古典进化论与新进化论刍议

西方人类学的理论发展过程中,古典进化论和新进化论是两大主要学派。古典进化论探索了人类社会与文化的起源和发展过程、原因及一般规律,解释了世界各民族社会文化发展水平差异的原因。新进化论继承和发展了古典进化论,总体来说是唯物主义的,但又是片面的。这两个学派的主要代表人物及其学术思想虽然各不相同,但经过对比分析,发现里面仍有值得学习和思考的地方。     

进化论与近代自由主义思潮的关系和影响

进化论原本只是自然科学领域的一个理论,后来被运用到社会科学领域,演变成为社会进化论;社会进化论原本产生在西方,却在传播到中国后,对近代中国社会和思想变迁产生强大的影响。     

进化论在西学东渐过程中凸显的原因探析

中国近代是一个大转折、大变革的时期,根据社会变革和革命的需要,各种西方学说被纷纷引入进来。其中,进化论一传入立刻被用来解释中国社会的前进、发展问题。在中国传统变易思想的基础上,建立在自然科学基础上的进化论历史观,说明了人类社会发展的历史必然性,传入中国后,适合于说明中国的国情,也易于接受。由于进化论满足了近代中国"救亡图存"的需要,中国近代思想家以进化论为思想武器,探讨中国社会的发展和变革,进化论在近代中国起到了划时代的伟大作用,在中国传统变易史观向马克思主义的唯物史观转变的过程中,起到了承前启后的作用。     

西方进化论与近代中国社会

西方进化论传入中国,先后经历了四个历史时期;进化论的传播紧紧抓住了广大国民的社会危机心理,进化论与中国优秀传统文化的有机结合,实现了西方话语向中国话语的顺利转变,近代思想家对西方进化论做了细致的抉择和筛选;进化论传入中国,彻底改变了中国人的传统思维,成为民主革命家的思想武器,奠定了中国近代自由主义的理论基石。     

从传统世界观到现代世界观的转化

严复通过翻译<天演论>,将西方的进化论思想系统地介绍进中国,对当时的中国社会产生了深远的影响.本文主要介绍严复翻译<天演论>的背景、翻译过程中的创新及<天演论>对中国社会各方面的影响,力图在此基础上对进化论思想传入中国有一个整体的把握.     

孙中山人性--道德进化论

孙中山的人性论是与其进化论结合在一起的,从而形成了其“人性一道德”进化论。这种人性一道德进化论是其三民主义的固有内容,反映了孙中山在中西化碰撞时的一种态度和价值取向,其中包含有孙中山伦理思想的内在矛盾。这种矛盾是社会达尔主义与伦理道德为本位的中国传统化的矛盾反映,是进化论的先进成分和中国伦理道德积极方面结合的困难和曲折表现。     

关于鲁迅前期的进化论问题

鲁迅前期的进化论思想,是他应用达尔文生物进化论来观察社会问题所形成的思想。自从十九世纪五十年代末达尔文创建了生物进化论以来,应用它来观察社会问题的思想家和文学家是很多的;中国从十九世纪末生物进化论传进来以后,也有不少思想家和文学家,把它作为观察社会问题、进行社会改革的武器,由此形成了一个强大的时代思潮,对中国当时腐朽的封建专制和传统思想进行了有力的冲击,产生了深远的影响。然而如果我们深入研究,便会发现,这众多的思想家和文学家,尽管同样信奉达尔文的     

进化论中国传播的语境与选择

进化论是影响现代中国学术发展较早且较大的一种理论,在中国的传播有特殊的时代语境和文化基础。严复对进化论的传播起着极大的推动作用,但其《天演论》对赫胥黎《进化论与伦理学》存在一定的"误译",并不是赫胥黎思想的完整体现。"社会达尔文主义"是进化论在欧洲特殊时期的畸形发展,对之不加选择地传播与介绍一定程度上"误导"了国人的价值认知。     

进化学说在中国传播的新阶段——常乃惪对进化论的继受与重新解读

20世纪三四十年代,常乃惠在继受进化论的基础上,结合当时自然科学的成果,建立有机进化论,并以此剖析中国社会的现实,论证国族社会的合理性.企图颠覆旧有的伦理秩序而建立新的道德体系,以实现国家的独立自强.这标志着进化论在中国的传播进入一个新的阶段.     

