颜真卿书法的三个境界

唐代是我国书法的全盛时期 ,也是我国古代最广泛、最深刻的一次全民书法高潮 ,其艺术水平之高超 ,足能同晋人匹敌 ,而站在这巅峰之上的 ,便是颜真卿。颜真卿( 70 9-784) ,字清臣 ,京兆万年 (今陕西西安 )人 ,唐代名臣 ,杰出的书法家、政治家 ,2 6岁举进士 ,两年后擢制科 ,累迁殿中侍御史。杨国忠怒其不附己 ,天宝末出为平原太守 ,故世称“颜平原”。时安禄山反状已萌 ,真卿乃募勇士 ,与从兄杲卿共举兵抗击 ,后援绝力穷 ,乃弃郡还朝 ,封鲁郡开国公 ,故又称颜鲁公。真卿立朝正色 ,刚而有礼 ,事四朝不变其节 ,兴元元年 ( 784年 )被叛贼李希烈缢…     

清代书法浅论

有清一代,实为我国书法史上之繁荣期,名家辈出,佳作如林,千枝竞秀,百舸争流,书法艺术极其丰富多彩。大体上,乾隆以前,帖派独盛,书法家远祧二王(羲之、献之),追摹唐贤、归于赵董(赵孟府、董其昌),继承传统,发扬光大,各具风格。乾嘉以后,碑派崛起,书法家搜求临摹鼎彝碑版,开辟创新,另成蹊径,篆隶真草,诸体大备,达到了书法史上的高峰。 所谓“帖派”“碑派”,其分野始于晋室东迁。     

颜真卿的生死大义

颜真卿走上仕途之后,基本上处于李唐王朝的乱世,先是安史之乱,后是藩镇割据.朝廷之上,又先后有杨国忠、李辅国、元载、卢杞等奸倭之徒得势弄权.然而,对于乱局,他敢于担当;对于奸佞,他疾恶如仇;身陷绝境,他临危不惧.可谓乱世凸显忠孝,生死俱存大义.     

清代新疆地区龙王庙信仰研究

乾隆中期清朝统一新疆后,组织大批军民移居新疆,龙王庙信仰亦随之从中国农耕的核心地带传入并扎根天山南北绿洲农耕区域。为适应新疆地区独特的自然、社会环境,龙王庙亦由中原"求雨"功能演进为新疆地区的"求水""分水"功能,在新疆灌溉活动中扮演着重要角色。"仿效内地习俗"在边徼遐荒之地新疆大建龙王庙,是内地移民文化惯性的体现,加强了新疆地区的中原文化认同,同时也反映出清政府在多民族大一统格局下对边疆社会治理的深层次考量。     

清代民间八仙图像研究

民间八仙图像中,以祝寿、醉酒和过海为题材的最多。因其涵盖的吉祥寓意、八仙肖像与暗八仙图案也广泛见于各种民间艺术形式中。八仙图像的重点不是在讲述故事,而是在渲染和烘托一种氛围,传递一种精神。虽然八仙所具有的象征意义,所传递的精神意绪来自八仙个人及群体的传说,然而当八仙具有了这种独立的意义与精神时是可以与他们的故事分离的,所以八仙图像不必都是叙事性的,而当人们去注视和欣赏八仙图像时也不是在关注图像所讲述的具体故事,而是其长寿永生、喜庆热闹的氛围,从容、淡定及超凡脱俗和遗世高蹈的精神及自由的、本真的生命状态。     

追寻简帛书法——写在北京简帛书法艺术院成立之际

简帛研究缘起简帛,简牍与帛书、帛画的简称。简牍又分竹简、木简与木牍、竹牍。许慎《说文解字》曰:简,牒也,从竹。今南方出土之简多竹制,北方出土之简多木制。《说文》曰:牍,书版也,从片。片,剖开之木,制平为书版,故牍以木制。1975年湖北江陵凤凰山出土汉简中有竹牍一枚,长23.2厘米,宽4.1厘米。1993年湖北江陵王家台出土秦简中有竹     

赵泽书法作品展在北京举行

5月21日,由云南省文联、中共大理州委宣传部、北京世纪名人国际书画院、中共弥渡县委、弥渡县人民政府主办,大理州文联、中共弥渡县委宣传部承办,大理州人民政府驻北京联络处协办的"大美云南·生命力的呈现——赵泽书法作品展"在北京中华世纪坛世界艺术馆开展。弥渡县人民政府县长沙伟风主持开展仪式,中共大理州委宣传部李江副部长代表主办单位致辞。全国政协原副秘书     

周志高书法馆在兴化开馆

10月26日,周志高书法馆在江苏省泰州市兴化市开馆。周志高是江苏省泰州市兴化市戴南镇人,少年时离开故乡到上海求学,几十年来勤奋耕耘,成就卓著,现为中央文史馆书画研究员、上海市书法家协会主席。     

万历皇帝书法在朝鲜的奇妙际遇

明代的万历皇帝朱翊钧（神宗,1563～1620年）从小喜好书法,并且功底很好。他最先学习赵孟烦的字,后又练章草,王羲之、王献之、虞世南、米芾等书法名家的字均是他临摹和学习的对象。     

