而在《小逻辑》和《逻辑学》中作了集中的论述,可以说提出了完整的科学开端论。研究黑格尔的这一思想,对于开辟黑格尔哲学研究的新领域,加深对马克思主义哲学的对象和出发点的探讨,都会有所裨益。一、逻辑学开端的哲学史根据 相似文献
7.
张海龙 《宜宾师范高等专科学校学报》2014,(4):8-14
作为20世纪重要的哲学史家,唐君毅在研治中国哲学史时,视中国哲学为一独立系统,坚持客观地了解研究的态度,以“义理训诂交相明”为其哲学史方法论的总原则,在具体的研究中运用各种哲学方法,同时采用“原”的哲学史叙述方式。唐君毅的哲学史研究总体上具有“哲学史与哲学之间”的特点,实质上是一种哲学创作与建构。 相似文献
8.
杜运辉 《山西大学师范学院学报》2006,5(5):11-15
张岱年先生在现代中国哲学史上第一个比较全面地论述了中国哲学的特色，即中国哲学在整体结构上具有本体论、致知论（认识论）、道德论三者统一的特点。具体包括：本体论上本体与现象的统一；生活与思想、理想一致；重人生而不重知论；唯物主义与辩证观念相互结合的传统；生死自然的观点与无神论在哲学发展中的深刻影响。张岱年还探讨了中国哲学特色的成因。 相似文献
9.
对哲学基本问题与哲学本真精神的探讨 总被引：1，自引：1，他引：1
对哲学基本问题的认识与对哲学本真精神的认识是一致的,有什么样的“哲学精神”,就有什么样的“哲学问题”。以“本体论”精神解读哲学,就会把哲学基本问题规定为“物质和精神”的关系,并形成“本体论—认识论—知识论”的哲学史模式。但哲学除“本体论”模式之外,也一直存在着“人生价值论”模式。这两大模式既有区别又有联系,“本体论”构成认识基础,并促使哲学科学化,“人生价值论”则构成认识升华,并保持哲学的形上本质,其基本问题即理性和信仰的关系问题也构成了西方哲学史的主题与本真精神。 相似文献
10.
《国语》哲学思想产生的背景、哲学内容和特点三个方面说明《国语》中的“五 行”学说,“气”论学说,“民”论学说开了中国哲学“五行”论、民论的先声,确定了《国语》 在中国哲学史上的地位和价值。 相似文献
11.
王振江 《株洲师范高等专科学校学报》2008,13(1):17-20
王廷相和徐敬德分别是15世纪中国和朝鲜哲学史上气论哲学的重要代表人物。虽然"气"是王、徐二人哲学体系的核心范畴,但由于所处文化背景的差异,两人对一些哲学基本范畴的认识既有相同处,也有不少差别,这些认识上的异同处正反映了当时东亚气论哲学发展的特征。 相似文献
12.
许丙泉 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2004,27(3):10-12
哲学是有关世界观的学说，哲学的发展是人们不断对世界进行思考的结果。从西方哲学史的发展过程中我们可以看到。人们思考的对象也一直在发生着变化。古代是本体论哲学．近代是认识论哲学，现代哲学则关注对反理性和语言的研究。中国哲学不应只强调自身与西方哲学的不同，而应努力去思考人类面临的各种问题，去进行创造。 相似文献
13.
孔子哲学的语言之维 总被引：1，自引：0，他引：1
晋荣东 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2000,(2):24-29
语言是哲学之思的重要对象.作为中国哲学史上第一个重要的哲学家,孔子对语言哲学的问题作了多方面的讨论,既对语言之为文化载体及其教化功能有所意识,又揭示了主体间对话的有效性条件;不仅提出操作论的意义理论,而且对名言与道的关系问题作了最初的探讨.本文在重构孔子语言哲学的同时,也对其中所涉及的若干理论问题作了初步的引申和发挥. 相似文献
14.
