中原地区概念的形成

中原地区的概念形成经历了一个相当长的时期，在这一发展过程中，“中原”一词由过去没有特殊意义的原野之意，转向了专指黄河中下游的一段地区。究竟什么时候开始出现这一转变的呢？根据现存的史料分析，大概是在春秋战国时期，经过两汉时期的发展，到六朝时期，“中原”一词已经成为一个专有的地区名词。因为从相关的史书中，我们可以发现“中原”一词在这一时期开始，有时指原野，有时指中原地区，而到后期已经是专指中原地区了。     

梁武帝与佛教吃素

在汉晋佛教发展的基础上,佛教在南朝时期进一步得到长足的发展,进入了中国佛教发展的兴盛时期。在这一时期,佛教得到了南朝宋、齐、梁、陈四个王朝的大力支持和提倡,尤其是梁武帝带头崇尚佛教的一系列活动,使得佛教几乎成了“国教”,达到了空前繁荣的境地。     

唐代南方丝绸之路上的中缅经济文化交流

隋唐时期,中国与缅甸的经济文化交流十分频繁,双方通过南方丝绸之路在音乐、佛教上都有往来关系,特别是双方的音乐文化有较深入的交流,使得中缅经济文化交流在这一时期得到进一步发展,同时这种友好的经济文化交流对双方政治的发展也产生了积极影响。     

1678年英国天主教阴谋案

1660—1688年复辟时期,在议会和国王的斗争中,英国的宗教言论极不自由。天主教阴谋案就发生于这一时期。1678年,一位名叫泰特斯？奥茨（1649—1705）的人捏造了一个谣言,     

北朝至隋唐时期黄河流域的西域胡人

黄河流域是中华文明的摇篮，以中原地区为核心的黄河文明，在中华文明产生与发展的过程中地位非常重要。黄河文明在其产生、发展的过程中，并不是孤立的，而是不断地与周边地区文明发生着各种各样的联系。北朝至隋唐所处的中古时期是黄河文明发展的重要时期，这一时期由于民族融合的加剧，大量胡人的进入，使得黄河文明在其发展过程中显现出胡化的现象。     

宋代宫廷音乐的衰落和市民音乐的兴起

唐宋之际,是中国古代社会发生巨大变革的一个历史时期。这一时期,中国虽然没有发生体制上的根本变化,但却在土地制度、赋税制度、租佃关系以及城市经济等各方面发生重大的变革。因而,当新的统一王朝宋朝建立时,在上层建筑领域的许多层面,诸如政治、思想、文化、艺术呈现出与盛唐大不相同的面貌,音乐文化领域也不例外。有现代音乐史家对唐宋音乐作过音乐学上的研究,认为中国古代音乐文化,“在宋代     

浅析《不真空论》

<正>僧肇生活于东晋十六国时期,当时社会动荡不安,民不聊生,越是在难以生活下去的情况下,人们总要有一个活下去的理由,因此作为人们精神寄托的佛教在这一时期得到了迅速的发展,特别是以鸠摩罗什及其弟子为代表的大乘空宗。大乘空宗的主要教义是一切皆空,世间的一切都是不真实的,人们不应该为凡事所苦恼。这一思想不论是对受战乱     

儒家思想与中国文化向近代化转型

儒家思想与中国文化向近代化转型杨宪邦从１９世纪中叶鸦片战争时期开始，中国封建社会＂天崩地解＂、＂狂飙突进＂，进入半殖民地半封建社会和反帝反封建的民族民主革命的近代。社会实践发生亘古未有的剧变。与此相适应，中国文化结构由基层经中层到上层，即由社会生产力...     

隋唐长安僧尼葬地

隋唐时期的长安不仅是政治、经济、文化中心,亦是当时的佛教重镇。这一时期,长安佛教兴盛,名刹林立,四方僧尼云集,留下了大量佛教史迹及佛教徒的墓塔。学者根据佛教徒的塔上铭文、文献记载等资料对隋唐长安的佛教展开了研究,成果丰硕。但对佛教丧葬制度的一个重要组成部分——佛教徒葬地的研究寥寥无几。本文拟在前人研究的基础上,结合僧尼墓志、塔铭、传记等资料对隋唐时期长安的僧尼葬地进行探讨,以寻求隋唐长安僧尼葬地的分布情况及其原因。     

海外汉学界先秦儒家文学思想研究

<正>先秦时期作为中国文明发展史上的"轴心时代",基本奠定了后来文化的发展历史与格局。这一时期出现了百家争鸣、百花齐放的学术繁荣景象,诸子百家纷纷著书立说,阐发政治、哲学、文艺思想。在文学艺术方面,儒家关注文学与道德、政治的关系,为中国传统的文学批评奠定了理论基础。先秦儒家有关文学的思想认识也引起了国外汉学家的关注。     

《我们小巷里的萨莉》与格拉布街的亨利·凯里

正18世纪是英国历史上新旧交替的重要变革时期。在这一时期,英国社会经历了全方位的现代性转向。其中,在文化消费领域,文学市场化大潮浪涌初现,通俗文化勃然兴起。在这个文化发展、转向的浪潮中,格拉布街扮演了一个重要角色。这条曾经位于伦敦东区的极为普通的街区,在17—18世纪,因其低廉的房租而吸引了数量可观的文人以及出版商,一度成为英国早期文化出版业的一个中心。格拉布街文人群体,最初仅仅是指那些居住在格拉布街及附近的底     

