论英吉利民族的形成(续完)

英吉利是民族与民族国家同时形成的那些西欧国家之一。“西欧各个民族形成的过程,也就是它们变为独立民族国家的过程。英吉利民族、法兰西民族及其他民族,同时也就是英吉利国家及其他国家。”英吉利资产阶级民族是在专制君主时期——都铎朝及斯多亚朝初期—开始形成的。因此,英吉利民族是早在封建国家范围中形成的,此一封建国家在相当程度上组成为民族国家。当它仍是封建国家时,当它仍首先保     

十六世纪英法君主专制的特点解析

16世纪英法两国建立了君主专制统治，并呈现出相似的特点：一是封建君主在加强中央集权的同时，使教会民族化；二是封建君主与资产阶级关系密切；三是封建君主一反农本传统，采取重商主义政策，借以促进海外贸易和殖民扩张．鼓励资本原始积累。在专制主义充分展示其弊端的同时，客观上促进了资本主义的兴起，为近代民族国家的形成奠定了基础。     

专题三 中国统一多民族国家的发展

我国很早就是一个统一多民族的国家．中华民族的历史是以汉族为主体的各民族共同缔造的。各族人民在政治、经济、文化上的密切联系，友好往来，共同建设祖国、共同反对阶级压迫和外来侵略，是我国民族关系中的主要内容。秦朝建立了我国历史上第一个统一的多民族封建国家，至两汉时期初步形成了以汉族为主体的中华民族：隋唐是我国多民族发展的重要阶段，各民族迅速发展，对边疆地区的开发做出了重要贡献；五代辽宋夏金元时期，民族融合进一步加强，封建生产方式向边疆地区扩展，形成中华民族大融合的高潮；明清时期在统一政权下，各族人民之间的经济、文化联系加强，统一多民族的国家进一步巩固。     

试论民国初年知识分子对实业发展的贡献

民国初年，知识分子较以往更多地投身实业。其对实业发展的贡献，主要表现在宣传、抵制国际经济侵略、挽回利权；和封建守旧势力作斗争，力图摆脱封建束缚；重视科技与管理，注重提高企业现代化水平；重视人才，注重培养人才；注重民族工商业间的相互扶持；等等。     

元明清时期的基层组织与国家法适用研究——以云南民族地区为中心的考察

元明清时期,是封建中央对云南民族地区治理较为成功的时期。在其所采取的各项治理措施中,对民族地区基层社会组织的改置与重构,导致国家法律在各民族社会生活中的作用明显加强和深入。国家法的广泛适用与民族地区基层社会组织变革互相影响、相互促进,推进了封建国家对云南民族地区的有效治理。     

明治维新性质再辨析

日本的天皇制政权不是建立在封建贵族和资产阶级均势之上，而是通过明治维新逐步消灭了德川幕府为首的封建领主，逐步取代了贵族特权；地主阶级的作用也不象西欧封建贵族对王权的作用；维新全过程中其领导者从总体上看目标始终如一，不存在“背弃革命”的前后两个截然相反的阶段，而是一以贯之以革命改造为根本特征的全面质变；明治维新有民族主义的很大成分，但其主要动力和内容是国内的变革，形式上主要也非对外民族战争，并非只为适应外部压力。     

中国封建专制主义理论基础试探

批判封建主义是当前史学战线上的一个重要的战略任务,它是关系到我们国家和民族的命运与前途,关系到四个现代化能否实现的根本大事。封建专制主义是中国封建社会基本的政治制度。其表现形式是中央集权制。其实质和核心是皇帝独裁。维系这个庞大上层建筑的支柱为各级官僚。封建专制主义是导致中国封建社会发展缓慢、停滞不前的重要原因。它的余毒和影响,至今犹是中国社会向前发展的严重障碍。因而批判封建主义首先应当着重批判封建专制主义。关于中国封建专制主义的理论基础,历来存在三种不同的见解:一、孔子思想是封建专     

抗战时期确立国民党总裁制的必然性和可能性

抗战时期国民党总裁制确立的必然性，一是蒋介石不断膨胀的权欲与国民党封建独裁统治需要的“天然”结合；二是国民党当时强化其组织，消除内部组织松懈、纪律废弛等弊端的现实要求；三是国民党加强和巩固自己统治的需要。其总裁制确立的现实可能性，一是日本发动侵华战争所造成的严重民族危机给它创造了客观条件；二是蒋介石已具备了充任国民党总裁的主观条件；三是全国人民及各种政治力量“拥蒋抗日”为其营造了一种良好的国内氛围。     

试论西欧封建国家的政治特点

西欧封建国家与古典时代的城邦国家、近代民族国家相比在政治上有很多不同之处。西欧封建国家,法律是国王治理国家的重要手段,国王立法,且受法律制约;国王逐渐成为一个世俗统治者,而且王权力量不断增强;西欧封建国家,王室婚姻、王位继承对王权影响重大,甚至会导致内乱或对外战争;西欧封建时期,国家的地域实体性特征凸显,但其疆域有很大伸缩性。     

秦汉时期重难点问题解析

一、秦汉时期政治制度的创新 1．秦朝封建政治制度的创新 秦朝是我国历史上第一个统一的中央集权的多民族封建国家。秦始皇“横扫六合，一统天下”后，及时总结了春秋战国时期国家分裂、战乱不巳的教训，对国家政治制度进行了大胆的探索与创新，主要表现在：以法家思想作为其政权建设的理论依据；确立至高无上的皇权；建立从中央到地方的官制和行政机构；颁布通行全国的法律。其结果是在我国历史上建立起了一种全新的政治制度——专制主义中央集权制度。     

中世纪晚期“骑士精神”衰落原因探析

欧洲中世纪时期"骑士精神"盛行一时,到了中世纪晚期逐步走向衰落,其原因在于采邑--庄园经济的衰落使骑士制度逐步瓦解;战争的平民化和雇佣军的盛行使骑士队伍萎缩;基督教的腐朽弱化了"骑士精神";不适应军事和战争变革的需要.     

