论今文《尚书》复合词的特点和成因

古代汉语复合词少，单音词多；现代汉语单音词少，复合词多。汉语复音化的驱动机制如何，向少讨论。本文首次对今文《尚书》的复合词进行专题研究，概括其特点有三个：①词类具有多样性；②词义具有单一性；③词形具有变异性。总结其形成原因也有三个：①词组的结构紧缩化和语义的抽象化；②词义表达的精确化；③组合构形的无限化。本文的研究对于汉语复音化驱动机制的研究和汉语词汇史的研究皆具重要的理论价值     

《法言》中复合词的界定

《法言》不失为研究汉代汉语进一步走向复音化的一部重要献资料。而研究《法言》中的复合词，首要的任务是界定《法言》中的复合词。本列出四项标准，为界定《法言》中的复合词提供依据。     

今文《尚书》中的否定副词

今文《尚书》中否定副词的用法比甲骨文有所发展，同后世文献相比，又有所不同。通过对今文《尚书》中的5个常用否定副词作穷尽性的研究，对它们的用法进行了详尽地描写，从中我们可以看出：《尚书》时期，“不”和“弗”、“勿”和“无”之间的分布无明显的对立现象；“弗”和“勿”的用法同后世有所不同，其及物动词后都以带宾语为常；“非”字用于判断句还不是最常见的用法。在汉语史发展过程中，《尚书》具有承前启后的作用。     

今文《尚书》的语言研究

今《尚书》是我国最早的政史资料汇编。它的语言诘屈聱牙，古奥难懂且多用口语，语气丰富而独具特色，今《尚书》语气传达的语法形式包括疑问代词、语气词、副词和叹词，将今《尚书》与商代甲骨、西周金和《左传》的语气传达进行比较，就可以知道，从殷商、西周至《左传》成书年代，句末语气词从少到多，使语气由早期的单纯、直露变得较为复杂、委婉。疑问代词从无到有，从少到多，形成了完整的疑问代词系统，使得汉语和疑问语气早已由早期的无标志形式或疑问代词表达发展为用疑问代词和句末语气词相配合来表达。由于篇幅和记载内容特点的限制，今《尚书》中出现的叹词就可基本反映上古汉语叹词的独特面貌。     

论《尚书》连词的特点及其词性界定

今文《尚书》中的连词已构成传世典籍最早的连词系统，已出现表示并列、承接、假设、因果等语法关系的同义连词群。连词词形以单音节为主，亦已出现复音化的趋势。单音连词声韵多有一定的联系。今文《尚书》连词主要来源于实词的同音假借，也有一些源自动词、副词、介词的进一步虚化。     

古韵研究方法论发微——兼论今文《尚书》用韵研究

科学有效的方法是一门学科发展兴盛的必要条件.清代古韵研究之所以走上科学化、系统化的道路,取得突破性的进展,取决于清代古音学家总结的一套科学有效的方法.现结合今文<尚书>用韵研究的具体应用,系统介绍古韵研究的一系列科学有效的方法.     

今文《尚书》歧义结构研究

今文《尚书》中存在有数量众多的歧义结构，这些岐义结构是造成本书难读的主要原因之一。本文就全面讨论了今文《尚书》的岐义结构，认为岐义结构产生的主要原因有六：词义理解不同、谓词性成分是否名词化、是不是定语、有无省略、是宾语还是主语、是不是宾语前置等。     

来源于今文《尚书》的典故词语之文化意蕴

以今文《尚书》作为典源的典故词语共98个,其中有关国家、政治和君主的居多。此类典故词语所蕴含的语义内容反映了殷商西周时期君权神授的统治思想、君臣共济的治国理念,体现了统治者制定的严谨完备的礼俗规矩与刑罚制度,同时也反映出古人对自然天文现象的纯朴认知。典故词语在流传使用过程中,意义发生变化,与典源逐渐分离,现代人大多从字面意义上理解词语的语义内容,因此其典故中的文化含义逐渐隐退。研究典故词语的文化意义,并在相关语典的释义中做出注解,可加深语言使用者对典故词语的理解,有利于典故词语的传播和正确运用。     

合成词的语法分析问题

合成词是大学汉语言文学专业现代汉语课程重要的教学内容,涉及语法分析、汉语拼音注音问题.本文针对合成词教学研究现状,就合成词确认、词法分析与句法分析关系、几组合成词结构的分析提出疑问并阐述自己的观点.     

