裴迪考

裴迪,唐代诗人,与王维是至交好友,其山水田园诗也由于王维的关系得以保存。但无论是《旧唐书》、《新唐书》还是《唐才子传》、《唐人轶事汇编》等记载唐代诗人的书中,都没有专门关于裴迪的记载。记载最全的是在《全唐诗》的裴迪小传中。近几年关于裴迪的专论也不多见,仍有一些问题需要探讨。本文试图从收集到的所有相关资料中,对裴迪的一些情况做一些论说和补充。     

《山中与裴秀才迪书》课文导读教学设计

这篇散文是王维写给友人的一封信,裴秀才迪,即裴迪,他是盛唐田园山水诗派的主要诗人之一,早年曾与王维隐居终南山,互相唱和。后王维得辋川别墅,裴迪成为座上常客,查"辋水周于舍下,别涨竹洲花坞,与道友裴迪浮舟往     

解析《答谢中书书》与《山中与裴迪秀才书》

①裴迪：唐朝诗人,关中觇陕西省）人。早年和王维同住在终南山,互相唱和。他的诗多描写自然风物,颇有特色。     

关于王维《辋川集》的几点思考

《辋川集》是王维与道友裴迪于天宝年间在辋川庄写下的唱和组诗,是其山水诗的巅峰之作。在辋川别业,诗人把山水景物作为描摹对象,于诗情画意中洗涤自己幽独空寂的心灵。20首绝句,即是诗人这一时期隐逸情趣的折射,更有一种佛家崇尚的顿悟机缘。     

李频交游小考

李频是晚唐较有代表性的诗人，和他交往酬唱的人很多，本文着重谈和他交往的六个诗人：姚合、方干、薛能、许棠、郑谷、喻坦之。李频和这些人交往密切，有不同的关系，或为翁婿，如与姚合；或为同乡好友，如与方干。喻坦之；或为长辈和晚辈，如与郑谷等等。     

杜甫是中国“乡愁”诗人的“鼻祖”吗——与张叹凤先生商榷

现存杜诗中是否确有"乡愁"两字尚是一个需待考证辨析的存疑问题,在杜甫之前,唐代诗人张子容、岑参、钱起等人就已将乡愁二字引入诗中,杜甫《和裴迪登蜀州东亭送客逢早梅相忆见寄》诗不是述"乡愁"的首创之作;杜甫一生并不是单用愁字就能概括,他蜀中时期的诗歌并非"愁字满眼","诗必言愁",也不是着重为乡愁。我国古代的"乡愁"诗源远流长,代不乏人,名篇很多。杜甫不是中国乡愁诗人的鼻祖,也不是以乡愁诗名世。     

陆游在蜀"咏梅诗"刍议

陆游入川以后的经历是诗人一生中最重要的时期，其间他创作了许多著名的诗章。陆游尤喜梅花．在蜀几年中创作了三十几首“咏梅诗”，这些咏梅诗不仅形神兼备，而且还托物以伸意．状物以寓情，融进了诗人深深的身世之感和寄托着他对现实政治．社会人生的态度与看法，是窥探诗人内心世界的重要媒介。     

罗伯特·勃莱诗歌中的中国古代诗人

罗伯特·勃莱是美国当今诗坛的著名诗人,他非常喜欢中国古代诗人,在他的诗集当中也出现了中国古代诗人的影子。勃莱笔下的中国诗人包括杜甫、陶渊明以及王维。他之所以选取他们,一方面是由于这些诗人都有过隐居生活,擅长描写自然风光;另一方面则是与这些诗人身上的道家思想产生共鸣。     

试论陶保玺的诗学之路

陶保玺从语言结构入手，来把握诗人的生存体验和艺术想象，从而为诗学建构开辟了新局面，他善于从细处入手，以进入大处乃至深处的论析，成了他特具风采的“独门功夫”，其代表作是新诗诗体学理论专《新诗大千》和近来发展的一系列诗论，尤其是台湾诗人论，这些论很有创意，它将陶保玺的诗学之路引向了大家风范。     

悖论:柏拉图文艺观的一种表述方式

柏拉图文艺理想的基点是政治化，在《文艺对话集》中，他阐释了理念、摹仿、灵感、迷狂等概念，这些都以诗体形式和他者的口吻表述，加之隐喻、反讽、戏谑手法的采用，以及在“摹仿诗人”和“灵感诗人”问题上的偏向，使他的表述显露出一个重要的特征：悖论。     

关于古代月景诗的美学思考

我国古代诗人似乎与月亮结下了不解之缘,为后世留下了为数众多,脍炙人口的月景诗。以唐代大诗人李白为例,据统计,他有诗一千多首,而涉及月亮的诗就有四百多首,几乎占声一半,这些诗人何以对月亮这一自然景物如此偏爱?月景诗有哪些宝贵的审美经验值得我们学习借鉴?这些问题,需要我们认真思考和探讨。     

