话说贡院

贡院是与考试有关的地方。北宋时,地方开始设立贡院,以满足考试需要。南宋时期,贡院普遍修建,在城市中很常见。明清时期,北京顺天贡院规模仅次于皇城,地方贡院则成为各地最大的建筑群。其中,始建于南宋乾道四年(1168年)的江南贡院,经不断扩展,至晚清时规模宏大,仅考生号舍就达20644间,与北京顺天贡院并列全国考场之首。清朝末年,改革科举制度的呼声高涨。1905年科举被废,贡院失去了依存的土壤和原本的作用。各地贡院渐遭拆毁,现今已无完整遗留,仅个别单体建筑幸     

河南贡院与中国科举制度的终结

河南贡院,河南科举考试的场所,在历史上历经变迁修复,为封建统治者选拔人才发挥了重要作用,特别是作为科举考试制度的终结地,在中国的科举史上具有重要的地位.     

河南贡院与中国科举制度的终结

河南贡院,河南科举考试的场所,在历史上历经变迁修复,为封建统治者选拔人才发挥了重要作用,特别是作为科举考试制度的终结地,在中国的科举史上具有重要的地位。     

论佛教与辽朝政权的兴废

关于佛教在辽朝政权兴废中的作用,史学界说法不一。辽朝初期,统治者利用佛教巩固了专制统治,但到后期由于全国上下沉迷于佛教,造成佛教势力过度膨胀,引发了严重的社会问题,最终与众多因素交织在一起,使辽朝走向灭亡。     

河南贡院考试——科举考试的最后一抹亮色

在河南大学明伦校区内中轴线西侧有两座古朴典雅的四角攒尖顶碑亭,亭中各矗立着一通高272米,宽1.14米高大厚重的碑石.双碑碑帽前后均刻有腾跃于黄河巨浪之上的双龙石雕,方形碑座的四个侧面亦刻有腾龙浮雕,碑文楷书字体工整,堪称书法佳作.虽历尽沧桑,碑石稍显斑驳,但大部分字迹依然清晰.这两通"贡院碑"之所在正是清代河南贡院旧址.一、贡院嬗变——追忆逝去的时光中国的贡院始置于唐代.唐人李肇在其《唐国史补》中说:"开元二十四年(736),考功郎中李昂,为士子所轻诋,天子以郎署权轻,移职礼部,始置贡院."从此贡院就成为科举时代考试贡士的场所.     

档案中那些甘肃近代工业的细枝末节

在洋务运动兴起之时,与上海、天津、福建等地几乎同时,远处西北的兰州也出现了近代工业的烟囱。那就是,清同治十一年(1872年)陕甘战事行将结束,陕甘总督左宗棠将随营修军械的西安机器局移设兰州畅家巷创办的兰州制造局。制造局生产枪炮弹药,用于收复新疆,创了自鸦片战争后首次战胜外国侵略者的先例。还有左宗棠看准了的发展经济可利用的西北盛产的羊毛,于     

河南贡院——中国科举制度的终结地

科举制度最早起源于隋代.唐王朝承袭了隋朝的人才选拔制度,并进一步完善了科举制度.宋代的科举考试在形式和内容上都进行了重大的改革和发展.元代的科举考试进入中落时期.到了明朝,统治者对科举考试高度重视,科举方法之严密也超过了以往历代.     

谢觉哉与甘肃抗日民族统一战线

谢觉哉(1884-1971),湖南宁乡人。封建王朝最末一科秀才,早年曾在湖南省立第一师范学校任教,积极参加五四运动。1925年加入中国共产党。1934年参加长征。在抗日战争时期的     

试析甘肃督军府驻京办公处档案的价值和利用

甘肃省档案馆收藏的甘肃督军府驻京办公处档案,对于研究北洋时期甘肃乃至西北的政治、军事、社会经济以及民族关系有着重要的价值。本文将对该批档案的价值和利用问题作一论述。     

决策信息资源与甘肃经济的发展

本文分析了甘肃经济的现状 ,论述了决策信息资源的经济功能。为了促进甘肃经济的发展 ,应加强决策信息资源保障工作。为此 ,笔者提出了几点建议     

芷江“天后宫”——古建筑艺术的活档案

芷江县城舞水河西岸有一座中国内陆最大的妈祖庙——天后宫,实际上是一组古建筑群。尤其天后宫的石坊浮雕堪称江南一绝的稀世珍宝。成千上万的游客在此流连忘返,游人和艺术家们赞之为鬼斧神工。     

甘肃的民族旅游与族群认同——以回族为例

由于大众的旅游需求向文化方向过渡,文化旅游发展迅速.文章在以甘肃的民族旅游发展为背景,以民族旅游中的回族为对象。有旅游人类学的相关理论．分析了民族旅游与族群认同的关系和彼此产生的影响。     