社会进化论在近代中国的消极影响

社会进化论推动了近代中国的改革和发展,但其重斗争轻合作,造成对革命的盲目崇拜,痴迷进化论某种程度上导致对中国传统文化全盘否定、陷入西方文化中心论,而线性的单线进化论也导致以物质为标准衡量民族的文明程度。     

《汇报》与生物进化论输华后遭遇的首次诘难

基于《汇报》上所刊发的批驳生物进化论之言论,运用原始文献考证与分析法,深入探析其主编李杕作为天主教传教士对生物进化论所持的批驳立场及深远影响。结论认为李杕作为忠诚的天主教牧师,为维护天主教教义不惜向19世纪的三大自然科学发现之一——生物进化论发难,从科学和哲学角度深刻地批驳生物进化论的致命缺陷,其主编的《汇报》也成为最早对生物进化论发起攻击的传教士期刊,从而成为经由期刊传入西方近代自然科学极有研究价值的一个典型案例。     

新学背景下中国人对社会主义与现代化的初解

20世纪初新学兴起为社会主义影响中国创造了条件。在进化论影响下,从世界趋势认识中国未来,不仅探讨了社会主义的问题,而且提出了现代化的任务。在这一时期,人们把古代大同理想与社会主义相贯通,形成了中国社会主义的最初形态。早期国民党人以社会主义为取向提出现代化的任务,为科学社会主义中国化提供了前提。     

进化心理学的历史及批评

进化心理学是当代西方心理学出现的新取向之一。进化心理学认为,人是由生理和心理两部分构成的有机整体,人的生理和心理的机制都受进化规律制约。心理是人类在解决生存和繁殖问题的过程中长期演化形成的,科学的进化论应该成为心理学研究的一个重要理论依据。20世纪对于心理进化的研究可以分为三个阶段,即习性学、社会生物学和进化心理学。作为一种新的研究取向,进化心理学在西方心理学界引起了越来越多的关注。同时,进化心理学也存在一些局限,在今后的研究中需要加以注意和解决。     

谭嗣同的两三世说简析

谭嗣同作为近代变法维新旅重要的学术和实践人物,他以传统文化资源解读西学思想.改造中国传统三世说,提出了独特的两三世说.三世说始见于<公羊传>,谭嗣同两三世说承接康有为三世说,加以发挥.两三世说将西学进化论思想、中国传统思想中推崇上古思想、最终的大同世界理想纳入中国传统的三世说中.     

论20世纪中国文学的母语写作危机

母语是承载特定文明形态的符号意义体系.文学作为"语言的艺术"是母语中最富于生气和变革意识的话语成分.20世纪中国文学在被进行"现代化"置换时其母语思维创造力乃至母语形象被历史性地贬损或遮蔽,处于所谓的"百年中文,内忧外患"的情境.由此得到的启示和反思是:文学创作如要在"世界性"中坚守"汉语性"或"母语化",必须破除局限于认识论意义上的"进化论"的思维方式;秉承和葆有汉语言母语"有容乃大"、"求同存异"以及"变则通"的文化品质;发扬光大汉语言母语文学的诗性特征.     

从山西方言研究到晋语研究

近百年的山西方言研究可分为两个阶段:从1910年代到1980年代为第一阶段,1980年代到现在为第二阶段。第二阶段的山西方言研究取得了丰硕成果。本文从语音研究、词汇研究、语法研究等方面回顾了第二阶段山西方言研究的概况,并对此期间所积极进行的理论探讨进行了分析总结,对今后山西方言的研究提出了建议和看法。     

论19世纪东欧犹太启蒙运动的失败及其影响

18世纪中期到19世纪末,欧洲出现了犹太启蒙运动。从18世纪中期到19世纪初,这场运动的中心在德国。19世纪中期后,运动的中心从德国转向东欧,尤其是俄罗斯。东欧的犹太启蒙运动基本上照搬了德国模式,德国模式不仅本身存在着弊端,而且移植到东欧后,在东欧产生了“排异”,最终走向了衰微。东欧犹太启蒙运动是犹太人“融入”欧洲社会的最后一首挽歌,它的幻灭使更多的犹太人走向了犹太复国之路。     

谭嗣同的两三世说简析

谭嗣同作为近代变法维新派重要的学术和实践人物,他以传统文化资源解读西学思想,改造中国传统三世说,提出了独特的两三世说。三世说始见于《公羊传》,谭嗣同两三世说承接康有为三世说,加以发挥。两三世说将西学进化论思想、中国传统思想中推崇上古思想、最终的大同世界理想纳入中国传统的三世说中。     

满纸荒唐言岂废江河流--胡适《白话文学史》批判

胡适的《白话文学史》是20世纪中国文学史上一部具有相当声誉的文学理论著作，对现当代文学的发展产生了十分巨大的影响。然而，这本书无论是在思想内容还是在论证方法上，都存在着严重的理论缺陷和逻辑错误。文中通过对该书写作的时代背景、内容体系和写作特点等问题的论述，剖析了胡适的“文学进化论”、“文学革命论”等观点的理论错误，进而提出了打破白话垄断、复兴文言创作的文学主张。     

20世纪中国知识界“新文化”反思之评议

从新文化运动发生的当时,对以民族和科学为核心价值观的新文化的反思就开始了,反思贯穿整个20世纪。每个时期的反思,都有自己独特的立场和角度。新文化具有巨大的文化张力,对它的反思,当然也就具有了极其丰富的阐释空间。这种不断扩张着的阐释性反思,不但蔓延整个20世纪也将在21世纪不断引发思考和争论。