清代刑事技术对州县刑事程序的影响

中国清代的州县司法举足轻重，考究清代州县刑事技术的发展水平对刑事程序事实认知的影响非常必要。古代刑事技术一经形成，历经千年之久而未有实质变化。清季刑事技术发展水平及其法律的统一造就了认知方式的固化；刑事技术承担主体的分工导致州县官与仵作的权力冲突；技术发掘犯罪信息之有限性在一定程度解释了州县刑事程序对口供的需求及刑事证明责任的部分或全部转移。这证明技术在现代诉讼中探明案件事实真相的原动力。     

宋华平的书法

~~宋华平的书法@宋华平$中国书法家协会~~     

清代成都的市政建设

清代的成都城市是在经历了明、清之际的毁灭性破坏之后,从废墟上重建起来的.顺治、康熙年间是成都市政建设重新起步阶段.首先恢复的市政设施,主要限于具有政治军事意义的城垣、桥梁和部分为封建政治统治服务的文化设施.雍正、乾隆年间,在城市人口不断增长,城市经济日益发展的情况下,与城市经济和市民日常生活密切相关的交通、环境卫生等方面的市政设施逐渐恢复和发展,成为这个时期成都市政建设中非常突出的现象.清末实行新政,成都在市政建设方面出现了一些新的变化,体现了成都由封建城市向近代城市过渡的最初迹象.清代成都市政建设的恢复和发展过程,在一定程度上体现了中国古代城市兴起发展的共同规律.清代成都市政建设的经费来源和市政管理,体现了建立在自然经济基础之上的中国封建城市的若干共同特征.     

清代四川常平仓粮食物流研究

常平仓是我国古代一项重要的社会保障制度,但清代四川省由于在交通及物产上的内部优势,政府频繁调拨四川省常平仓仓谷协济他省。常平仓的设立、仓谷采买及存储、常平仓的空间分布等方面,都突显出四川省常平仓对外输出功能的重要性。通过上行、平行及下行的粮食调拨系统,四川省常平仓为维护省内、省外及京畿地区的社会稳定发挥了重要作用。     

藏族的竹笔书法

藏族的竹笔书法赤翁克埃西藏作为中国不可分割的一部分，其传统文化也是构成灿烂博大的中华民族文化宝库的组成部分。中国书法在世界上独树一帜，受到中外人士的共同喜爱，而藏族的藏文竹笔书法也丰富了中国的书法文化。西藏的竹笔书法来源于藏文，至今已经历了千余年的历...     

中国书法的魅力

中国书法的魅力○张振国一幅好的书法作品，悬挂在房间里，久看不厌，而且越看越有味道。其魅力何来？这恐怕难以用一个“美”字了得。笔者认为其魅力来自三个方面：一是精神的魅力；二是书艺的魅力；三是造化的魅力。常言“书法通神”，这个“神”当然不是六合之外并不存...     

清代北京市井“响器”研究

商业是发生在流通领域的行为。流通过程主要在民间实现，离不开民众，并反映出民众心理。商业的行为方式，从“日中为市”开始，大都是约定俗成的，并依据一定的潜形社会契约进行，如“一手交钱，一手交货”、“货比三家”、“买的没有卖的精”等。而这些潜形契约和具体的都形成民俗的俗。商俗是有浓郁气息的民俗文化。     

书法的审美内涵

书法艺术是产生于中国、并广为汉字文化圈的国家人民所喜爱的一门艺术。书法艺术之形成,有其深刻的历史文化渊源和内涵。一、汉字书法与自然观、艺术家汉字是现存最古老的文字,它的渊源可以追溯到原始时代的刻画符号,而它的成熟和得到普遍应用,最迟不晚于中国的商朝（公元前16世纪到公元前11世纪）,现在我们能够看到那时的大量文字,即甲骨文。中国文字学家认为,汉字的造字方法有象形、指事、会意、形声等几种方法。而其中最基础的方式是“象形”。象形是用简单概括的线条画出事物轮廓的方法。它和写实绘画不同,不以忠实地再现为旨归…     

甲骨文书法的艺术美

<正>书法是中国众多艺术门类中最能直接、全面表现中国文化本质和精髓,最能够代表中国的文化符号。在书法几千年的发展过程中,一直闪耀着中国人的文化精神、哲学思想、审美志趣和人文情怀。而作为书法源头的甲骨文书法最早呈现了艺术之美。甲骨文系指我国商周时代契刻在龟甲兽骨上的古文字,主要有殷墟甲骨文和周原甲骨文两大类。这是我国已知最古老的、自成体系     

《袁维学书法艺术展》在中国美术馆举办

1999年12月25日，化部外联局在中国美术馆举办了为期两天的《袁维学书法艺术展》。该展展出了袁维学先生近年所创作的书法力作40余幅。从中观众了解到他书法创作的特点并领略其间的艺术魅力。化部副部长潘震宙为此发来贺词。     

清代在台湾供过职的两位大理人

1994年秋天,我在喜洲工作时候,大理市喜洲镇上街张德龄先生将他祖上张于恭举人在台湾省供职时的一些史料提供给我参考,还有我在翻阅喜洲董氏家谱时,也发现董家有一位叫董正官的进士在