军法"降北者身死家残"述论

根据传世文献的记载,我们可以得知:先秦时期的军法中有"降北"之罪。出土文献中也能找到这些军法刑名,而且还证实了相应的刑罚:"降北者身死家残",即在对敌作战时,战败逃亡、投降敌人者要被处死,他们的家人也要被处死或没收为官奴婢。秦汉军队严格适用这条军法以保障战争的胜利。     

刘项屠城史事辨正

一般认为,楚汉项刘之争以项败刘胜的结果告终乃因“项羽之暴,沛公之明”,即项羽多次杀降屠城,性格暴戾,行为残虐,而刘邦却较宽厚。然而事实证明,屠城杀降在秦汉时为普遍现象,项、刘亦曾联合行动,且刘邦之杀屠行为比之项羽有过之而无不及。     

对别人的善意要有交代

香港政务司司长林郑月娥的儿子约希在感恩节时参加了一个捐赠活动。活动中,他收到3位香港市民300港元的捐助。约希问妈妈:"这笔钱我们该用来买些什么给那些急需帮助的人们呢?"林郑月娥说:"你可以买一些诸如罐头、花生酱等耐存放的食品。"约希按照妈妈的要求,买了300港元的食品。     

浅谈首汽约车竞争力分析

随着我国科技和互联网发展水平的不断提高,出行行业从原来的路上拦车变成了网上约车。网约车应运而生,发展迅速,各大网约车企业纷纷抢占市场。在滴滴出行以及易到、神州等竞争激烈,一超多强的情况下,首汽约车逆流而上,迅速抢占北京等一、二线城市的市场,打造出行服务新业态,那么首汽约车的竞争力如何呢?本文旨在剖析首汽约车的竞争优势,并对其未来的发展提出具有可行性的规划,使其在有限的市场中分得更大的"蛋糕"。     

论数词有限制的表约量的数量结构

约量是在现代汉语中使用频率较高的一个范畴。它是从"量范畴"的角度对表示"大约"、"大概"类义进行的归类。约量的表达方式一般为"数助词"加数量结构。这一数量结构中的数词通常是任意的。但有时其中的数词却是有限制的,仅限于"一、两、几、三、半"五个。造成这一情况的原因是:表约量的数量结构中量词本身的搭配能力限制以及表约量的数量结构自身具有的特指的语法意义。     

时间格式“X＋以降”的语义句法功能及其词汇化

"X+以降"是书面语中常见的一种格式,主要表达从某一时间点开始一直延续到说话时的一段时间.本文考察"X+以降"格式的语义功能和句法功能,并对此格式的虚化历程进行了详细的描写和分析.     

浅谈配网降损的对策

"管理、技术、保证"三大体系在当前配网降损工作中具有重要作用.降损节能是供电企业内部挖潜、提高效益的良好途径,它集中体现了供电企业电网经营能力和综合管理水平.     

基层电大“约课制”面授辅导教学实践研究

面授辅导是基层电大教学工作的基本形式,"约课制"面授辅导是改进基层电大面授辅导教学的新尝试,需要明确是什么、约什么、怎么约等基本问题,化解"学生预约"与"无法满足"、"满足需求"与"条件不足"、"要求提高"与"能力欠缺"等相关矛盾,把好策划关、准备关、预约关等主要关口。     

汉匈"和亲之约"再探讨:怀柔还是辱国

汉匈"和亲之约"中"妻以公主"为汉方提出,"约为昆弟"为匈奴方提出."约为昆弟"有违汉方以自我为中心的天下观念和以自我为宗主的"朝贡观念",但汉朝主要皇帝汉高祖、文帝、武帝等对包括"约为昆弟"在内的"和亲之约"持肯定态度并加以策略性应用,汉武帝听从张骞建议,将"妻以公主""约为昆弟"推行至西域并结出硕果.十六国时的匈奴...     

“武都(武阳)买茶”考辨

西汉王褒《僮约》中有"武都买茶"或"武阳买茶"的记载,但由于《僮约》原著已遗失,故学术界对"武都买茶"和"武阳买茶"存在分歧。从气候、民俗、交通、经济等因素对"武都"和"武阳"考察后认为,"武都(武阳)买茶"应该是对当时陇蜀茶叶贸易活动的统称,而非"武都"或"武阳"某一固定地点,其覆盖范围是陇蜀交界区的广阔空间,是以贯通陇蜀的贸易通道为辐射轴的陇蜀茶叶贸易区。     

南明地主阶级降清集团的心态探究

清军入关及南下，在南明各社会群体的心理上引起了巨大约反响。作为南明政权中坚力量的地主阶级在“国难当头”之际纷纷降清，且降清的心态不一。这些驳杂的降清心态无疑增加了明末清初的历史变数。     