妇女与抗战:抗战时期的甘肃妇女慰劳会述论

抗日战争全面爆发后,第二次国共合作共同抗战的局面迅速形成。随着八路军驻甘肃办事处的成立和中共甘肃工委的重建,在党的领导下,地处祖国西北的甘肃省兰州地区掀起了抗日救亡运动的高潮,三百多万女同胞觉醒并行动起来,开展了诸如募捐、文教、宣传、救济等形式多样的抗日救亡运动,在甘肃妇女运动史上谱写了光辉的一页。     

电子媒介对甘肃贫困地区小学生影响的调查与分析

本文通过调查甘肃省定西市陇西县、渭源县、临洮县的部分小学生对电子媒介的认知,以及电子媒介带来的负面影响,分析电子媒介对小学生身心健康的影响,并提出对策。     

清末预备立宪与甘肃法政学堂的创建

20世纪初,清廷内外交困,统治岌岌可危。迫于时势的发展,更主要为挽救内外交困的统治危机,经立宪派的多方策动,在派出五大臣出国考察政治归国之后,清廷于1906年9月1日颁布上谕,决定“仿行宪政”,不过又宣称：“但目前规制未备,民智未开”,不能操切从事,须先从改革官制入手,廓清积弊,并“将各项法律详慎厘订,而又广兴教育,     

甘肃西和与广州珠村两地乞巧文化的比较

西和是偏居西北的小县,珠村则是华南大都市广州广受关注的“城中村”,两地的乞巧文化同样繁盛,分别成为原生态民俗与都市新民俗的代表.通过节日名谓与时间周期、乞巧仪式与程序、文化内涵与功能、节俗传承与变迁四个方面的比较,我们发现,西和乞巧传统相对稳固清晰,广州则经历了复杂而深刻的变迁;两地对比鲜明,承载了各自的地域文化传统,前者表现为抒情的审美特质,礼仪性突出,后者则表现出强烈的务实风格,更重个性自由,二者都拆射出乞巧习俗在当下的传承态势.两地在传承方面可相互借鉴,广州作为中国城市化的先驱,“城中村”乞巧风俗的变迁更具有突出的“标本”意义.     

基于VR技术的甘肃地域性红色档案开发与育人路径探究

本文首先分析了三维重建与模拟,交互式展示和沉浸式体验等VR技术在红色档案开发中的应用,并揭示了VR技术如何增强档案的可视化和交互性。之后概括了甘肃地域性红色档案的特征,即丰富性、区域性、时代性和育人性,进而分析了其开发现状和存在的问题,如档案保护和管理不足、数字化进程缓慢、育人内容和形式单一等。针对这些问题,提出了基于VR技术的甘肃地域性红色档案开发与育人路径：利用VR技术进行三维数字化档案保护,创建沉浸式红色教育体验中心,和开发基于VR的红色档案互动教育平台等。以上路径不仅有助于提高甘肃地域性红色档案的保护和传播效率,还能通过沉浸式和交互式学习体验,加深公众对该地域红色历史和文化的理解与认同。     

"唐僧取经图"与《西游记》图像在甘肃地区的流布

文章对甘肃地区广泛流布的"唐僧取经图"和<西游记>图像进行了梳理与介绍,包括敦煌绘画品、石窟寺壁画、寺院壁画、雕塑品等各种形式.     

航拍影像传播对甘肃地域形象的重构与再塑

随着技术的革新与观念的更新,航拍影像的应用范围越来越广泛,已经由影视剧拓展和渗透到地域形象片、城市纪录片、城市微电影的制作中,对地域形象的提升和塑造起到了重要的作用,影响力越来越大。论文通过研究航拍影像对甘肃地域形象的提升与塑造,试图找寻到航拍影像技艺与甘肃地域形象的结合点,探究利用航拍影像建构甘肃地域形象的可选路径和优化方案,并期望抛砖引玉,对甘肃周边地区及相邻地县城市的形象塑造起到一定的示范价值与辐射意义。     

江南贡院——中国科举制度的历史见证

在中国历史上,对读书人以及国家、社会产生深刻影响的考试制度,是有着1300多年历史的科举考试.科举是封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度.由于采用分科取士的办法,所以叫做科举.贡院是举行科举考试、选拔人才的专用考场.作为“抡才重地”,贡院是中国唐代到晚清知识分子魂牵梦绕的一个地方,从唐宋至明清大部分政治家、文学家、著名学者都经历过贡院场屋生活.贡院建筑规模宏大,考试规制严密,是科举制度的具体象征.