《枫桥夜泊》诗碑知多少

清朝著名朴学大师俞樾书张继诗《枫桥夜泊》石刻“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”《枫桥夜泊》这首诗是唐代诗人张继于开元年间赴京应试落第，返经枫桥，舟船停靠一宿，触景生情所赋。诗韵钟声，脸炙人口，使寒山寺名扬中外。（枫桥夜泊）人选（唐诗三百首》，现今仍入编小学六年级语文教科书，日本仍人编高中语文教科书，惜乎唐张继手迹未能传世。清代叶昌炽著（寒山寺志陆二（志碑》，“张继留题内翰书”；读程师益诗，知此寺旧有宋石，今所存者，唯前明文征明、唐寅两竭石为最古，但已剥蚀过半。宋…     

寒山寺和寒山寺碑

“月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。”这是唐代诗人张继的一首枫桥夜泊诗,凭着这首诗在后世读者中的辗转传诵,就使枫桥和寒山寺享了大名,并永垂不朽。寒山寺在江苏省吴县西十里的枫桥旁,因此又称枫桥寺;始建于梁代天监年间,原名妙...     

臧寅华：痴迷画虎人

臧寅华（原名臧其华）,1938年生于江苏徐州的书香之家;其远祖臧鲁高的笔迹被存于新沂马陵山摩崖碑刻中;其祖、父皆精书画,遗作被编入《徐州已故著名书画家作品集》中。     

吴大澂的三通名碑名刻

<正>《第一批古代名碑名刻文物名录》（以下简称《名录》）由国家文物局核定并公布,入选《名录》的清代碑刻共169通,其中就包括晚清金石学者吴大澂书丹的3通碑刻,分别是：第1545号,吉林省的中俄边界清勘界碑（土字碑）;第1585号,河南省黄河博物馆所藏的光绪十四年“郑工合龙处”石碑;第1653号,宁夏回族自治区固原博物馆所藏的三关口筑路碑。     

从曲阜碑刻看历史上的尊孔活动

孔子故里——曲阜,历史悠久,碑刻数量巨大,种类繁多,有不少碑刻与孔子及其儒家思想紧密相联。这些碑刻记载了统治者利用孔子儒家思想巩固统治而进行的尊孔活动。     

眼花缭乱的“打”字

<正>刘半农说,"打"是意义最含混的"混蛋字"。话粗理不糙,说起这个字,它实在是不着边际,不只是打倒的打、击打的打,还可以与不同的字词组合,表达多种多样的动态意思,是汉字中内涵最丰富的动词之一。然而,"打"字并不是个历史久远的字,甲骨文、金文中没有它,春秋战国时期的竹简、帛书文字中也未见过它,甚至在汉代碑刻中也未发现它。清初黄生在《字诂》中认为,"六朝已前固无用打字者"。然而,《四库全书总     

《玉庵恨传奇》发现记

<正>关于《玉庵恨传奇》及其作者,著名学者庄一拂所著《古典戏曲存目汇考》(上海古籍出版社,1982年)中专列"李奇伟,《玉庵恨》"条目。书中称《玉庵恨》为"玉庵恨传奇。排印本。亦名《冲冠怒》,演陈     

戏剧舞台的王昭君

戏剧舞台的王昭君张德臣在中国迄今为止的所有历史题材剧目中，数量最多的要算《王昭君》。到本世纪８０年代末，以王昭君的故事所创作的戏剧大约有３０余种，真可谓无与伦比、独占鳌头了。最早的昭君戏是西晋时的著名歌伎梁绿珠所表演的《明君舞》。绿珠是西晋白州博白县...     

