论王国维的比较文化研究

王国维(1877—1927)是我国近代的学术大师.在他一生短短的五十寒暑中,学术著译达六十余种,经他亲手校批的书籍近二百种。在美学、文学、哲学、史学和考古学等许多领域,王国维都颇有造就。他之所以成为一代学术大师,最主要的原因在于他     

“独学”成就大学问——兼论王国维的治学精神

文章概要地叙述了王国维不断追求新境界的治学历程和认真严谨的治学精神。指出在我国近代学术史上,王国维是深受新老学者推崇的大家,他的丰硕的研究成果将永载史册。     

王国维教育改革思想浅论

王国维(1877—1927)是我国近代著名的学者,他除在文学、哲学、文字学等方面有很深的造诣外,在教育学方面亦卓有建树。1911年以前,翻译西方教育学理论著作之多,几乎无人可以和王国维相比。借鉴西方的教育理论,根据中国的教育实际,他提出了一系列有关中国教育改革的主张,论述内容丰富,观点科学,对我国近代教育制度的建立和教育思想的发展,产生了深远的影响。但对他教育思想的系统研究,至今尚是寥寥,本文试图对王国维的教育改革思想进行一些探索和论述。他的教育改革思想主要有以下几方面:     

王国维高等教育哲学观浅析

王国维是我国近代在国际国内享有崇高声誉的著名学者。他不仅在史学、文学等方面有很深的造诣，在教育方面也颇有深刻的见地，有些观点时至今日仍然对我们的教育有借鉴和指导意义。本文拟从王国维的哲学观出发去考察他的高等教育哲学观。     

林纾、王国维比较论

如果谈及林纾、王国维在中国近代文学史上的地位,他们同梁启超是无法相与轩轾的。梁启超作为十九、二十世纪之交中国“舆论界之骄”,由于当时他的文学思想的进步性,也由于他著作文学的尖锐性、广泛性和富于煽动性,推动了近代启蒙主义与近代小说艺术的结合,成为近代文学最负盛名的弄潮者。而在梁启超的熠熠光辉下,林纾、王国维未免显得黯然,尽管林译小说也曾风靡一时,王国维的《红楼梦评论》亦获交口称誉。但由于他们的文学实践活     

王国维的诗歌美学

<正> 王国维是中国近代、现代之交的著名学者。他是旧中国最早引进西方康德、叔本华等资产阶级美学家的美学思想,用来系统地研究中国古典诗词和戏曲,因而成为中国资产阶级美学的启蒙者,同时他又深受中国古典美学和艺术的熏陶和滋养,在他身上体现了努力使西方近代美学中国化的发展趋势。王国维的美学思想体系,包含有“古雅说”、“游戏说”、“天才说”、“解脱说”和“境界说”等一系列论点。其中,在今天最有美学理论价值的是“境界说。”王国维的“境界说”是他     

论王国维文艺思想的演变

王国维是我国近代中西文化融合中产生的学术大师，他从热衷西方哲学入手，进而转入对文艺思想的研究，形成了自己独特的学术思想体系和理论特色，不仅对中国古代的文艺思想有总结性地发挥，对近代以来的文艺理论研究有里程碑式的贡献，就是对五四以后的现代文艺思想的发展，也有着深远的影响。本文拟从王国维文艺思想发展、成熟、归宿的演变历程，提示其文艺思想的价值和对我们的启示作用。一、王国维文艺思想的形成与发展王国维从事文艺思想的研究起于１９０３年，迄于１９１２年，在这十年的时间里，第一个阶段大约在１９０７年以前，这是…     

《人间词话》探幽释难

《人间词话》是清末著名学者王国维的一部文学论著。王国维，初名国祯，字静安，又字伯隅，号观堂。他是我国近代在国内外享有极高声誉的学者，研究范围甚广，著述宏富，在文学、戏曲、美学、史学、甲骨、金石、敦煌学、历史地理、版本目录学等方面取得一系列卓著的、开创性的成就，至今仍为世人所瞩目。是他最早把西方哲学和美学理论引进中国的文学批评中，在二十世纪初期的中国文坛上独树一帜，对推动中国传统的文学观念及批评方式向近代转化有筚路蓝缕之功。     

德育工作中的“有我”与“无我”

一、德育中“有我”、“无我”之意义阐释“有我”、“无我”是我国近代著名学者王国维在《人间词话》中创立的诗评理论。他说:“有有我之境,有无我之境。有我之境,物皆著我之色彩。无我之境,不知何者为物,何者为我。”王国维是用“有     

王国维教育宗旨析评

王国维教育宗旨析评中国矿业大学胡正强，王永平王国维（１８７７一１９２７）是中国近代学术大师。他的有关教育宗旨的论述是他教育思想理论体系中非常重要的一部分，但学术界对之却一直缺乏应有的研究和重视，从而影响了对王国维教育思想及其历史地位的客观评价。有鉴于...     

