论斯宾诺莎的“实体”说与“人的目的性存在”思想

斯宾诺莎通过引入“神”的定义，实体不仅被规定为自因且能思维的主体，而且最终被理解为绝对的“一”。这既可以说是以犹太教的一神教精神来理解来自希腊的“实体”概念，也可以说是以希腊的“实体”概念来理解一神教信仰的绝对之一神。由于实体是绝对的一，人与万物都只不过是分有这一实体的样式物，这意味着，正如每一具体物一样，每个人都是“神”这一实体的角色性存在，而作为神的一种存在，每个人的存在就是目的本身。     

论斯宾诺莎的“实体”说与“人的目的性存在”思想

斯宾诺莎通过引入“神”的定义,实体不仅被规定为自因且能思维的主体,而且最终被理解为绝对的“一”.这既可以说是以犹太教的一神教精神来理解来自希腊的“实体”概念,也可以说是以希腊的“实体”概念来理解一神教信仰的绝对之一神.由于实体是绝对的一,人与万物都只不过是分有这一实体的样式物,这意味着,正如每一具体物一样,每个人都是“神”这一实体的角色性存在,而作为神的一种存在,每个人的存在就是目的本身.     

我们懂散文及其阅读教学吗？

回答这个问题，似乎多余，因为“形散而神不散”早已定论。然而，我还认为，作为贴近生活的一种文学样式，散文还有三个特点：写意性；写作对象的类别化；表达的形象化。     

散文散谈

散是一种最贴近人们生活感表，日益为人接受和喜爱的一种学样式，散是创作的根柢和基础，又是学创作的极致，本从散的几个基本特征；实与虚，形与神，小与大，情感与自我诸方面，随笔而谈，试图探新世纪散发展的新样式。     

论亚里士多德的"第一推动者"

《物理学》中的“第一推动者”是在自然哲学内作为实体的不动的推动者,而《形而上学》中的“第一推动者”是在“理性-神”作为实体意义上来表述的。亚氏通过对“第一推动者”的论述,完成了从自然哲学到形而上学的过渡。     

高效课堂理念下散文教学的简约化

散文是与诗歌、小说、剧本并列的一种文学样式,它具有形散神聚等特点,教学是需要合理取舍,删繁就简。     

古希腊神话：诗学与神学的二元对立

神话作为人类童年时期的学样式。因其创作主体在无意识的心理状态下不自觉的陈述而更具符合特征，显示着人类化现象和精神活动的初始形态。古希腊神知以诗意的栖居阐释着对宇宙本源与形态的哲学感悟和审美认知，在古希腊神话的宗教内涵中显示着古希腊人的终极关切。     

从“人”与“神”的关联看文化的意义

分析文化的意义,除了探寻文化的功能,还应当依照文化所依赖的整体关联、结构及其背后的社会表达。人和神,是具有意义的存在,从人和神的意义及其关联进行分析,便从解释的角度回答了文化的象征意义所在。人是客观存在的实体,是被文化赋予了意义的社会关系产物,而神使人获得身份状态的变化,也是具有意义的。通过仪式交换,使二者之间关联的文化意义产生、深化和联结。     

论格列柯样式的现代反映

格列柯艺术对西方现代主义艺术流派有重要的启迪作用，格列柯样式是一种不同于写实、再现样式的另一种想象的精神性的艺术样式，对作为精神史的艺术史所作出了独特贡献。     

浅谈散文的“文眼”教学

散文的阅读教学,是中学语文教学的重要任务,但要很好地完成它,困难是相当大的。因为散文,作为一种文学样式,具有显著的文体特点,即所谓的“形散神聚”。在散文教学中,往往由于难以理解“形”和“神”的关系,学生在接受了老师深入细致的分析后,仍觉所知寥寥。中学六年,学了上百篇散文,到头来只记住了一句套话:散文“形散神不散”。这种令人痛心的现状,再也不能继续下去了。     

问题还是困境：小品的现状与走向

小品从80年代初作为一种独立的艺术样式出现并发展到现在，正如人们在讨论中所指出的那样，的确存在着许多问题。但是，问题的存在，并不等于困境的面临。究其实质，小品的现状存在，其实是进入了常态的发展。     

