实证主义与管理创新——“泰罗制”方法论反思

实证主义牵引出泰罗制,时代哲学是管理创新的思想根源。管理创新的科学性在于实证,个案却难以证明管理思想的真理所在,泰罗加上效率至上,使管理新思维有了实证的标准。工时研究、挑选第一流工人、劳资互惠均来自机械论和还原论的推演。实证主义引导的管理创新有时代的局限性,可借鉴其方法,不可照搬其内容。     

浅论孔德实证主义对管理过程论的影响

孔德实证主义与法约尔管理过程论是密切相关的。孔德的实证主义是以实证自然科学为根据,以可以观察和实验的事实及知识为内容。孔德实证主义既是管理过程论产生的重要原因,也是造成管理过程论缺陷的根源。     

孔德的方法论、伦理道德观和宗教观探解

孔德是在其实证主义和社会有机体理论的体系下阐述他的方法论、伦理道德观和宗教观的。他的方法论是实证的、整体的、有机的和科学的方法,认为应该应用这些方法进行社会科学和自然科学研究;他的伦理道德观是从人性出发,强调爱他人、爱社会的情感和仁爱的爱他主义行为,认为只有这样才能实现社会的和谐;他的宗教观是他晚年思想的重大的转变,一反早年反宗教的实证主义,认为人人应该信奉“上帝之爱”并发扬“爱他主义”的仁爱,这样就能实现社会的和谐和秩序。     

科学管理是数字化管理的基础

文章通过阐述科学管理及数字化管理的内容及其相互关系,论证科学管理在数字化管理中的实际意义.论文进一步阐述科学管理的重要方面--管理理念和管理机制对数字化管理实现的意义,提出要以观念突破技术,以技术改变观念,相互促进,谋求发展,应成为由传统管理向现代管理转变,开创当代大学"创新"管理新局面的主旋律.     

徘徊于人文主义与实证主义之间——比较教育方法论的发展轨迹探析

纵观比较教育的发展史,比较教育方法论基本上遵循了实证主义与人文主义此消彼长、相互对立又相互融合的发展轨迹。以19世纪初实证主义的方法论为开端；到20世纪初,其方法论取向开始向人文主义一边倾斜；20世纪中期以后,又明显地回归为实证主义的方法论；20世纪后期,人文主义方法论在批判实证主义方法论的基础上又再度崛起,盛极一时的实证主义方法论终被淹没于百家争鸣的各种方法论之中。实证主义方法论与人文主义方法论之间如此的撞击与统整,最终将比较教育带入了当今的方法论多元化时期。     

究竟是赫胥黎还是斯宾塞——论斯宾塞竞争进化论在中国的影响

晚清输入中国的西方社会进化论主要有两家:即斯宾塞的"竞争进化论"与赫胥黎的"互助进化论".仔细阅读清末报刊上的各种论著,可以发现,中国思想学术界的绝大多数人接受的是斯宾塞的学说.无论是改良派的严复、梁启超还是革命派的章太炎,无论是主张温和改革的官员代表还是激进的青年知识分子,他们都深深地打上了斯宾塞主义的烙印.     

对国内外课堂提问策略的思考——兼谈实证主义的局限

目前,国内外的提问研究一直过于依赖实证主义,其研究范式本身就存在问题。笔者认为,这些以实证主义为基础的研究有四个方面的局限:1)对教师提问目的的定位过于狭窄;2)无依据地假设客观上有效问题的存在;3)错误地假设学习文本的意义是客观而绝对的;4)盲目地认为学习者提出问题是教育的手段而非最终目的。未来的研究可以从以下角度出发:1)什么是教育中所提问题的决定性特点;2)应如何对提问进行分类;3)解决问题与提出问题的能力之间存在怎样的关系;4)促进学习者提问的内、外部环境和条件是什么。     

从认识论到知识学——哈贝马斯对实证主义认识论及其科学观的批判

哈贝马斯认为,自近代以来认识论的发展是实证主义的知识学取代认识论。认识论从事于认识的批判,解答认识可能性问题,而实证主义知识学则局限于经验科学的方法论,将知识与科学等同起来,取消了认识的主体在认识中的地位和作用,从而陷入了唯科学主义和虚假的客观主义。哈贝马斯从认识对自身的反思入手,揭示了认识与兴趣的关系,批判了实证主义的认识论及其科学观,为奠定社会批判理论的认识论基础扫清了道路。     

浅议瑞恰慈思想对"新批评"的影响

"新批评"流派兴起于美国,但它的源头却在英国.艾略特和瑞恰慈作为开创者,他们从逻辑实证主义倾向、对立调和有机论的影响和亚里士多德的渊源三方面为"新批评"的产生和发展提供了理论支持,瑞恰慈为"新批评"思想的形成做出了贡献.     

