《梁祝》的民俗学意义和原型意义

《梁祝》是中国著名的民间故事之一,历史悠久,流传地域广泛,影响巨大,在中国文化史上具有独特的地位。民间故事的形成与演变总是民族文化孕育积淀的结果。本文尝试从读者接受的角度探索它的渊源和演变,分析其蕴涵的民俗文化元素和民俗文化心理特征,从而揭示其中的文化意蕴和它所体现的原型意义。     

黔东民间文学的特点及价值探析

黔东民间文学极为丰富,根据其展示形式,可分为歌谣文本类、戏曲文本类、讲述文本类。总观黔东民间文学,它具有生活化特征、民俗性特征、口语化特征、即兴性特征、神秘性特征、地域性特征等基本特征。黔东民间文学是黔东文学和文化上的珍宝,有不可低估的文学价值和认知价值。     

《婼玛的十七岁》的民俗学视角

电影《婼玛的十七岁》全景式地展现了哈尼族美丽的梯田风光和淳朴的民俗风情。文章选择从民俗学的角度解读这部优秀的影视作品。     

民俗学视域下《人生》文本细读

路遥的中篇小说《人生》蕴含着大量的民俗事象,通过解读文本,可以发现民间领袖在乡村的巨大威慑力,他们是族权与政权的结合;可以见到民俗乡约所形成的习俗惯制对俗民巨大的约束力以及俗民自觉恪守的虔诚;可以看到民俗禁忌被破坏后,俗民的恐慌与不安;同时还可欣赏到具有浓郁地方色彩的信天游民歌,品味纯正的陕北方言俗语从而感悟到作者浓厚的民间乡土情结。     

个案研究的民俗学价值

作为民俗群体的一种文化创造,民俗既具有社会性和集体性,又具有多样性和个体性,同时还具有鲜明突出的动态性和特殊性。同一民俗事象在同一民俗群体中,由于不同民俗主体间主客观因素的差异,无论是内容还是形式都会有所不同。因此,民俗个案的调查与分析将会对其研究所具有的民俗学价值产生至关重要的影响。     

民俗学研究的新篇章——读袁文海新著《现代民俗学新论》

在社会科学中,民俗学是一门比较年轻的学科。1846年,英国学者汤姆斯(W.J.Thoms)正式提出了"Folklore"("民俗学")这个学术名称,由此奠定了这门学科的基础,1878年成立的英国民俗学会(Folklore Society)则是这一领域的最早研究机构。民俗学传入中国是在"五四"新文     

日本民俗中的“鸡”信仰及其传承

鸡出现在日本的时间较早,尤其是出现在日本神话中有限的十二支动物之一,与日神的复活、再生以及日本神道信仰紧密联系在一起,在民间、民俗中具有广泛的灵异性,亦由此产生许多光怪陆离的俗信与禁忌。本文拟通过日本民俗中鸡信仰的整理与分析,从一个侧面揭示日本民俗文化的构成与日本民众的精神世界,进而达到进一步认识、了解日本,促进文化交流的目的。     

浅谈民俗学视阈下的窦娥悲剧意义

文章从民俗学的视野出发,分别从窦娥的女性形象、窦娥三桩誓愿的民俗学意义两个方面来剖析窦娥,力求探索窦娥的人生悲剧在传统民俗学中的特定意义与关系。     

论弘扬黔东革命精神与加快铜仁发展

在开辟黔东革命根据地过程中,形成了独具特色的黔东革命精神。这是值得铜仁人民在社会主义建设新时期继承和发扬的。弘扬寻求真理、不怕牺牲、敢于胜利、自力更生、艰苦奋斗、团结协作、依靠群众及为民谋利等黔东革命精神,对加快铜仁建设有非常积极的意义。     

论中国民间故事史的建构

论中国民间故事史的建构刘守华关键词民间文学；民间故事史由５６个兄弟民族组成的我们这个伟大民族，在古老深厚的文化沃土上孕育出丰富多彩的民间故事。１９６６年之前，我国积累的民间故事书面资料就已达到１０多万篇。８０年代以来，在中央文化部统一筹划下，为编纂出...     

