教育、自由及其超越性

教育的大根大本在于＂人＂的生成,自由作为一切精神之精神,乃是我们对＂人＂之本真追求的最好概括。忆古思今,自由精神与教育从来都是相互亲近的。柏林的消极自由之界定乃为我辈拓宽了自由的理解之路。与此同时,教育之自由超越性在于用自由的价值之维来审视此世,包括精神世界与物质世界。作为一项特具自由、解放意味的社会实践活动,教育应当从容的承担起引领人们有意义的活着,勇于直面自由本身的这样一种使命。     

新课标下如何训练学生自能读书

叶圣陶先生认为＂语文教学的最终目的：学生自能读书,不待老师讲;自能作文,不待老师改。老师之训练必须做到此两点,乃为教学之成功。＂还认为,＂一个人有自学的能力和习惯,将一辈子读书、一辈子受用。＂     

人权教育与尊严素养之养成摭谈

人权是维护人之尊严的依据,教育的基本任务是臻造人之尊严和价值,一般意义上而言,人权意识的培育需要人权教育,人的尊严素养之养成也需要人权教育。人权教育的核心意义即是通过人权知识的传播让受众在彰显人的主体性基础上生塑人性尊严素养。尊严素养作为现代公民所应具备的基本素养,以＂尊重＂为核心,隶分为＂自尊＂、＂他尊＂两个向度,以实现尊严的价值,亦即人之为人的自在和喜悦为终极鹄的。     

教育之自性刍议——从当代高等教育异化之维度谈起

“教育自性”乃教育之灵魂与主宰,教育应定位于人性之提升或日人的全面发展的根基上——围绕真、善、美而展开。此可视为教育之自性。然而在实用主义、科技理性一统天下的当下,教育“自性”日益发生蜕变：民族性的退场、德性教育的弱化、知性的蜕变以及外在诸多于扰教育“自主性”的因素皆对教育构成严峻的挑战。如何回归“真正的教育”,促进人性的全面发展当是我们反思的重大课题。     

第四种人——兼论《庄子·逍遥游》的人格理想

《逍遥游》乃《庄子》全书总纲,如一条红线贯穿始终,齐物、养生、师法天道、无为而治等最终目的乃达＂逍遥＂之境。＂逍遥＂乃庄子最高人格理想,即＂至人无己,神人无功,圣人无名＂,而＂无己＂乃＂逍遥＂之核心,人只有在精神上超越自己,破除自我中心,方能＂无功＂、＂无名＂,如此方能＂无待＂,方能＂逍遥＂于天地之间,无为而无不为,此...     

父母教育乃育人之本——浅谈父母教育在未成年人思想道德建设方面的特殊重要作用

如果说家庭教育是教育之源,那么父母教育乃育人之本。重视和优化父母的教育,是完善未成年人个性, 保健身心,使其享有快乐人生及幸福家庭的需要,也是社会繁荣与和谐发展的需要。     

德育是教育的首要问题

正德育是学校实施素质教育的重要组成部分,它贯穿于学校教育教学的全过程和学生日常生活的每个方面,渗透在智育、体育、美育和劳动教育中。德育之源古今中外,人们都会把德育放在教育的首位。我国古代教育中,礼(德育)乃"六艺"之首。大教育家孔子在《论     

语文教育：课文九教方为真

课本为语文学科之本,课文乃语文教育之源。学生的语文知识、语文能力、人文精神,乃至整个语文素养,基本是通过课文的教学培养的,故课文教学是语文教育的基本内容和方式。语文课能够把课文教全面、教真实、教透彻、教灵活,学生的语文素养,也即语文教育质量就能够得到基本保证。     

谈初中数学教学中的创新教育

有这样一位哲人说过：创新乃敢为天下之先,创新乃中华腾飞之翼,创新乃强国富民之本,创新乃东方巨人之魂．新课程下的数学教学中创新教育已成为数学教学的一个重点,培养学生的创新意识、创新意志、创新能力是教育的重要目标．如何实施创新教育在数学教学中愈来愈显得重要．本人结合数学课堂教学实践谈几点看法．     

中国高等院校历史教育之困境及对策研究

目前我国高等院校历史教育面临＂三难＂,即招生难、培养学生成才难和学生就业难。＂三难＂的出现是高校历史教育的功用未被正确认识的反映,也是高校历史教育未充分发挥作用的表征。高等院校历史教育之困境只有通过高校历史教学体制的改革才能得以解决。     

道德教育的形而上——道统、道德、教育之精神哲学

道统是中国教育的根本道德精神,也是教育的形而上,它支撑着中国社会的精神世界。传统道统在于＂一贯思想＂和＂道之传承＂,近代以来的道统则在于社会演义。道统从过去＂人适应社会＂、＂人则天＂的典范演义为近代以来＂社会改造人＂、＂人改造社会＂、＂天则人＂的典范。古代传统的仁义道德精神和西方的民主观念成为道统的内涵,也是教育的规定性,＂人民＂是近代以来积淀出来的道统,教育在根本上是人民教育,这也是教育的根本道德。近代以来,人与社会之间的关系是相互改造的关系,这个改造是教育实践,本质是启蒙与救亡运动,知识分子的民众情怀则是其根本道德精神。     