萧姓及兰陵萧氏

兰陵萧氏是一个绵延中古的大族,由寒门而世族,由世族至皇族,再成为唐代的相门,最后在五代时期湮没无闻,＂世家之盛,古未有也＂（《新唐书·萧传》史臣语）,其家族发展代表了中古时期世家大族的发展历程和命运。     

魏晋南北朝时期巴蜀地区盐业生产述论

中国古代盐业产区中,巴蜀地区是井盐的重要生产地。以井盐为代表的食盐生产在魏晋南北朝时期成为巴蜀地区经济发展的重要支柱。这一时期,巴蜀地区的盐业生产无论是生产技术还是食盐产量都较秦汉时期有着较大发展,在当时整个国内井盐产区中都位居前列。文章从魏晋南北朝时期巴蜀井盐的生产与产能、运输与管理等角度,考察了巴蜀盐业的发展特点和对地区经济社会所产生的影响作用。     

对吐蕃时期原生文化的重构

吐蕃时期是藏族历史上一个较为典型的多元文化并存时期,从早期原始宗教信仰的产生到苯教文化的形成,直到佛教文化的传入,这样的文化形态在藏族历史上任何一个时代都是罕见的,一种主流的文化在被外来的文化冲击、融合、重组、吸收之后形成了一种新的即区别于印度文化,又保留了藏族传统文化与苯教文化中的精髓,这就成为了现如今人们所熟知的藏传佛教的开端,而这一段时间也就被称为藏传佛教前弘期,然而就在这种重组组合的过程中,出现了两种富有个性化的表现,并对吐蕃当时的文化产生了影响。     

唐朝胡汉融合与中华民族共同体的巩固

唐朝军事实力猛增，政治、经济上的强盛和富庶，国际影响力与号召力的持续增强，推动了中华民族共同体意识的快速形成。这一时期最鲜明的特点就是胡汉民族之间的高度交流与融合的新发展，唐朝的胡汉融合，所涉及民族的范围、地域的广度及融合的深度都是空前的，这也是中华民族共同体进一步发展和巩固的关键历史时期。期间虽然也有类似“安史之乱”一类的反复和曲折，但总体上，这一时期胡汉融合的趋势和方向是鲜明的，其发展进程有巨大的历史和现实意义，是中华民族共同体意识发展和巩固的关键历史时期。     

斗牛拾零

当今在西班牙各地依然如火如荼进行的斗牛节，已经跨越了漫长的历史长河，其起源甚至可以追溯到史前时期。然而我们现今所看到的斗牛形式，则诞生于18世纪初。斗牛之所以成为西班牙的国粹，可以说有两大缘由：一来是因西班牙本土盛产蛮牛，二来则是西班牙人的性格所致——他们热情的民族性，使他们与猛牛结成了难分难舍的悲剧性友情。     

麦克·山下——用摄影沟通世界

美国国家地理学会的官方网站上,关于麦克·山下（Michael Yamashita）的介绍是这样开始的：＂作为《国家地理》的一名摄影师,麦克·山下在超过25年（至今已有30多年）的时间里,都将他对摄影和旅行的双重热情结合在一起。＂的确,摄影和旅行界定了他的身份,但最初驱使他去摄影和旅行的,或许还是他日裔美国人的身份。麦克·山下是移民美国的第三代日本人,而在他的青少年时期（20世纪六七十年代）,周围的人往往拿异样的目光来看待他这个有着亚洲面孔的人。     

印度的坎达利耶·马荷带奥庙

印度的坎达利耶.马荷带奥庙又称坎达利耶天王寺,修建于公元1025—1050年,位于被称为＂神之城＂的卡朱拉候古镇,是典型的北部印度教寺庙,主塔高约35.5米。中古时期,印度建筑风格大致分为三派,玛拉它派、奥里萨派和卡拉提克派,而坎达利耶.马荷带奥庙即属于奥里萨派的建筑。这种建筑的主要特点是曲线形环根状塔式结构,远看好似竹笋,所以又被称为＂笋塔＂。＂笋塔＂从外表看,雕凿繁缛华丽,     

流散文物回家路

在世界许多著名的博物馆内,展示着各种各样充满历史记忆的文物和艺术品。然而,这些珍品大都是殖民地时期统治国从别国那里运回本国的。如今作为＂人类共同财产＂的博物馆,已经开始应文物＂归还原来的土地＂的呼声有所行动。     

佛教在中国传播的经验与特色

佛教在公元前五六世纪产生于印度,两汉之际传入我国中原汉族地区。从此,中国成了佛教的第二故乡。中国佛教在漫长的历史长河里,逐渐形成了自己的理论思想与实践特色,有了像禅宗、天台宗、华严宗、净土宗等佛教宗派,在明清时期,并成为最主要的佛门修持。这个现象,揭示了中国佛教的两大思想基础——般若与净土。