萧纲文学思想初探

长期以来，受传统思维影响，人们认为萧纲学思想是论史的一股逆流。其实不然。如果换个角度对萧纲的创作和学思想做一番全面历史的考察，就会清楚的看到他的学思想在其时代背景下的理论价值。     

萧纲文学思想新论

本文通过考察萧纲早期所接受的儒家文化教育,认为萧纲的文学思想不仅仅如前人所论是形式主义的代表,他对文学的思想内容、政治教化作用、比兴寄托传统也有相关论述。而他这方面的文学思想文论家研究不足,笔者希望本文的写作能够起到抛砖引玉的作用,以引起方家的重视。     

萧纲与宫体诗

宫体诗是中国诗歌史上华美的一页。宫体诗不仅形成于乱世帝王——萧纲的宫廷,而且宫体诗讲究格律、辞彩华丽以及追究声色描写的艺术特色都与萧纲的宫廷教育背景、诗歌理论与实践紧密相连,甚至于宫体诗的后来的声势渐大都与以萧纲为中心而展开的一系列文学活动有千丝万缕的联系。     

论萧纲的宫体诗理论

萧纲为宫体诗的领袖和旗手,他不仅爱好文学,创作诗歌,还提出了“文章且须放荡”的宫体诗创作纲领。其理论是一种有悖于封建礼教的、新变的诗歌理论,具体要求是“寓目写心”、“吟咏情性”以及在诗歌艺术形式上讲求行文之美和声韵和谐。     

萧纲写景诗意境刍议

萧纲的写景诗与传统意义上的写景诗不同,萧纲写景诗富有灵动而又静谧的意境,且意境构造呈现逻辑与反逻辑性交叉的动态过程。细究可见,萧纲写景过程有意构造情景和谐的画面,且多与空灵境界的升华休戚相关,并表现为主动靠拢的特征。基于此,萧纲写景诗风格与其宫体诗艳丽之风完全相反,于锤炼字句、情感表达上摆脱了绮靡之风,笔力干脆,表现出铿锵之气,意境开阔且富有想象力。     

萧纲诗歌研究综述

宫体诗历来受到文人的诟病和指责,这导致了千年来对宫体诗旗手萧纲研究的不足。这种状况直到二十世纪八十年代以来,才有所改观。本文从研究内容、研究方法和研究角度等方面对这些情况进行了梳理,并进一步提出关于萧纲拓展研究的一些思考。     

萧纲诗歌研究综述

宫体诗历来受到文人的诟病和指责,这导致了千年来对宫体诗旗手萧纲研究的不足。这种状况直到二十世纪八十年代以来,才有所改观。本文从研究内容、研究方法和研究角度等方面对这些情况进行了梳理,并进一步提出关于萧纲拓展研究的一些思考。     

30年萧纲研究述论

南朝文坛的萧纲是一个开宗立派的重要人物.无论是在诗歌方面,还是在辞赋和骈文方面,他都在继承前代文学新变因素的基础上,锐意创新,形成了独特的创作风貌;其创作成就对陈隋以迄唐初的文学也产生了重要的影响.但由于长久以来形成的对宫体诗风的偏见,学术界一直缺乏对萧纲全面、深入的研究.20世纪80年代以来,学术界渐渐开始对萧纲予以研究,并最终在近30年时间形成研究热潮.     

再论萧纲的宫体诗

按照作品不同的情感指向，萧纲的宫体诗可划分为情感型、非情感型及情感转移型三种类型，每一类型内部又有不同层次，其在情感表达方式也表现出不同的特征。     

再论萧纲的宫体诗

按照作品不同的情感指向,萧纲的宫体诗可划分为情感型、非情感型及情感转移型三种类型,每一类型内部又有不同层次,其在情感表达方式也表现出不同的特征.     

