两个“世界公民”

一八四五年法国政府根据德国反动政府的要求,把马克思驱逐出巴黎,马克思被迫移居比利时。不久,恩格斯也到了那里。一八四八年革命失败后,两位朋友不得不分手了,马克思住在伦敦,恩格斯住在曼彻斯特。但是,他们在思想上的交流并未因此而终止。二十年中,他们几乎每天通信,彼此交换对政治事件的意见和研究工作的成果。     

论“两个必然”、“两个决不会”与资本主义

"两个必然"与"两个决不会"思想是马克思主义的两个著名论断,也是马克思主义的重要原理。通过分析资本主义与"两个必然"、"两个决不会"的关系,了解全球化进程中的资本主义,有利于正确认识和处理当代社会主义与资本主义的两制关系,把资本主义发展的过程性与社会主义胜利的必然统一起来。     

论冯特心理学体系“两个世界”的划分

在科学心理学史上,冯特是一个不可或缺的奠基性人物。他不仅创建了该学科,而且创建了一个包含＂分裂＂的心理学思想体系,这已为心理学界所＂共识＂。但是冯特心理学体系＂两个世界＂的划分并不符合其原初的学术诉求,其＂两个世界＂亦绝非并列的关系,反而恰恰是一种不断演进、不断超越的生成关系,其间统觉对超越的实现发挥了功不可没的重要作用。     

两个“世界主题日”简介

1世界水日荟萃“世界水日”是人类在20世纪末确定的又一个节日。为满足人们日常生活、商业和农业对水资源的需求，联合国长期以来致力于解决因水资源需求上升而引起的全球性水危机。1977年召开的“联合国水事会议”，向全世界发出严重警告：水不久将成为一个深刻的社会危机，继石油危机之后的下一个危机便是水。     

论坚持“两个毫不动摇”

"两个毫不动摇"就是必须毫不动摇地巩固和发展公有制经济,必须毫不动摇地鼓励、支持和引导非公有制经济发展,两者统一于社会主义现代化建设的进程中,不能把两者对立起来,这是党的一贯方针。必须从坚持和发展中国特色社会主义的政治高度和宽广视野,来深刻理解、科学把握和全面落实"两个毫不动摇"的方针。     

例谈文学作品中的“两个世界”

解读叙事性文学作品时．人们往往只关注主要人物形象身上所蕴含的意旨。而对次要人物尤其是作者三笔两笔点染的闲笔人物多有忽视。殊不知。在这些人物尤其是对他们的一些细节性描写上。寄寓着作者深刻而幽微的意旨。在一些以批判揭露为主调的作品中,作家常常引入涉世未深的儿童,作为成人世界的参照系,寄寓作者对理想未来的渴望与期盼．充满着深沉的现实关怀。这意蕴,是处于对立面的主人公所无法传达的。笔者以中学教材中的几篇作品为例加以说明。     

两个世界

<正>随着手机的日益普及,我们的生活有了极大的便利,可以说是"一机在手,天下我有"。但同时,有部分中小学生不能正确使用手机,给学校管理和自身发展带来了诸多不利影响。2021年,教育部办公厅印发了《关于加强中小学生手机管理工作的通知》,通知要求,中小学生原则上不得将个人手机带入校园。     

两个世界

外面的天阴沉沉的，冷风呼啸而过，吹得窗户颤颤作响我坐在教室里、暖气旁和温暖的窗下，仅仅隔着一堵墙、一扇窗，就分成了寒冷与温暖两个世界。我想起了元旦那天，我带着小表弟去逛街。市场上四处洋溢着节日的喜庆，熙熙攘攘的人群似乎都沉浸在节日的气氛中。我在精品店给表弟买了一套他喜欢的面具，出门帮他戴上。他那样子滑稽极了：头上一顶圆锥形金灿灿的纸帽，眼睛上套着一副“佐罗式”眼罩，鼻子上戴着一个红色卡通式大鼻子，嘴上叼着一卷黑“舌头”，一吹气，舌头便伸直了。我被他那副怪样子逗得大笑不止。表弟也高兴了，不停地吹着…     

两个世界

当教师的似乎都有这样的感受：在我们还是学生时，总觉得老师不理解自己；现在做了教师，又觉得学生是“一届不如一届”。怎么会有这种想法呢？我想，主要是因为随着年岁的增长，我们离学生的世界越来越远、越来越陌生了。有这样一个故事，一个正忙于写论文的教授，为了摆脱淘气女儿的纠缠，随手撕碎一张世界地图，对女儿说只要能拼起来，就答应陪她玩。教授本以为，才上幼儿园的女儿不可能完成这个任务，自己这下可以安心工作了。可不一会儿，女儿就拿着拼好的地图来找爸爸。教授满脸疑惑：怎么会这么快？原来，那张地图的背面是一幅人像画…     

