熊图腾:从神话到小说

熊图腾作为中华远古祖先神话的一条重要原型线索,必然会在后代文学中留下深远的影响,并且按照文学原型的一般规则,会以置换和变形的方式,生成新的叙事作品。     

中华龙图腾浅说

"我们中华民族是龙的传人",这是大家常常说的口头语,也是大家公认的事实。大众一般都认同是因为龙是我们中华民族远古的图腾。然而至今还常常看到一些文章或著作否定龙为图腾的观点。这就说明,龙的来源和本质问题,是非常复杂的。对龙的起源与图腾本质,还需要作更多的分析和论证。     

从《图腾制度》看结构中的图腾

图腾制度是人类学研究的一个重要领域,众多人类学家对图腾制度都有自己的定义。列维.斯特劳斯在《图腾制度》中列出前人对图腾制度的研究,在此基础上进行批判和继承,最后将图腾制度定义为思维层面的二元结构。本文即沿着列维.斯特劳斯图腾研究的思路,着重探讨其＂结构＂的意蕴。     

鄂温克民族图腾美学研究

鄂温克民族图腾艺术是鄂温克人文化与精神的象征,也是鄂温克人生活中不可或缺的部分。鄂温克人对大自然的敬畏和崇拜,逐渐转变为对图腾的信仰,并对图腾进行了神圣化、艺术化处理。图腾不仅是鄂温克民族最原始的精神信仰,同时也是最具有美学意义的文化符号。鄂温克民族图腾艺术以生活为基础,在艺术中融入了大量的美学思想。在鄂温克人与自然相处的过程中,大自然给予了鄂温克人生命和生活,在与自然不断磨合中自然也赋予了鄂温克人美的本质,而图腾艺术则是用原始的思维方式和表现手法将这种本质表现出来。因此,图腾艺术是人类历史上一种非常具有美学意义的艺术形式。     

楚文化图腾在现代艺术中的应用

楚文化图腾中,蕴含有特定的神话以及民俗民风,有其特定的意义和代表性。今天含义深刻的楚文化图腾成为研究本土文化背景与创作的艺术源泉。而现代艺术在对楚文化图腾的继承和创新的基础上,在平面艺术和立体艺术等创作方面进行了卓有成效的应用。     

红山文化鸮神崇拜与龙凤起源——兼评庞进《凤图腾》

凤凰是第一大祥瑞之鸟,自古有“龙凤呈样”的信念;而猫头鹰是古往今来人们心目中可怕的凶鸟,这样价值相反的禽鸟,怎么会发生认同关系,乃至组合成“鸮凤”呢?通过对红山文化鸮首龙造型模武的重新认识与深入发掘,不仅可以将我国的凤凰起源与远古鸱鸮崇拜联系起来,也反过来对龙起源研究给予新的参照视点。红山文化玉器“块形鸟”,在某种意义上暗示着龙起源与凤起源的共同原型。     

瞽叟生舜、混沌凿死的深层结构与商人创世神话——商人创世神话研究之二

"瞽叟生舜"的故事关目源自商人创世神话,瞽叟在创世神话中乃是一个黑暗的混沌元神,舜(帝俊)则是一个光明儿神,瞽叟生舜的关目乃是黑暗世界诞生光明世界的创世过程的形象表达;"瞽叟生舜"与另一个创世神话"七窍凿而混沌死"的混沌神话在深层具有共同的原型结构,瞽叟和混沌在原初很可能是同一个神;光明世界诞生是通过与黑暗世界的对抗和冲突、最后打败黑暗世界的方式完成的;舜作为中国上古孝子贤君的形象,是春秋至秦汉间对舜形象和舜故事的伦理化处理的结果,这个处理既具有重大的文化意义和价值,同时也掩盖了其创世神话的原初特征和内容。     

"路径依赖"的是与非

日本有一家实力雄厚的化妆品公司收到顾客投诉:客户买的化妆品只有一个空盒子,里面什么也没有。为了避免再发生类似事件,这家公司让工程设计人员花巨资研制了一种X光透视仪,放在生产线的末端,用于检测。而另外一家实力不怎么雄厚的公司则买来一台工业电扇,漏装化妆品的空盒子全     

解析“双十一”购物狂欢节“神话”的建构

“双十一”从光棍节转变成为购物狂欢节是现代消费社会精心造就的消费神话,通过一系列鲜活的符号的建构,让消费者在无意识中参与到了购物狂欢之中,并逐步形成了固定的消费行为仪式,促使电商平台的交易额不断创历史新高。文章基于罗兰·巴特的符号学分析方法,揭示这一狂欢现象是由“商品符号”“仪式符号”“空间符号”组成的一套“节日符号”体系所建构起来的“神话”,使大众重新认识消费社会的“双十一”,警惕被自然化的“双十一”购物节日现象。     