《诗经》中的语言巫术及民俗信仰

祝诅是《诗经》时期先民最普通、最常用的语言巫术行为,先民们为了去祸纳福、逢凶化吉,以祝文、咒文形式,用语言的魅力赞美、诅咒、影响神鬼祖先,并辅之极富想象性质的祭祀、巫术等行为方式来处理和调解人们与神鬼祖先之间的关系,促成人们与其信仰对象——神鬼祖先间的和解、互助。     

《聊斋志异》中的民俗文化浅析

《聊斋志异》是民俗文化的大观园,该书中反映了丰富的民俗文化,尤其是民间关于鬼的民俗以及民间道德。透过民俗的面纱,我们可以看到蒲松龄的人生态度、价值取向及其对社会现实、丑恶现象的批判。     

张清水对民间故事、传说的搜集整理与研究

张清水不仅搜集与整理了数量可观的民间故事、民间传说作品,而且还对民间故事、民间传说的有关问题进行了研究,提出了一些理论主张。     

饮食民俗与文化认同--论闽台米食文化的亲缘性

闽台百姓以大米为主食的食俗惯制以及琳琅满目的大米副食品,展示在日常食俗、婚丧喜庆、各种岁时节日活动中。闽台“米食文化”亲缘性主要有着自然环境和人文环境两个方面的成因;闽台一家,同风共俗,这是闽台文化亲缘性和认同感的一种表现形式。     

佛典翻译文学与中国民间文学

佛典翻译文学和民间文学都具有内容丰富、表现形式多样的特点,达到相当高的艺术水平。佛典翻译文学虽然不能全部作为民间文学看待,可是有相当一部分是借用民间文学材料附会加工而成的,如“佛传”、“佛本生故事”和“譬喻故事”中的许多作品,可看作柒上宗教色彩的民间文学。佛典翻译文学与民间文学互相渗透,呈现出“你中有我,我中有你”的复杂情况。     

金元时期泽州宗教、民间信仰的演变

通过对现存金元时期泽州一地碑刻丈献中道观寺庙碑刻文献研究可以看出,金元时期泽州形成了以民间信仰思想为主,道佛相融且有着浓郁地方特色的宗教思想,这一宗教思想体现了泽州崇儒尚俭民风,也与金元政治统治宗教思想相呼应。     

新文学史研究视镜中的民间缺失——兼论陈思和《中国当代文学史教程》

民间文学是优秀文学遗产中最宝贵的文学之一,我国民间文学研究在古代已发生了自身的“前史”,五四以来文学先驱们也把视角放在民众身上,有强烈的平民意识,但只是从启蒙角度来吸收民间文学的营养,并没有真正从文学史角度把握民间文学。解放以来,在毛泽东的民间文艺指导下开展新民歌运动,从民间寻找文化资源,但其中隐含新文学界的文学想象。80年代在重写文学史浪潮的推动下,陈思和《中国当代文学史教程》从史的角度对民间文学与民间有新的认识,但他竭力从民间文学中挖掘出来的也只是民间文学的“隐形结构”。因而,新文学史研究视镜中存在民间缺失,应呼吁对民间文学“史”的重视。     

贵州铜仁地区地方文献研究探析

对铜仁地区地方文献的范围、方式、分布、类型等进行了介绍和分析,对铜仁地区地方文献的收集、整理的意义做了简单概述。针对铜仁地区在地方文献的收集、整理过程中存在的问题进行了探讨并提出了解决办法。     

注重地域性突出精品化——江苏民俗旅游资源深度开发解析

江苏民俗旅游资源是具有强大吸引力的旅游产品 ,精品化开发应注意自然、集中、唯一、发展 ,使江苏旅游事业走上事半功倍之路。     

贾芝与民间文学

贾芝从延安时期受毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》的影响,开始从事民间文学研究工作,在民间文学研究机构的建设和保存、民间文学理论研究、学科建设、组织和管理,以及中外民间文学交流等方面做出了积极的贡献。