两个世界

我14岁了。我离那成人的世界还有4个年头的距离。可我真的不愿离开这已生活了14年的地方,不管这里是多么的幼稚,单纯。我早已习惯了这儿的一切,我怕到了另一个世界会不习惯,会水土不服……因为,在我的世界里,我说真话。在成人的世界中,我说假话。     

两个世界

仰视"有人要跳楼了!"一语惊四邻,人们撂下手中活计涌到广场上,路人也纷纷驻足,齐刷刷地仰着脖子,眯缝着眼向上看。顺势望去是一栋乌糟糟的烂尾楼——曾是这个城市的地标,楼顶边缘,隐约可见一个人     

“两个必然”与“两个决不会”的辩证统一

"两个必然"与"两个决不会"是马克思主义理论体系的重要组成部分,二者是辩证统一的关系。准确把握和深入理解"两个必然"与"两个决不会",对于决胜全面建成小康社会,夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利,实现中华民族伟大复兴的中国梦具有重大理论意义和实践价值。在"两个必然"与"两个决不会"基本内涵的视阈下,着眼于当下社会主义国家和资本主义国家经济社会发展的具体实际,科学分析"两个必然"与"两个决不会"之间同一性与斗争性、前进性与曲折性、普遍性与特殊性、现实性与可能性的辩证统一。     

创造主体论与“三个代表”

江泽民同志提出的"人民群众是先进生产力和先进文化的创造主体,也是实现自身利益的根本力量",不仅是对马克思唯物主义英雄史观的继承、丰富与发展,而且成为"三个代表"重要思想的立论依据;伴随"三个代表"重要思想的形成,创造主体论得到进一步深化;创造主体论和"三个代表"重要思想,同为中国共产党进行理论创新的产物。创造主体论不仅是人民创造历史的真实体现,也激励了广大人民群众在改革开放和现代化建设中的创造精神。     

虚拟与现实：“两个世界”与同一道德人格

虚拟与现实虽然作为两个世界而存在,但生活在这两个世界中的主体——人是同一个。就这两个世界的道德关系而言,不是要建立两种截然不同的道德体系,其最终的目的是要培养同一的道德人格。只有具备同一道德人格的人,才能在任何一个世界中都表现出前后一致、表里如一的高尚道德情操。     

别尔嘉耶夫论创造与世界的终结

人是创造者，但如何认识人的创造活动，确立创造观念？别尔嘉耶夫批判了本体论、认识论思维的局限，提出了要从人的生存论的视域理解创造，实现创造观念确立的认识前提的切换，但他又把人的精神自由看作是创造性活动的本原，隐含着形而上学的危机，本文就此作了评述。     

论可能世界理论中的两个问题

在现代逻辑研究中,可能世界语义学不仅揭示了模态逻辑公理系统的直观背景,而且提供了强有力的语义工具,使模态逻辑的研究进入了一个崭新的阶段。但在可能世界语义学的研究中,也遇到了许多哲学上的难题。因此,对有关可能世界的定义与跨界识别问题进行分析、探讨确实很有必要。     

“意识创造客观世界”解析

列宁在《黑格尔<逻辑学>一书摘要》中,提出了“人的意识不仅反映客观世界,并且创造客观世界”(列宁《哲学笔记》第223页)这一著名的哲学命题。这个命题表达     

“四个世界”与修辞

王希杰先生将语言世界、物理世界、文化世界、心理世界统称为＂四个世界＂。它以语言世界为轴心,结合物理世界、心理世界、文化世界及＂四个世界＂之间的层次关系,探讨并完成＂四个世界＂理论对汉语修辞的思想观念上的革新、研究方式方法上的突破,并以此为切入点,着重研究解释汉语修辞的发生原理、运作机制,从而反映修辞的本质和规律。用＂四个世界＂理论阐述汉语修辞现象,理解起来简单明了,把握实质轻松自如,具有科学性和人文性的精神内涵。利用＂四个世界＂理论,可以使我们从更为广泛更为宏观的方面理解修辞,更为简便更为明了地掌握修辞,更为恰当地发挥修辞的语用功能,从而超越以语言为本位的狭义的微观的传统修辞观念。     

在“两个结合”中创造人类生态文明新形态

以人与自然和谐共生的现代化创造人类生态文明新形态是以中国式现代化创造人类文明新形态的题中应有之义。在我国推动绿色发展,促进人与自然和谐共生的语境中,坚持把马克思主义生态文明理论与中国社会主义生态文明实际相结合、与中华优秀传统生态文化相结合,就能在新发展观、新现代化观和新文明观指导下创造出人类生态文明新形态,构建将美丽中国与地球美好家园有机结合起来的人类生态文明新格局。为此,需要把握在“两个结合”中创造人类生态文明新形态的深刻内涵,认识在“两个结合”中创造人类生态文明新形态的重大价值,拓宽在“两个结合”中创造人类生态文明新形态的实践路径。