屯堡文化传承的困境

文章主要对屯堡文化在社会经济发生巨大变化、全球化趋势日益加快的现代社会背景下的文化传承过程中所遇到的困境和难题进行论述,认为在现代化浪潮的猛烈冲击下,屯堡文化传承面临着后继乏人、文化传承链条出现断裂,文化符号正在消亡以及文化的社会整合功能不断减退等困境。     

文化心态与文化传承的关系——以屯堡文化为例

文化心态是文化主体所具有的对本族群文化的心理认同状态。文章以黔中屯堡文化为例论述文化心态与文化传承的关系,认为自尊与自信的文化心态对传统文化的传承和发展具有极大的推动作用,是传统文化传承与发展的内在动力;自卑的文化心态对传统文化的传承和发展具有极大的阻碍作用,是传统文化传承与发展的内在阻力。     

屯堡文化简论

文章阐述了屯堡文化的形成及其状况,探讨屯堡魂在屯堡人生存中的精神作用和屯堡文化的军旅特色。作者认为对屯堡文化的研究还需要进一步深入,屯堡风情的旅游开发尚有发掘潜力,对于屯堡文化的研究应忠于史实,推陈出新,才能促使屯堡文化大放异彩。     

安顺屯堡文化校本课程开发的现状与反思

文章对安顺屯堡文化校本课程开发的现状及问题进行分析,并针对问题现象提出相应的解决对策,以期在现代教育中融入"乡土"味,将校本课程开发与传承民族文化相结合,让屯堡文化教育成为学校常态化教育,传承和保护屯堡文化.     

屯堡文化

屯堡文化是位于“喀斯特王国”贵州腹地、黄果树瀑布之乡——黔中安顺一带的人文奇观。在安顺周边一带的三百多个村落里,居住着数十万明朝屯军后裔——屯堡人,由于屯堡妇女身着与当地汉族后续移民、少数民族所不同的以大襟、宽袖、长袍为主要特征的服饰,屯堡人往往被误认为是少数民族“凤头籍”、“凤头苗”,而其实他们是汉族,他们也自谓为“老汉人”或“南京族”。     

传统文化传承应该突破的三重困境

中华优秀传统文化的传承需要解决谁传承传承什么怎么传承等基本问题,准确把握传承主体、传承内容和传承取向。但是,由于确定难、培养难、坚守难使传承主体出现某种程度的缺失,因文化传统延续困难、针对性的相对缺失、冲突的普遍存在等导致传承内容少根、无效和冲突,偏离正确的取向指导而出现的功利性、实用性、尚古性等错误取向已经成为传统文化传承必须突破的三重困境。只有明晰三重困境产生的原因及其表现,才能有助于我们突破这三重困境,强大传统文化自身,扫清文化传承的深层障碍,跨越文化自信的潜在陷阱。     

屯堡文化空间探析

在非物质文化遗产中,文化空间是一个非常重要的概念,也是一种不可忽视的形式与形态。基于安顺屯堡文化具有丰富的内涵,文章从文化空间的视野,对屯堡文化空间的组成进行分析,并提出保护策略。     

从安顺屯堡说到屯堡学

屯堡文化这一研究领域基础雄厚,其研究成果已经得到了学术界、社会的普遍认可,具备了构建"屯堡学"的条件.构建"屯堡学"能够将屯堡研究上升到国家层面乃至世界级的高度,开辟屯堡文化研究的新方向,有利于促进屯堡文化持续发展.     

客家文化与屯堡文化的比较研究

通过简单介绍客家文化和屯堡文化,并在此基础上,运用比较方法分析这两种文化的相似性与差异性,并进一步阐述这两种文化在当今时代为中华文化的传承和发展所起的独特作用。客家文化和屯堡文化都是中华传统文化的重要组成部分,研究客家文化和屯堡文化可以揭示中华民族传统文化的传播规律,有利于弘扬中华传统文化。     

屯堡文化形成的自然地理机制

论文分析了屯堡文化的主要特点和结构,并结合地形地貌、土壤、植被、水文等环境因素对屯堡文化形成的自然地理机制进行了分析.认为屯堡文化是屯堡人将源地文化移植到安顺多元生境中,在当地特有的地理环境因素影响下,得以较完整的保存并传承至今.因此,它的传承与自然地理环境条件有着密切关系,是屯堡人适应安顺自然环境并融入自然的典型地理标志.     