万永祥 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》1984,(1):8-13
《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》(以下简称《费尔巴哈论》),是恩格斯晚年的一部重要的哲学著作。在这部著作中,恩格斯科学地论述了马克思主义哲学直接的理论来源及其与德国古典哲学之间的关系,阐明了马克思主义哲学产生的历史必然性,总结了马克思和恩格斯四十年来哲学思想成果和哲学斗争经验。列宁在《马克思主义的三个来源和三个组成部分》一文中说,马克思主义哲学这一崭新无产阶级世界观的一系列基本观点,在恩格斯的《费尔巴哈论》和《反杜林论》中得到了“十分明确和详尽地叙述”。《费尔巴哈论》在马克思主义哲学史上,占有非常重要的地位。 相似文献
15.
孙荣 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2003,29(4):5-10
恩格斯与马克思主义哲学的关系问题，是马克思主义哲学史上的一个十分重要和颇多争执的问题。对恩格斯与马克思主义哲学关系的不同理解，一方面表现着人们对马克思主义哲学的不同理解，另一方面，它又会成为不同理解的根源。从解释学的特定视角出发对这一关系进行考察，作为马克思主义哲学的理解者，恩格斯所理解的马克思主义哲学与主要由马克思创立的马克思主义哲学之间既存在着差异性，也具有同一性和创造性，据此，我们反对在恩格斯与马克思主义哲学关系问题上的“对立论”和“等同论”的观点。 相似文献
16.
杨方 《湖南师范大学社会科学学报》2000,29(1):1-5
哲学派系是指不同时期的哲学家们就某一或某些同感兴趣的这问题所阐发的相似的甚或相同的观念和学说所结成的理论阵线。它远远不止于人们通常提及的那儿对,而是在各个哲学分支中都有其共通的或各异的体现。哲学派系不同于哲学流派和哲学团体等哲学史现象,它具有以下特点;涵括哲学史的多个时期围绕着重要的哲学问题,展示相似的或相同的观念和学说;面向未来和未知开放;往往成对出现。哲学派系的外在原由是认识对象的多面性、层次 相似文献
17.
对哲学基本问题的认识和思考 总被引：1，自引：0，他引：1
本文在肯定恩格斯提出的思维和存在的关系问题是哲学基本问题这一论断的同时,指出不能将它凝固化和绝对化,通过对以往哲学史的考查,说明哲学基本问题随着哲学思想的发展而不断演变。即马克思主义哲学产生以来的现代哲学,其基本问题已经变为主体和客体的关系问题 相似文献
18.
张明仓 《湘潭师范学院学报(社会科学版)》2001,23(1):15-21
唯意志论是现代西方主流哲学之一，是现代西方非理性主义哲学的滥觞。唯意志论的出现是西方意志论乃至整个哲学史具有重要意义的哲学思维方式转型，含有不少合理因素。然而，唯意志论未能摆脱资产阶级的狭隘视野，从基本立场、方法到具体观点、结论都存在许多难以克服的矛盾、缺陷和错误。唯意志论必然要被实践意志论所代替。 相似文献
19.
中国现代哲学的源、流与结构考 总被引：1，自引：0，他引：1
张文儒 《湘潭师范学院学报(社会科学版)》2002,24(5):5-11
中国现代哲学是中国哲学研究中的重要组成部分。中国先秦诸子学是中国现代哲学的根。中国现代哲学研究中的一些重要问题主要包括建国前30年哲学史研究，建国后马克思主义哲学的指导地位，以及为什么说中国现代哲学史仍然是一部认识史。研究中国现代哲学与外国哲学的关系，应对二者“精考事实，平情立言”，而不可偏执。 相似文献
20.
<正>一、主体间性的哲学视域1.从主体性到主体间性纵观西方哲学发展史,从古希腊的"朴素"主体论到康德、费希特的先验主体论以及黑格尔的绝对主体论,其哲学论断从普 相似文献