跟老师学写儿童诗（八）

文学作品可以分为诗歌、小说、散文、戏剧四类，而诗歌是文学艺术中最精美的样式，也是文学艺术的最高境界。儿童诗作为诗歌的一种，也必然具备诗歌的特点。儿童诗作为儿童文学中最精美的样式，精练自然成了写儿童诗的一个基本要求。     

古典美学札记三题

“神”在中国古典哲学、美学、诗学等领域，都是一个非常重要的概念。苟子在论述宇宙存在本体及其发生时认为：“天职既位，天功既成，形具而神生”。这里的“神”，是宇宙之生机和活力的体现。存在于宇宙之间的大自然和人类社会，之所以春秋代序，源源不绝，不断地创造、充实自己的表现形态，充满了无限的生机和活力，就在于有“神”。宇宙万物的存在，不但是一种“形”的存在，更是一种“神”的存在。生机勃勃的宇宙万物，在成为人们认知对象的同时，显示和映照了认识主体的本质力量和创造精神，从而也成为人们的审美对象。不惟如此，人们在认识和改造客观世界的同时，通过有意识有目的地创造的途径，创作了一批又一批诉诸人们审美体验的文艺作品。所有这些来自自然的和人为的审美对象，作为一种有形有神的客观存在，与人类本身的生命活力形成了一种对应、同构的关系，这就是审美愉悦产生的根本动因。     

老子的"道"与斯宾诺莎的"实体"

老子认为,"道"不是常人所能言说的,只能是道家的人采用道家的语言才能予以言说;斯宾诺莎认为,"实体"难以规定,因为"规定就是否定",但是采用逻辑的语言也是可以阐述的。"道"和"实体"都是以自身为原因的,这就没有给意志之神留下任何地盘。"道"是以"反"作为其运动变化的方式,而实体却是静止不变的;老子追求的是"道"的境界,而斯宾诺莎却以理智的方式追求真理。     

试析琉善对宗教的批判──重读《琉善哲学文选》札记

公元二世纪的罗马帝国是黑暗而强暴的帝国，而唯心主义和诸宗教迷信则是暴政的统治工具．正是在这宗教迷雾笼罩的时代，琉善继承和捍卫了古代唯物主义和无神论的光荣传统，对宗教迷信进行了无情地批判．琉善论证神不存在的基本理论是社会不平等，他从宗教不统一、神之概念不统一、祭献之杂乱等方面论证神的不存在，从宗教仪式和祭献的起源来论证神的不存在，并通过揭露诸神的卑鄙龌龊、欺诈贪婪，说明神是人按照自己的形象创造出来并集中了人间恶行的败类．     

大陆与人的寓言

本文旨在考察当代作家张承志的两个母题──自然与“额吉”（母亲）。自然，即张作中的中亚三块大陆，已从一般背景直接上升为作品本体，成为“神示”。而作为底层之象征的“额吉”形象又直接同一于民族精神的实体，成为最高人生范式。张作最终成就为一则关于大陆与人的寓言。     

把“系”建成效能实体的几点思考

把“系”建成效能实体的几点思考孙首臣系作为高校内部的一级行政管理机构，是多个或单个学科、专业的集合体，这是人所共知的，但提出把它建成“效能实体”则是第一次。提出效能实体是为了有别于“法人实体”。从高校内部管理体制看，学校是一级实体，它处在法人地位，并...     

尚意与崇实：中国山水画与西方风景画比较论

中国的山水画和西方的风景画作为世界绘画史上两种不同的艺术表现形态，其孕育的根源是同一的，那就是人类审美意识的客观呈现，而作为两种具体的艺术样式，两者在哲学基础、表现技法、审美意蕴等方面又存在着极大的差异，剖析这种差异对把握这两种绘画形态的艺术特征和文化脉动是有着极为重要的现实意义。     

不薄今人爱古人清词丽句必为邻--读《砚池诗笺》有感

在所有的文学样式中，诗歌是历史最悠久的一种文学样式。诗最早可以追溯到原始社会。从人类的草昧到人类迈向文明的进化史上，诗都是一种伴生矿似的存在。     

乡村情感与市井故事 --从文化背景反思武汉都市文学的缺失

都市文学作为当下主要的文学样式，是人类探寻都市、解读都市的生态记录。近年来武汉作家的都市文学创作从不同的侧面展现与挖掘了武汉的都市文化，但同时也受到其影响与制约。本文即从文化背景入手分析武汉都市文学所存在的缺失。