范式“不可通约性”解析

本文通过范式比较得出:范式"不可通约性"是由于范式中形而上学范式具有"不可通约性";然后溯源至哲学理论的"不可通约性";最后本文试图用历史唯物主义认识论解决这个问题。从而得出科学革命的进步不仅体现在量上更体现在质和范式上。     

福建省仙游师范学校附属小学 培博文约礼之人 育立己达人之才

福建省仙游师范学校附属小学创办于1946年,以培育"博文约礼、立己达入"的现代小公民为己任,积极倡导"博文约礼"的育人观、"博约相济"的教学观、"以约驭博"的管理观。学校创造性开展基于岗位、基于课堂、基于问题、基于教师发展需求的系列学习、培训、交流与研讨等活动,一支师德高尚、业务精湛、充满活力的教师队伍正在形成。学校大力开展"同读一本书"、"礼仪伴我行"、创意实践、阳光体育、小志愿者行动等活动,引导学生知书达礼、强身健体、实践创新。"博约有致"的活力课堂、精彩纷呈的课外活动、言说童声的校刊校报,描绘出一幅生机勃勃的校园生活画卷。     

尚可喜之降与毛文龙之死

尚可喜降金与毛文龙之死是密切相关的,毛文龙被杀后,东江镇的形势发生了巨大变化,内部相互攻杀兼并,在这种兼并斗争中,尚可喜与沈世魁结下了不解之怨,沈世魁日后"寅缘得岛帅",便欲置尚可喜于死地,尚可喜走投无路,被迫走上了降金的道路.可以说,尚可喜的降金是毛文龙死后东江镇形势变化的结果,毛文龙之死是构成尚可喜降金的间接原因.     

《三国志》中的投降礼仪

三国时代征战频繁,军事行动失败一方的人员多有选择投降自保的,执行者有皇帝、刺史、州牧、军阀、家将、幕僚等。其中蜀国刘禅和吴国孙⑦在面对敌军来临,己方的军事行动失败之时,均选择投降自保。刘禅和孙⑦均执行了《左传》记载的"面缚"和"舆榇"的投降礼仪,且在出降之前遣使奉降书于对方统帅。"奉降书"是先秦两汉投降礼仪中没有记载的新形式。《三国志》的作者陈寿是蜀、吴两国灭亡的见证者,他对于投降礼仪的记载拥有极高的可信度。     

网约车市场规制力度测度及影响因素研究

网约车与共享经济相伴而生,其高效、快捷、即刻的商业化模式弥补了传统巡游车轨交不均衡、供求错配的短板,同时也孳生出网约车市场规制力度判断问题。基于此,规范分析网约车市场规制,厘清规制者的决策依据。研究发现,网约车作为准公共物品具有一定外部性,其中正外部性体现在网约车的引入可优化市场资源配置、调整市场供需结构、改善就业市场环境等,负外部性表现于网约车的兴起加重了地区路况和环境"负担",这些潜在因素恰是影响规制力度强度的重要因素,从而表现为各地网约车规制力度呈现出"此起彼伏"的多元化特点。     

例谈解析几何中的“降维”思想

解析几何中,常将有关二维坐标的数量关系问题"降"到一维坐标轴(直线)上的数量关系问题来处理.运用这种"降维"思想可使思路简化,计算快捷、合理.     

货币的人学本质

货币起源于人类的经济活动,发展到现代社会,它渗透到整个人类社会细微之处,就像一个变化着的纵横交错的网络,触及人类社会的每个层面、每个角落和每个现实的人。货币作为现行社会需求和对象之间的最认同、最灵敏和最有效的连接者,对人和社会发展产生着双向的影响。从人本学意义上,货币是人类经济活动和社会交往中形成的、凝聚着人们集体意向性和意见约同性,用于通约各种社会关系的内在的基础的具有科学理性且产生双向效应的一种制度实在。     

《南赣乡约》在潮州的施行

考察王阳明《南赣乡约》在潮州推行的案例,可以看出:明代中期,潮州的士大夫们将习得的符合国家正统的知识——以"礼"为核心的伦理道德——付诸实践,把国家文化正统制度化为乡村社会的思想行为准则;在这一过程中,他们发挥着比宦潮官师更加重要的作用,他们才是国家文化正统在地方社会制度化过程中的真正参与者和主导者,正是他们在主导着乡村社会的建设。     

试论秦汉时期的祠先农信仰

先农为古代教民始耕的农业神。秦汉时期,官方于春季农耕时祠先农,民间或有以腊日者。汉代以降,官方祠先农的具体时日安排则已受到五行学说的影响;在祠先农的祭品和祭祀规仪上,因主祭者身份不同而体现出"名位不同,礼亦异数"的礼制原则;先农神原型也随着秦汉王朝文化大一统下对各种神灵谱系的系统化整合工作而发生明显变化,体现出由抽象化的神本位向具体化的人本位转变的特点。