文体学视野中的萧纲与宫体诗

梁简文帝萧纲的文学思想中一个显著的方面是注重文学的艺术形式美,并以其地位的特殊而影响当时众多的文人,使宫体诗的声律、对仗更加趋于成熟,是律诗形成过程中一个重要的环节。     

论萧纲宫体诗的审美贡献

浸染着南朝文学独特的审美情趣的萧纲宫体诗,从古典诗歌题材到审美表现领域,都具有传承与开拓的历史意义。文章从审美指向、审美形式和审美情感三个方面,展现出萧纲宫体诗精雕细描出来的一幅幅美丽画卷,并由此探讨其审美贡献。     

齐梁文坛的萧统与萧纲

文章介绍了齐梁文坛的三派：复古派、折中派和新变派。着重介绍昭明太子萧统是折中派的代表，这一派的特点是基本上肯定魏晋以来骈体文学的发展，重视文采，重视雅正，主张文章要华实相扶，文质彬彬。新变派以萧统的同母弟萧纲等人为代表，这一派肯定南朝文学的新变，不像汉儒那样强调教化和美刺，侧重于抒发情性和陶冶性灵。     

试论萧纲的“宫体诗”

梁简文帝萧纲,一生勤于著述,诗作颇丰,逯钦立《先秦汉魏南北朝诗》辑其诗三卷,２７０多首。其中有“宫体诗”８０余首,占其诗的三分之一。正因此,一般论者将萧纲视为文学嬗变的“罪魁祸首”,视其诗为“亡国之音”①。 这就涉及到“宫体”诗的问题了。关于它的形成,《梁书·简文帝纪》曰：“（萧纲）雅好题诗,其序云：‘余七岁有诗癖,长而不倦’,然伤于轻艳,当时号曰‘宫体’”。《徐传》曰：“文体既别,春访尽学之,‘宫体’之号,自斯而起。”据此可知“宫体”的形成,一与徐追求“新变”之别体有关,二是离不开萧纲被立为东…     

创作诗论

我国是一个诗的国度。作为诗歌王国,我们具有数千年历史的古代诗歌和近百年历史的新诗,是一个集哲学思想、人生经验与审美意蕴于一体的大宝库。它可以丰富我们的生活内容,提高人生的境界,增加我们的美感经验,使我们成为一个既精神     

戎昱诗论

戎昱(740—787?)中唐诗人,荆南荆门(今湖北江陵)人.年少时经历了安史之乱,后登进士第.广德、大历年间任荆南节度使府从事.此后十数年间,漫游于湘水一带.德宗时,曾任辰州、虔州刺史.现存诗一百二十余首.     

阎尔梅诗论

在清初遗民诗界,阎尔梅是一位具有独特个性和鲜明创作特征的诗人。他的诗作不仅真实而生动地展现了明清之际动荡不宁的社会现实,而且对生当易代之际而又坚守自己人生信念的一代士人的心灵悸动与人生体验有着形象的记录,具有突出的诗史价值。在作法上,阎尔梅诗既承七子,又受屈原、陶渊明影响;在风格上虽呈多样化趋势,但以雄奇豪放为主调。     

茅盾诗论

作为一个杰出的文学评论家的茅盾,他的文学批评涉及了文学的各个领域,在小说评论上有其突出的贡献,因而吸引了人们的特别注意。茅盾对于诗歌评论也是一个值得引起重视的领地,粗疏统计,有关诗论的著述近三十篇,在数量上电显示了不可忽视的信号,这些有关评论几乎涉及了诗论的各个方面,且均有深刻的见解和评述,至今仍然有它的积极意义。     

朱子诗论

虽然褒贬不一,作为一个理学家、哲学家、思想家、教育家,甚或史学家的朱熹,早已为世人所接受。但本文所要勾勒的,是作为一位文学家的朱熹。非常遗憾,这位生活在12世纪后半叶中国南方山区的伟大哲人的文学才华、及其对文学事业的卓越贡献,至今未受到足够的重视,或者套用明代著名文学批评家胡应麟的话说,这位伟人的伟大     

诗论二则

一、文章梳理了从晋代到元代吉典诗词中的沧桑情结，意在启示新诗继承其可取之处；二、文章对中国古代诗界的神童现象作了辩证的分析。