中国批评标普下调评级是“错误决定”

中国财政部批评标准普尔公司因政府债务问题下调中国的主权信用评级的行为,称其忽略了中国的经济实力,是“一个错误的决定”。标普宣布了这一决定,认为不断上升的债务正在积聚金融风险。这一举动警告中国的负债可能拖累经济增速并威胁到金融系统的稳定。在2017年5月,穆迪也做出了类似的下调举动。     

批评的技巧

批评对于个人来说,是帮助他人改正缺点,自我进步的有效方法,对于领导者来说,是改善管理的重要手段,当然,批评也是一种艺术。俗话说：金无足赤,人无完人。人生在世,孰能无过,一般来说,人都有自知之明。人们发现自己的错误后,     

批评的技巧

批评对于个人来说,是帮助他人改正缺点,自我进步的有效方法,对于领导者来说,是改善管理的重要手段,当然,批评也是一种艺术。俗话说：金无足赤,人无完人。人生在世,孰能无过,一般来说,人都有自知之明。人们发现自己的错误后,     

从喀耳刻意象之嬗变看女性话语权的缺失与建构

喀耳刻作为西方神话的经典意象长期在后来的文学艺术领域中反复出现。通过对该意象的嬗变进行梳理,发现其在产生之初实则具有亦正亦邪的双重特质,却在历史进程中不断被巫化和妖魔化,这种状况一直持续到大约20世纪才逐渐改善。这一意象变化的背后实则鲜明地体现了女性话语权由缺失到建构的历史进程,其形象的恶化及该种女性类型的存在实则是男性话语权取得支配地位的必然结果。同时,在当代女性主义浪潮风起云涌之际,对该意象的重述也体现了鲜明的女性意识和对男性权威的消解。     

对神话的文化界定与审视

神话不作“广义”和“狭义”之分,神话的范围是由其特定的历史文化内涵决定的,即它只是人类“童年”时期产生的一种原始性的、真诚的幻想形式的文化结晶;马克思关于它们是“不自觉的艺术加工”的论断是正确的。     

从传播基本要素看我国国家仪式传播的不足

国家仪式是由国家正式主导或派员参加,出于某种原因周期性或指向性进行的程式化活动。有的学者将其分为：社会仪式、文化仪式、政治仪式、美学仪式等。而国家仪式传播则是以国家为主体,以各类仪式为载体,以大众传媒为中介,以国内外公众为对象的一种传播活动。近年来,国家仪式传播越来越成为我国开展政治传播的重要方式,对讲好中国故事、传播好中国声音、阐释好中国特色具有重要作用。     

大传统：神话学与艺术史的人类学转向

比较神话学研究的重心始终局限在文本主义的取向上,艺术学和艺术史方面的研究成果异军突起,给文本主义的神话研究带来巨大刺激和牵引作用,使之逐渐摆脱原来的学科本位主义束缚,出现比较神话学与艺术学、艺术史研究良性互动的可喜局面。笔者着眼于人文学科,梳理这场学术范式变革的起因,称之为“人类学转向”。     

胶东农村丧葬仪式的象征与功能分析

仪式研究是人类学一直以来关注的重要问题。丧葬仪式是人生重要的过渡仪式。本文以胶东S村的丧葬仪式为例,从仪式过程的细节着眼,分析其中的象征意义和象征功能。从丧葬仪式传统的延续和变体中,也可以看到当地社会、文化变迁的痕迹以及当地人观念变化的轨迹。     

影片《无极》彰显的神话精神探析

文章通过对影片《无极》彰显的神话精神的探析，揭示了现实生活的神话性类比，空间造型语言的神话性塑造．后现代文化对传统爱情叙事模式的神话性浸染三个方面的神话精神内涵，使影片的“命运”主题在神话精神层面得以合理阐释，以飨读者。     

原型理论对词语教学的启示

原型理论作为当代认知心理学关于概念表征和结构的一种学说,对词义习得的心理机制具有很强的解释力.与传统的经典范畴理论不同,原型理论认为概念的袁征是通过原型或实例实现的,而原型是具体的、个别的、形象的.因此,在词语教学中,应从概念的原型入手,以学生的体验为基础,突出词义的形象性,确立体验教学和跨学科教学的理念.     

略论中国古代戏曲的原型和早期发展

早期先民的祭祀活动仪式是中国古代戏曲的原型,尽管还有古代贵族的娱乐活动等补充性泉源。无论是悲剧还是喜剧都受到儒家中庸思想的影响而呈现出自身特点。直到秦汉,中国古代戏曲一直处在羸弱病态中,直到盛唐才见起色。南宋时,中国戏曲终于拥有完备形态。到元杂剧,中国古代戏曲终于到达巅峰。元杂剧呈现出成熟文本样式、交错时空呈现和诗化语言表达等显著特点。