论基督教对中世纪早期西欧文化的影响

西欧中世纪一般被认为是一个化衰落的时期,甚至“黑暗”的时期,并且把造成这种“黑暗”和“化倒退”在原因完全归处于基督教会。事实上,在西欧中世纪早期（公元５－１１世纪）,教会的活动在特定的历史条件下为西欧化的发展做出了重大贡献。基督教是古典化的主要继承,它在客观上促进了中世纪早期西欧化的复兴,奠定了中世纪西欧教育的基础,促进了西欧各民族化的交流。     

西欧中世纪什一税探析

缴纳什一税是天主教信徒的基本义务。在中世纪早期 ,由于社会经济衰退、生产力落后 ,什一税总量有限 ,只能维持教会的生存。到了中世纪中后期 ,由于西欧社会经济的复兴和发展 ,什一税总量也迅速增加 ,成为天主教会财富的重要来源 ,它已大大超出维持教会生存的范畴 ,而成为教会腐败的重要经济因素 ,遭到了西欧人民的反对     

中世纪中后期西欧天主教教区收入及其影响

中世纪西欧天主教教区收入可分为地产收入、行使宗教职能而获得的收入和司法收入。不断增加的教区收入一方面提高了僧侣的经济和政治地位,对西欧中世纪中后期历史发展产生重大影响;另一方面也腐蚀了教会,使天主教会成为批判的对象,直接导致西欧中世纪中后期一系列重大事件的发生。     

中世纪理性论纲

欧洲中世纪并不只是“信仰的时代”,同时也是“理性的时代”。中世纪精神的理性方面集中体现在基督教神学在其神学论辩中对理性方法、自然事物和感觉经验的依赖与利用 ,以及由此确立起来的可认识的自然秩序观。中世纪基督教及其神学没有扼杀哲学反而促进了哲学发展 ,最终促成近代自然哲学和作为近代科学根基的科学理念 ,由此为中世纪开辟了通向近代的道路。神本论而非人本论在根本上更契合科学精神 ,科学与基督教有极大程度的相容性。     

中世纪西欧的城市特许状

中世纪西欧的城市特许状是国王或大封建主颁发给城市和市民的一种法律意义上的权利认可证书。它的出现是中世纪西欧封建经济发展和社会历史发展的必然结果,其内容主要是确认城市的自治权和其他特权,明确市民享有的各项自由、各种经济和法律上的特权等等。它在本质上是一种“特别授权”的法律,是近代资本主义宪政制度的起源和基础。它不仅促进了中世纪西欧城市和商品经济的发展,而且也促进了整个西欧封建经济的发展,从而推动了西欧封建社会向近代社会的转型。     

论唐代商人法律地位低下对资本主义萌芽的桎梏作用

中国在唐代处于世界经济的前列，其生产力和商品经济的发达程度并不逊色于中世纪的欧洲，却没能像当时的欧洲一样催生出资本主义萌芽，这说明当时的上层建筑严重阻滞了经济的进一步发展。这种对经济的阻滞集中体现在唐代商人的法律地位低下对中国资本主义萌芽产生的抑制作用上。研究唐代商人法律地位，可以找出中国封建社会商品经济长期停滞不前、资本主义萌芽很晚才得以产生的原因，也可为今天的社会主义市场经济建设立法提供一些有益的启示。     

中世纪大学产生的历史因素分析

中世纪大学是现代大学产生和发展的基础,考察其产生的因素可以让我们了解在中世纪广阔的历史背景下它的成长历程。中世纪大学的产生不仅得益于具有世俗化倾向的希腊哲学与科学的逐渐重现,而且与城市的兴起有着重要关系。城市的兴起使得市民阶级对世俗知识需求增大,同时由城市兴起而产生的行会制度为教师法团的形成提供了蓝本。在教权与王权斗争的缝隙间中世纪大学获得了发展的良好机会。     

论西方资产阶级人权思想的缘起及演进

西方资产阶级人权思想的发展经历了中世纪的萌芽时期,14世纪末到18世纪末的形成时期,18世纪末到19世纪初的实践和发展时期,理论体系逐渐完善。十九世纪以后,西方人权研究和人权理论多维度展开,并在国际社会产生很大影响。其重要影响有三个方面,一是为资产阶级政治服务,对资产阶级民主政治产生重大影响;二是资产阶级人权思想的优秀部分为世界大多数国家认可,形成国际公约或标准;三是引起国际范围内的人权讨论,主要表现在发达国家发展中国家之间。     

中世纪大学称谓的变迁

中世纪大学的称谓经过了从studium(学校)到studium generale(大学校),最终到universitas(大学)的变迁①。这种称谓的变迁,是中世纪大学机构自然演进的历程,同时也是大学师生积极争取学术自由探究权力的斗争历程。正是大学师生的努力,使得大学能够在中世纪的教会与世俗两大势力之间获得相对独立的地位,真正体现出大学作为一种知识机制本身所蕴含的社会意义。用来泛指大学师生整体的universitas因此成为自由探究知识的大学的最后的代名词。