论皖北美术类非物质文化遗产的传承与保护机制

非物质文化遗产是人类文化的瑰宝,人们对非遗的保护与传承模式不断推陈出新。在活态保护的语境下,对非物质文化遗产的保护和传承,也逐渐被纳入教育与文化产业的轨道。20世纪末期网络和新媒体技术的飞速发展,使非物质文化遗产的保护模式更加多样。以美术类非物质文化遗产的传承与保护模式为例,分析现有保护与传承模式的利弊,探寻促进非物质文化遗产有效保护和传承的可持续发展模式。     

大学图书馆文化传承与创新功能透析

社会与政府赋予大学图书馆文化传承与创新的职责。基于此,大学图书馆的文化建设与校园文化建设、社会文化建设相辅相成,密不可分。在文化的传承与创新的对立统一中,大学图书馆文化要突出创新精神,以创新的手段和方式传播与发展先进文化。     

论文化力

文化力是社会合力的重要组成部分，是经济力、政治力的体现和反映，又是影响其变化的巨大力量。文化力主要表现为粘合力、理解力、规范力、牵引力。构成文化力的基本要素是文化观念、文化主体、文化传播介质、文化对象。文化力形成的过程，就是上述要素相互联结和作用的过程。不断优化上述要素及过程，是加强文化建设，提高文化力的基本途径。     

谈传统文化和文化主体意识

在文化全球化的背景下,文化领域出现了一种反思、一种寻根的意识,谈传统文化和文化主体意识的人日渐多了起来。但什么是传统文化?什么是文化主体意识?文化全球化了我们怎么办?对这些问题却众说纷纭,莫衷一是。本文围绕这三个问题展开论述,阐述了传统文化的形成、内涵和特点,文化主体意识应包括哪些内容,以及面对文化全球化我们应该采取的正确态度。     

生产性保护模式下非遗传承与活化路径探析——以福建省非遗生产性保护传承重点单位为例

福建省非遗代表性项目生产性保护传承重点单位在非物质文化遗产生产性保护与传承方面已取得一定成效,但也面临保护和建设资金不到位、传承人才队伍建设乏力、地区发展不均衡、产业链单一等问题,应从技艺、资金、管理、产业化与品牌建设方面入手,进一步梳理传承脉络、夯实技艺基础,加强协调统筹、拓展融资渠道,注重人才培养、健全管理机制,打破区域壁垒、提升整体意识,创新生产理念、促进产业融合,扩大展销推介、打响非遗品牌,推动非物质文化遗产保护和活态传承。     

非物质文化遗产融入社区文化建设的思考

社区文化是社区建设的核心内容,将非物质文化遗产项目在社区内推广,可极大地丰富社区文化建设的内涵,也为传承与保护非物质文化遗产提供了一条有效途径。将非物质文化遗产项目融入社区文化,需要政府的大力支持、居民的积极参与以及对非遗项目传承人的选拔培养。     

浅议文化大发展语境下的畲族文化传承

福建宁德的畲族人口,占全国畲族人口总数的四分之一多,是全国最大的畲族聚居地。在长期的发展过程中,畲族形成了独特的文化,在现代化进程中,因种种原因,传统畲族文化面临礼仪弱化,村落文化缺乏特色,畲族传统技艺处于失传边缘等问题,本文在分析畲族文化传承现状的基础上,提出加强保护,开展抢救性征集工作;以文化为媒,走文化产业化与旅游业共同发展的新路等思路,以期能够不断提高文化创新能力,为传承和保护闽东畲族原生态文化提供新的视角和思路。     

旅游业的文化商品化与文化真实性

旅游业中的化商品化对东道地区的民族带来了多方面的影响，化真实性的涵义也在化商品化背景下悄然发生着变化，对于化商品化对民族化真实性的是非功过，本将从人类学、民族学等多个角度对旅游业中的化商品化与化真实性问题进行论述。