现象学方法论对西方心理学的积极影响——现象学影响下的心理学对实证主义影响下的心理学的发展

长期以来,欠缺人文精神的心理学往往只是实证材料的积累而不是真理的揭示,使心理学对社会、人生的影响力太小,也削弱了心理学的科学性。因此,本文试图通过比较研究,阐述作为人文主义基础的现象学方法论对西方心理学的积极影响,并探讨心理学方法论的未来走向问题。     

液态存在的“田野”——对实证主义田野工作方法论的反思

教育人类学作为人类学的分支学科之一,其方法论的研讨总体上受制于人类学方法论,因此,经常回到人类学方法论中去汲取养分,是发展教育人类学方法论的基本路径。此研究借鉴和发展了叙事民族志写作者在文本写作中对自我进行呈现和分析的做法,对实证主义田野工作方法论进行了反思,并通过对真实经历的田野过程的归纳和反思来说明,在人类学研究的另一个重要过程,即田野中,无时无刻不存在着田野工作者"自我"与"田野"的相互作用———作者主张将这种"真实的田野工作"概括为一种"液态"的存在,并通过对田野工作的三个层面对该观点进行论述———人类学研究者需要正视和反思这种相互作用,并且在承认这种相互作用的存在下持续地发展田野工作方法论。     

本体论的三重视界——从是、在、无的角度

本体论作为形而上学的核心内容，是对存在本质的最一般的探讨。纵观中西哲学的历史发展，侧重于从“是”与“是者”的关系来研究存在的“是论”，侧重于从“在”与“在者”的关系来研究存在的“在论”，侧重于从“无”与“道”的关系来研究存在的“道论”，构成了本体论研究的三重视界。如果说前两种本体论强调的是存在优先于非存在，那么后一种本体论强调的则是非存在优先于存在。比较这三种本体论的异同，对于厘清本体论的内涵和特点无疑具有重要意义。     

经济学是一门科学吗?——基于科学划界标准的审视

从实证论和还原论两个基本条件来看,经济学并不符合西方主流社会所理解的科学含义;如果从这个视角来强调经济学的科学性,那么只会强化它的"伪科学"特征.当然,无论是证实主义还是证伪主义作为科学划界的标准都存在缺陷,对包括经济学在内的社会科学尤其如此.在某种程度上,迄今为止,人们对科学概念的理解和使用几乎是实用性的和政治性的,而非学术性的和哲理性的,经不起思辨逻辑的耙梳.因此,对科学的划界应该寻找另外的标准.一般地,科学本质上可理解为实现某种目的的一组逻辑自洽的理论体系,从这一角度上讲,经济学也是一门科学.     

校长管理心得谈——管好自己是学校“科学管理、内涵发展”的需要

陶行知老先生说:校长是一所学校的灵魂,要评论他的学校,先评论他的校长。校长连自己都管不好,学校自然好不到哪里去。要管好自己,让教师信服,使社会认同,让学校得到发展,校长就应该坚持不懈地追求人间正道。诚然,人间正道是沧桑道出了正道的艰辛不易,但既然做了校长,哪怕你多不情愿,也得硬着头皮走正道。因为你不走,谁也不愿走!孔子说:政者,正也,子帅以正,孰能不正。就是这个道理。那么,正道如何走呢?     

“熔炉”、“拼盘”还是“葵花”?——对美国多元文化的再思考

本文认为美国"熔炉"说从一个侧面反映了美国文化统一性的本质特点不仅贴切也十分形象,但随着美国移民结构变化与移民文化发展,显露了它自身的不足与弱点;而"拼盘"说全面反映美国文化多样化特征,但往往容易忽略对统一性的必要阐发;文章首次提出"葵花"型似能较好反映美国多元文化统一性与多样性特征的观点,花盘可看作美国文化之核心,色彩缤纷的花瓣则表示美国各种族、民族、族裔在与主流文化融合形成葵花盘时保留的本族裔文化的传统与特色,或是无法融进共同体去的多种文化异质体。有些美国学者根据国内多元文化变化发展趋势提出"重塑美国主流"的观点也合此理。无论"熔炉"",拼盘",抑或"葵花"的比喻,在鲜活的多元文化现实面前总是逊色的。     

老子的哲学思想与比较教育的方法论——兼谈中国传统哲学对中国比较教育的建设性意义

本文以中国传统哲学的代表人物—老子的道家思想精髓为理论基础,从“知常”、“为学者自益、为道者日损”、“沕、望、窈、冥”、“反者道之动”、“天下之大作于细”、“和曰常”等六个方面系统地阐述了老子哲学思想对现代中国比较教育研究的目的、方法论等方面的影响及意义,从而批判了西方唯“实证主义”论的错误倾向     

质的研究还是量的研究?——教育研究方法论的省思

质的研究与量的研究是社会科学研究领域的两大范式。教育学者对于教育研究中应采用质的研究还是量的研究更为科学有着激烈的论争,同时也企图寻找结合的路径。但通过分析教育研究者在实践中对质的研究与量的研究的运用,看到的却是教育研究者对方法论及其方法的忽视。因此涵养科学精神才是教育研究者必须且迫切的选择。