在传统价值体系解体过程中塑造的农村妇女形象

八十年代末、九十年代初的小说,面对市场经济下文化环境的大变动,自身也在发生着激剧的变化。这种变化,一方面顺应着社会政治、经济、文化进一步开放的路向,形成了多元化的格局;另一方面突破了以往小说创作的传统规范,放逐了以往小说创作中的“英雄”形象、“正面”形象,褪去了以往小说所追求的社会、历史、时代的神圣责任感,以一种琐细、不定型的审美话语,代替了美丑对应、崇高与卑鄙泾渭分明的审美话语。从而,也使农村题材小说中所塑造的妇女形象,具有了与以前任何时候都不同的性格内涵和审美趣味。 五、六十年代农村小说中的妇女形象,是以是否符合集体主义利益为唯一的价值取向、审美判断。进入七十年代末、八十年代中后     

关于美声唱法演唱风格的发展变化

美声唱法有着悠久的历史,其风格的变化是极具活力的,是随着时代发展、社会进步、普遍的审美意识的变化而发展变化的,尤其是社会大变动的时代,这种发展变化更为频繁、更为迅速、更为剧烈、更带根本性质。我们在声乐教学和演唱实践中应尊重前人的文化积淀,遵循其基本风格。     

新世纪中国妇女形象的塑造

在不同社会制度、不同时代的社会控塑下,妇女的社会形象是不一样的。半个世纪以来,我国妇女获得了历史性解放,取得了令人瞩目的巨大进步。但在妇女解放的道路上,妇女形象的理想化与妇女形象的现实性之间,还存在着巨大的矛盾,女性的个性发展与社会的整体发展之间还存在许多值得探讨的问题。在进入新世纪的形势下,塑好妇女形象,必须实行正确的形象控塑,切实维护妇女的正当权益,把提高妇女素质作为一项长期的战略任务来抓。     

陈宏谋楷模形象变迁研究

楷模形象的构建和变迁与当时的社会文化背景有着十分紧密的勾连。陈宏谋作为清雍正乾隆年间的"最"贤能之官吏和效仿对象,其楷模形象因时代需求不同而经历了从"18世纪当朝的能吏"到"19世纪的革新家的政治榜样",再到"20世纪道德文化典范"的变化。从陈宏谋楷模形象变迁中,可以管窥自清代以降中国社会历史变迁。     

敦煌妇女首饰步摇考

本文通过对妇女首饰步摇称谓、使用方法等的考察,说明敦煌妇女使用步摇的类型。敦煌妇女首饰文化的发展,不仅同历史生活相关,而且也与不同时代审美时尚的变化、经济生活的发展、民族间文化交流同文化心理结构和整个社会精神文化有着密切的联系。这是敦煌妇女首饰呈现时代性的根本原因。     

巴尔扎克《人间喜剧》中上层妇女形象分析

巴尔扎克的《人间喜剧》是一部展现法国资本主义社会全貌的"百科全书",共包含90多部独立而有联系的小说。在《人间喜剧》中,巴尔扎克塑造了不同的上层妇女形象,本文对贤良型、弃妇型和反抗型的上层妇女形象进行深入分析,进而揭示女性形象背后的文化内涵与历史烙印。     

评19、20世纪之交中国知识分子的自我意识——以单士厘、林纾等人的自传写作为例

在19、20世纪之交的大变动时代里,中国传统知识分子自我意识的改变大都带有某种被动性.一方面,他们带着"忧时伤世"这一社会总体情绪,对许多重要问题如男性与女性、传统与现代、中国文化与西方文化等进行了富有启发而又充满焦虑的思考;另一方面,这些思考也显示了传统文化为其自我意识所设置的限度.本文以单士厘、林纾、刘鹗和谭嗣同等人的自传性写作为例进行评析.     

论哈代小说的"死亡"意象

挖掘哈代系列小说中反复出现的“死亡”意象,既曲折表达了作者对环境与人类生存的关怀,也反映了在社会大变动时代悲剧过后,哈代所作的具有相当深度与力度的哲学与文化思考。     

透视女性问题的一部新作——评吴秀华著《明末清初小说戏曲中的女性形象研究》

妇女是组成人类社会的重要成员，但在漫长的封建社会中却是弱势群体。经济基础、政治制度、传统思想、时代意识、文化风尚和社会习俗等因素，决定和制约了妇女的处境，因此妇女问题本身就有着复杂性和多重性。在一些研究妇女问题的理论著作中，对这种情况有着程度不等、视角各异的叙述与阐释，然而总不如反映在文学艺术作品中的妇女问题所呈现出来的那样具体和形象、丰赡与深邃。     

后殖民背景下的“异质文化形象”研究

在后殖民时代的社会背景下,形象学中的"异国"形象研究应该扩展为"异质文化形象"研究。后殖民主义作家所接受的文化已不单纯是母国文化,他们笔下的母国形象既不属于自塑的传统形象学,也不属于他塑的异国形象范畴,而属于异质文化形象。它的意义在于能够反映出后殖民文化的混杂性、矛盾性,是作者文化身份和文化立场的体现,是后殖民文化混杂的结晶。     