好太王碑释文补字略说

好太王碑重新发现以后,一百三十多年来出现了许多种释文,其中荣禧、金毓黻、杨伯馨对碑文缺损部分进行了补释。特别是第三面首行的文字补释,有的学者不屑一顾,有的学者则认为是“自作聪明的”、“使人受骗的”释文。根据学者们的记录及相关资料考证,我认为这三位学者的补释文字应该是有所本的,那就是亓丹山的拓本和王志修的诗文。     

基于原型理论对“族”字词演化的分析

以原型理论为指导,对“族”字词范畴原型及理据进行分析,在综合分析的基础上,提出了“族”字词是通过隐喻、转喻等引申机制和连锁辐射等方式由原型发展而来的观点。     

武术运动的“活”与“合”

“活”与“合”是武术运动中不可分割的两个重要元素：“活”体现在动作要活,内容要活,意识要活;“合”：就个体而言要实现“内外合一”,就个体与自然社会而言要追求“天人合一”,就技术文化而言要达到“兼容并包,资源整合”;“活”与“合”的相互融合统一是武术文化保持与更新,继承与发展的关键,更是传承繁衍的重要途径．     

但丁《论俗语》与“五四”白话文

但丁的《论俗语》为意大利民族语言建立提供了可行的方案,同时为意大利民族文学的发展奠定了基础。在东方,中国“五四”的白话文与但丁的《论俗语》具有同样的效果。两种语言在同样的背景下产生,并都对各自的社会和文学产生了重大影响。     

日语中“支那”一词贬义的形成述评

中日两国一衣带水。两国问有历史记载的交流就有两千多年。然而,在这千年的历史中,日本大部分时间是站在一个学生的立场上。不畏海上的艰险远波重洋来到中国。孜孜不倦地吸收着大陆文化的精髓。随着世界历史的发展,中日两国的实力对比也发生着巨大的变化,日本这个昔日的学生一跃而起,以胜利者的姿态站在了这个昔日的“老师”——中国的面前,此时的日本百感交集。与其说是一种忘我的高兴,不如说是对过去强烈否定的一种陶醉。一种对中国的蔑视由然而生。文中阐述的就是在这样一种背景下,日本对华蔑视心理的缩影,即“支那”一词在日语中贬义色彩的由来。     

从认知看“裸X”族新词中的隐喻

＂裸＂族词中的X由身体到物品事物一直到行为方式,其词义也相应地由原始的内涵意义＂赤身裸体＂到其隐喻义＂没有包装＂一直到其再概念化的隐喻义＂公开、透明、完全、彻底＂。＂裸＂义不断扩展、引申,成为时下的流行语。由此可见,隐喻义是语义产生的重要渠道,隐喻作为人类认知事物的一种基本方式,是汉语词汇和词义流行与泛化的重要工作机制和动力源泉。     

常用词“俟、待、候/等”历时更替考

表示＂等待、等候＂这一意义,＂俟、待、候、等＂的历时演变情况是：先秦用＂俟＂和＂待＂,汉初始用＂候＂;魏晋南北朝时期,除沿用先秦用例及仿古外,＂俟＂在口语中几乎不用,主要用＂待＂,其次是＂候＂;＂等＂表＂等待、等候＂义,始见于晚唐五代时期,此后的宋元时代,＂待、候、等＂一直处于竞争中,直到明代,＂等＂的使用比率才在口语化较强的文献中占绝对优势,表明＂等＂在口语中已基本替代＂待＂和＂候＂。＂等＂之＂等待、等候＂义产生是方言进入通语的结果。     

加快实施“走出去”战略的思考

通过考察国际直接投资的一般规律和相关理论,从比较“引进来”与“走出去”的现状入手,分析说明我国开放型经济发展新形势下“走出去”中存在的问题,认为现阶段我国“走出去”是一种必然的战略选择,并提出加快“走出去”,促进开放型经济发展的对策建议。     

《国语》中的判断句

《国语》中的判断句都是无判断词判断句,其判断谓语有名词性词语,动词性词语和形容词性词语,“是”不是单纯的指代词,它还有超出其指代性的语法特征,“为”具有判断主语和主语所指属性及其类别的功能。