王国维美育思想探析

作为中国近代史上著名的学者,王国维在文学、哲学、美学、史学、教育学和心理学等方面均取得了一定的成就。他将美学与伦理学、教育学相比较,确定了美学在人文科学中的地位,开始了中国美学的自觉。王国维开创的近代美育,既包含西方美育的科学因素,又含有中国传统美育的伦理成分。     

浅论王国维学习思想中的非智力因素

王国维是我国近代学术界的大师。他在哲学、经学、史学、美学、文学、戏曲学、考古学、文字学、教育学等许多领域，都取得了超过前人的开拓性、创新性、奠基性的成就，为中国学术事业的发展做出了重大的贡献。文章就王国维的学习思想中的非智力因素从立志先学、培养兴趣、学贵有恒、珍惜时间、注重劳逸结合、态度严谨老实等六个方面作一初步探讨。     

论王国维的教育思想

一代国学大师王国维是中国近代最著名的学者之一,他的研究十分广泛,涉及哲学、美学、词曲、经学、史学、古文字学、考古学等各个领域,且在这些方面都有卓越的成就,为世人所瞩目。相比而言,王国维对教育领域的贡献一直以来都极少受到人们的关注。文章将对他的教育思想及其贡献作些阐述。     

王国维美育思想探析

作为中国近代史上著名的学者,王国维在文学、哲学、美学、史学、教育学和心理学等方面均取得了一定的成就.他将美学与伦理学、教育学相比较,确定了美学在人文科学中的地位,开始了中国美学的自觉.王国维开创的近代美育,既包含西方美育的科学因素,又含有中国传统美育的伦理成分.     

坚持用科学方法钻研古代文学

据说近代学者王国维的治学方法,在当时说来就是比较先进、比较科学的.因此,他对我国的甲骨文、金文、汉晋简牍的考释工作,对文字学、音韵学、古史料、古器物的考订工作等方面,都是颇有成就、颇有影响的.但他的思想却是极其保守的,极不科学的.在辛亥革命之后,他则以清廷遗老自居,为了表示对这个已经覆灭的封建王朝的效忠,他竟于一九二七年在北京颐和国投水自杀.当然,我们对王国维的评价是要一分为二的,即肯定他的治学方法和学术成就,而否定他的保守思想和愚忠行为.     

试谈王国维《论教育之宗旨》

王国维是我国近代著名学者和教育家,一生博学,著述等身,不仅在国学上卓有成效,而且躬身教育实践,大力译介外国的教育制度、教育理论和学科著作,并能结合我国实际需要研究探索,多有开创。特别是他在清末教育制度发生巨大变革的历史时期,第一个提出了比较科学和比较完整意义上的教育宗旨——培养身心和谐、德智美体全面发展的“完全之人物”,在我国近代教育史上产生了积极而深远的影响。     

王国维境界说的景物真与感情真

王国维是我国近代著名的学者,有人称他为“数千年来中国封建士大夫的最后一位巨子”,“本世纪以后中国资产阶级在文化学术上的最初的代表人物”,可以说,正是由于这种承上启下的关系,使他将传统国学和西方哲学相结合,在文学上提出了许多独特的见解。这其中对后世影响最大的是他的“境界”说。     

为文贵于“真”——从王国维《人间词话》谈作文的创作

王国维是我国近代的著名学者,也是把西方美学思想与中国古典美学思想相融合并形成自己独特的思想体系的美学思想家。《人间词话》是代表他美学和文学理论研究水平的力作。《人间词话》的中心是“境界说”。境界非独谓景物也,喜怒哀乐,亦人心中之一境界。如何达到真境界?王国维先生言:能写真景物,真感情者,谓之境界。无疑王国维高屋建瓴地抓住了艺术创作的核心——“真”。赤心为文“词人者,不失其赤子之心者也。”王国维强调赤诚之心的重要。他推崇李煜,并说:“尼采谓:‘一切文学,余爱以血书者。’后主词,真可谓以血书者。”对抒情类散文创…     

鲁迅与蔡元培

郭老在三十多年前,写过一篇《鲁迅与王国维》。文中说他在近代学人中,最钦佩的是鲁迅与王国维。说他两人的著作“倒真是虽与日月争光可也的一对现代文化上的金字塔。”他对他们二人在时代、出身,以及在学术上所走的道路,进行了比较。认为他两人有很多相似之处。但在政治上,却走了极其相反的道路。其所以有这样不同的原因,郭老认为差不多就判别在他们所有的这个朋友关系上面。而在两人所交结的朋友中,对他们二人影响最大的,就王国维来说是罗振玉,就鲁迅来说是蔡元培。文中说:     

王国维的治学理念及其对现代的启示

王国维对近代学术的创建作出了重大的贡献。他的治学理念概括起来大致包括以下几点:严谨塌实,注重客观;讲究悟性,追求创新;因地制宜,深入浅出。王国维系统的治学理念给后人以深刻的启迪。