中外文学名著中的悍妇形象──从《驯悍记》到《聊斋志异》、《红楼梦》

从英国的莎士比亚到我国的蒲松龄、曹雪芹，这些文学巨匠曾塑造出一系列悍妇形象。悍妇形象在不同时代不同国度和不同形式的作品中出现，体现出各自的特征和社会、文化内涵。作家主观上赋予悍妇以贬责色彩，但悍妇形象客观上却表现了妇女对男权中心社会某些价值观念的反抗。     

浅议老舍的市民世界

老舍小说的独特价值在于用文学手段营造了魅力纷呈、华彩多姿的市民世界,并以文化批判的视角审视历史剧变时代的中国市民阶层的思想观念和生活习惯的承袭与变化.老舍小说里的市民形象大致可以分为"旧派市民形象"、"新派市民形象"、"底层市民形象"等几种不同的人物系列,每个系列都有独特的文化特色.     

论莫愁女形象的重叠构成

作为中国文化史上的典型形象,莫愁女为数代文人为之倾倒;伴随着时代及社会文化的变化,莫愁女形象也变得扑朔迷离。正本清源,分析这一形象在各个时代的变化是本文的主要任务,特别是梁武帝之《河中之水歌》及周美成之《西河》当须辨正。     

语文教育与当前文化变革

中小学语文教育，语言教育是基础，文学教育建立在语言教育这个基础之上。学校语言教育社会语言环境制约，脱离外部环境的语言教育成效较小。外部除了语言环境，还有文化环境，语言环境是文化环境的一部分，因此，需要从文化环境看语言环境，从文化环境、语言环境看语文教育。当前，是文化环境大变动的时代，文学艺术大变革的时代，也应该是语文教育大变革的时代。 社会大变革、文化大变革、文学大变革，语言也在发生着明显的变化。幼儿、小学生、中学生怎样学习语言 ?他们接受语文教育并不是只在课堂之内，除了课堂内的有意识有计划的语文…     

试论《警世通言》中的市民妇女形象

《警世通言》在中国文学史上第一次塑造了一批光彩照人的市民妇女形象。她们比起传统的闺阁小姐、名门千金等妇女形象及同时代的男子形象,在爱情追求方面,更主动、热烈和执著;遭遇挫折时,斗争更坚强、更积极。市民妇女形象的这种新性格特色的形成,是与明末中叶以后商品经济的高度发展,已经产生资本主义的萌芽、市井妇女有了新的生活方式等时代与社会的因素密切相关的。     

传统孝道与以人为本价值观的当代际遇

家庭作为社会的细胞，投射出社会发展的每一次变革。传统孝道的变异与封建政治的强殖入侵有着不可分割的内在联系，现代家庭结构和功能的深刻变化、社会文化视角从社会到个人的转变促使传统孝道不断整合，在“以人为本”思想的解构中被赋予新的时代意义。现代孝道重构要坚持“以人为本”，才能达成和谐、公正的新孝文化。     

《醒世姻缘传》中的几位正面女性形象

《醒世姻缘传》充分描写了晁夫人等几位正面女性形象,作者对女子的聪明才智、勇气力量,以及在家庭社会生活中发挥的重大作用持肯定态度,从而突破了传统文化对妇女片面的道德价值评价。为妇女观念走出畸形时代从文学上作了一定的努力,表现出新的时代特点。     

女性自主意识在文学上的显现──谈《妇女乐园》和《曼哈顿的中国女人》

女性自主意识在文学上的显现──谈《妇女乐园》和《曼哈顿的中国女人》曹懿时代是孕育人物的土壤、随着社会的不断发展变化，妇女也不断被推上历史舞台，古今中外的作家又将处于不同社会发展时期的女性形象浓缩在自己的小说里。女权主义文学或女性主义文学成为二十世纪最...     

卫希礼形象的文化内核

在社会剧烈变动、传统步步解体的时代,往往会产生一些站在两个社会或两个时代边缘的痛苦心灵,继法国文学中的“世纪儿”形象、俄国文学中的“多余人”形象,我们发现美国文学中有独特的“逃避者”形象,《飘》中的卫希礼是其典型代表,他的形象特质包含着深厚的文化底蕴,不仅映现了南北战争时期南方传统文化精神的本质因素,而且集中反映了美国社会的精神文化冲突,传达了变化万千的美国社会既蕴藏着无限生机同时又令人痛苦和困惑的时代文化精神。     

《诗经》与汉乐府诗中弃妇形象之比较——以《诗经·氓》和《孔雀东南飞》为例

《诗经》之弃妇诗与汉乐府弃妇诗有着各自鲜明的特色,从弃妇自身形象,在爱情生活中所处的地位,恋爱的方式和被弃的态度的比较中可以看出,从先秦到后汉,中国古代弃妇诗的内容发生了深刻的变化,诗中的女性形象也有显著的转变。以《诗经·氓》与《孔雀东南飞》为例,将《诗经》时代和汉乐府时代诗歌中的弃妇形象作比,使读者了解作为弱势群体的妇女中最不幸的部分——弃妇的生活感受,洞察当时的婚姻家庭状况,了解当时妇女的社会地位,体会上古时代女子的整体风貌和美德以及婚姻给她们带来的悲哀。