我有我的主题－虔诚的诗路跋涉者刘章

刘章，是建国后崛起的老一代诗人中硕果仅存的“农民诗人”，他的诗以饱含乡土气息和浓烈的乡情而独领风标，他从农村颖出，历经生活磨炼，却坚毅不拔地用他的诗歌编织着对生活的美好憧憬，强烈地体现着辛勤，挚爱和奉献的主题，他20世纪70年代以前的诗歌在无忧的调子后面隐含着他的苦闷仿徨，其后的诗歌则是欢乐与忧忿，平和和激砺同行，显得比较开放成熟。他始终坚持着自己农村题材的根据地，但却与时俱进的扩张到了旅游题材和社会生活的一般题材，有很多诗具有很强的现实性和很高的思想性，使诗人完成了由农民诗人到人民诗人的升华，在诗歌形式上，刘章由单一自由诗转向多种形式的探索，尤其在吸收古典诗词传统方面有自己独到的认识和实践，他的诗中显现的是一个虔诚的诗路跋涉的刘章。     

马拉松的由来

1896年,第一届现代奥林匹克运动会在希腊首都雅典举行．为了纪念希腊历史上一位著名的人物,人们设立了马拉松长跑比赛这个项目．公元前490年9月12日,雅典人与入侵的波斯人在离雅典城不远的马拉松海边展开激战,雅典人取得了最后胜利．为了让家乡人民尽快得知胜利的喜讯,雅典军统帅派了一位名叫裴迪辟的士兵回去报信．裴迪辟接到命令后,立即快速跑向雅典城．由于持续多日的艰苦作战,加上他跑的速度太快,他的体能被大量消耗掉了．他跑到雅典城后,只说了一句“我们胜利了”,便倒在地上死去了．为了纪念裴迪辟,希腊人民设立的这个长跑…     

唐大历诗人李嘉祐生平交游的几个问题

大历时期诗人李嘉祐是中唐江南地方官诗人的杰出代表。本文考订了有关他生平和交游中的几个细节之处,认为李嘉祐任袁州刺史应在大历五年前后,而他任台州刺史,应当在大历末。这些时间点的确定,对李嘉祐诗作编年和考证与之相关的其他诗人的生平,都是有帮助的。     

诗性智慧：瞬间印象中的生命主体——论辛笛诗歌中的抒情自我形象

作为“九叶”诗人的辛笛，其最显著的特征即是以“瞬间印象”的感悟方式来抒写“生命形式”。诗人将历史变革和时代精神融于对“瞬间印象”的捕捉和发现之中，在继承和发展了中国古典诗歌的美学传统的基础上，以他强烈的自我抒情意识把这些“印象”与当时的中国社会紧紧联系起来，把古代与西方的智性思辨融入到这些“瞬间印象”中来，“瞬间印象”与生命的永恒在辛笛的诗歌中得到了完美体现。     

景象开阔 清新自然——小学语文第八册唐宋诗四首讲解

鹿柴空山不见人,但闻人语响。返影入深林,复照青苔上。这是唐代著名的山水田园诗派的代表诗人王维所写的一首五言绝句。王维(七○一——七六一)在晚年买进唐初诗人宋之间的蓝田别业(即别墅),在其中过了三十多年亦官亦隐的生活。蓝田别墅在辋川(水名,在今陕西省蓝田县南)旁,终南山山麓。王维在这里居住期间,“与道友裴迪(也是     

铳祭

“轻轻地我走了，正如我轻轻地来；我轻轻的招手，作别西天的云彩……”读着这些深得复沓手法之妙的句子，会让人产生梦幻般的感觉，无怪乎陆小曼说读了“这些神仙似的句子，会让人忘记人间有烟火味”。其实，在诗人笔下流淌出的这些“神仙似的”没有人间烟火味的句子，就是诗人吟唱的一首精神家园的恋歌，异国他乡的康桥是他心中的一方净土，是他那颗敏感的“诗心”独守的精神家园。[第一段]     

曹植章表“独冠群才”的精彩与悲哀

曹植不但是杰出的诗人，而且是写作章表的方家，他的章表具有立意高远、陈情恳切、理深赡等特点，并记录着一生的追求与失望，洋溢着一生的才华与情感。遗憾的是，无论这些章表何等的精彩，还是改变不了他受尽虐待和冷遇的悲惨命运。因而，这些章表实质上成了他理想的幻灭曲，悲吟在悠悠的天地间。     

清代广西的闺秀诗人群体及其诗作

清代广西出现了以桂林为中心的闺秀诗人群体，这些闺秀诗人大多生活在书香门第、官宦之家，有较好的学习与创作条件。尽管闺秀诗有诸多的局限，但清代广西闺秀诗人的涌现，为清代广西诗坛增添了许多耀眼夺目的异彩。     

诗歌的境界与批评的境界——重评司空图的《二十四诗品》

司空图的《二十四诗品》用精美的四言诗形式集中论述诗歌风格问题，在司空图看来，创造一种麻歌境界的关键不在于诗人对写诗的具体技巧如何孜孜以求，苦心孤诣，而在于诗人是否具有一种虚静恬淡，超尘拔俗的精神品格，在于诗人同自然造化的契合程度，文学的境界是强求不得的，它是诗人的内心境界与气质风格自然而然的表现。司空图在论述诗歌的风格时，描绘种种天人合一，物我同化的优美意境，以这些极具流动感和立体感的画面来暗示他对于各种诗歌的深刻理解与细腻感受，使文学批评具备了不断自我更新的长久活力。