自由教育：大学的生命之维

自由教育是陶冶心智、强调理性价值的一种教育价值观,它以人文课程作为达到教育目的的手段,是大学教育的基础。自由教育作为一种大学教育的传统,一直为世界许多著名大学所葆有和坚持。当今,越来越专业化的教学,使大学教育狭隘,违背了大学教育的＂教育＂之义,自由教育被普遍接受。     

让生命之花美丽绽放——学校艺术教育的思考与行动

2014年1月,教育部出台《关于推进学校艺术教育发展的若干意见》,明确提出：＂落实立德树人的根本任务,实现改进美育教学,提高学生审美和人文素养的目标,学校艺术教育承担着重要的使命和责任,必须充分发挥自身应有的作用和功能。＂近年来,我校（江苏省海门市通源小学）创造性地把艺术教育纳入学校文化特色——新生命教育之中,从生命的高度审视艺术教育,从生命的意义角度构建艺术教育,从生命的价值出发推动艺术教育,让每一朵生命之花在艺术教育中美丽绽放。     

《大学》“絜矩之道”的历史观照和现实启示

《大学》"絜矩之道"是儒家关于个人修养与社会治理的基本价值理念。从历史上看,其内涵随着时代的变迁而不断变化并逐渐丰富:由最初的推己度人的己人关系到我之上位者、我之下位者和我三者的关系,再到以"己"为中心点的矩形方正的立体关系。"絜矩之道"的丰富内涵对当今的教育启示颇多:"絜矩之道"乃为人之道,为人重在修身养性,立己达人;"絜矩之道"乃处事之要,处事须恕己接物,尽心竭力;"絜矩之道"乃和谐之源,和谐讲求公平正义。     

家庭潜教育

中国儒家此一种教育理想与教育精神,既不全注重在知识传授与职业训练上,更不注重在服从法令与追随风气上,其所重者,乃在担任教育工作之师道上,乃—仕堪任师道之人品人格上。     

试论老子的教育之道

老子创立了以＂道＂、＂自然无为＂为核心的思想体系,老子设教讲学,并在教学实践中积累了丰富的教育思想。本文对老子在教育理念、教学、教师和学生四个方面的思想进行了解读和分析,借以对当下在教育方面遇到的问题及其改革有所启示。     

美育:教育意义生成之途径

在科技勃兴与理性高扬的时代，教育的真义被遮蔽了，教育的真正价值失落了，教育成为训练的代名词．成为塑造“单向度”的人的工艺流程。关注人的全面发展，“照料人的心魄”乃教育之真义所在。美育以其自身的魅力统领教育，以其基本精神渗透于教育，从而促使教育意义的生成。     

职业指导之真谛

职业指导盖包括教育指导而言，故其范围不但限于狭义的职业教育（高等专门以下之职业教育），即广义的职业教育亦不能独外；亦不限于职业教育，即普遍教育亦不能漠然视之。余既编译《职业指导》专书，阐发其内容，供教育界参考。今请用极简赅之辞，抉出职业指导之真谛。（一）职业指导包括职业介绍，非即职业介绍。职业介绍乃根据个性观察、职业内容、职业知能观察，为人介绍相当之职业也。为人谋得生计，乃其自然的结果。为事择人，为人择事，使社会事业与个人才智，得其圆满发展之机会，乃其主要目的。即此正确之职业介绍，仍不过职业指导…     

论学校教育的有限性

教育与学校教育的出现和发展,是人类社会发展的必然结果和动力系统。在众多因素的影响下,人们一方面对学校教育寄予了高度的期待和积极的关注,甚至将学校教育功能夸大、神圣化;另一方面又肆意对学校教育说三道四、横加批评,置学校教育于＂万灵药方＂和＂百病之源＂的尴尬之地,严重制约学校教育功能的发挥。只有仔细审视教育和学校教育的发展历程和功能价值,清楚、理性、全面认识学校教育的功用与有限性,才能促进学校教育更好、更快的发展。     

论教育之宗旨

教育之宗旨何在？在使人为完全之人物而已。何谓完全之人物？谓人之能力无不发达且调和是也。人之能力分为内外二者：一曰身体之能力,一曰精神之能力。发达其身体而萎缩其精神,或发达其精神而罢敝其身体,皆非所谓完全者也。完全之人物,精神与身体必不可不为调和之发达。而精神之中又分为三部：知力、感情及意志是也。对此三者而有真美善之理想：“真”者知力之理想,“美”者感情之理想“,善”者意志之理想也。完全之人物不可不备真美善之三德,欲达此理想,于是教育之事起。教育之事亦分为三部：智育、德育（即意育）、美育（即情育）是也。如佛教之一派,及希腊罗马之斯多噶派,抑压人之感情而使其能力专发达于意志之方面;又如近世斯宾塞尔之专重智育,虽非不切中一时之利弊,皆非完全之教育也。完全之教育,不可不备此三者,今试言其大略。