“三绝”《荔子碑》传刻于日本

《荔子碑》以首句“荔子丹兮蕉黄”而得名,文字是韩愈《柳州罗池庙碑》结末的《迎享送神诗》,故又称“迎享送神诗碑”。两百多年后,唐宋八大家之一的苏东坡书写了这段文字,而在罗池庙（今柳州市柳侯祠）刻碑,则在南宋嘉定十年（1217年）。《荔子碑》上石后,     

《荀子》所引“传”类文献思想分析

<正>纵观《荀子》一书,引用《诗》《书》等文献的频次很高,其中一些篇目又兼记录孔子、曾子以及诸门人弟子之语,为后世研究儒家经典和早期人物提供了丰富的资料,这些在学界已经有很多研究成果可供参考。然而,其中又有一类引作"传曰"的文献,其来源和性质都不甚明了,在《荀子》书中这类引文多达二十条(有两条引文在不同篇目中重复出现,故实际引文数量为     

《十竹斋笺谱》探微(一)

正稍后于《萝轩变古笺谱》出现而又堪称后来居上的另一部笺谱是《十竹斋笺谱》。在《萝轩变古笺谱》被重新发现之前,人们公认《十竹斋笺谱》是存世最早、最为完整的一部笺谱。《萝轩变古笺谱》的重新发现虽然改变了这一事实,但是并没有因此而削减《十竹斋笺谱》的价值,因为,《十竹斋笺谱》所收录的笺画不仅数量多,而且内容更为丰富,从刻制技术上来讲,也更为成熟和完善,达到了明末笺纸印制的最高水准。《十竹斋笺谱》的作者尽管中国古代没有出版家的称谓,但用现在的眼光     

陈登原教授与西北大学

陈登原先生是中国现当代著名的历史学家,在新中国成立以前,出版有《天一阁藏书考》《古今典籍聚散考》《中国土地制度》《中国田制丛考》《中国文化史》《中国田赋史》等学术论著,在学术界久负盛名.1950年,他应著名史学家、西北大学校长侯外庐的邀请,到西北大学任教,工作至1964年退休.当时的西北大学虽是教育部直属的十四所重点大...     

当代"鲁滨逊"的孤岛生活

18世纪初,英国作家笛福著名的《鲁滨逊漂流记》问世.这部以惊险而又有趣的孤岛生活为背景的作品,充分展示了人性美的另一个侧面.从那时起,人们又不断发现出现了许多新的"鲁滨逊".     

存在与表现——羌族释比绘画《刷勒日》探郦

《刷勒日》是羌族释比所独有的以图表经、以图推算、演绎变化羌区人事神灵与凶吉祸福的"易书"。其版本在羌区现遗存极少,"母版"弥足珍贵;传承方式独特,是羌区宗教文化的产物。其内容基本体现了羌族释比经典内核;图经画面丰富,是羌区生产、生活诸多方面的真实写照。作为民间传统绘画的一种形式,《刷勒日》的艺术特色显著,其"造型"表现独特、感情色彩丰富、风俗画题材的叙事性特征明显;是羌民族艺术与宗教形象的合体。     

孔子为何不梦周公

正孔子为何梦见周公孔子对周公极其推崇,在《论语》中曾经三次提到周公。最著名的是《论语·述而》:"甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公!"孔子对周公摄政称王之事羡慕有加,他曾经不断表达自己的愿望:"如有用我者,吾其为东周乎?"当时有人提出:"天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎。"孔子非常高兴。直到年老体弱时,孔子还幻想自己有朝一日能     

中国主宾塞万提斯国际艺术节

著名的西班牙作家塞万提斯因其《唐吉诃德》一书而为中国读者耳熟能详。塞万提斯伟大的艺术成就一如海涅的评价:"塞万提斯,莎士比亚、歌德,在叙事、戏剧、抒情这三类创作中分别达到了登峰造极的地步。"俄罗斯著名文学评论家别林斯基也指出:"在欧洲一切著名的文学作品中,把严肃     

柳宰相墓地寻踪

一年前，我从河东博物馆年届八秩的石刻专家吴均老先生处，见到《柳宰相墓记》碑刻拓片。吴老说，此碑刻文献是河东乃至全国柳氏家族研究的一个新发现，有重要价值。问清碑拓出处后，一种实地考察、寻访“柳宰相”墓地的文化情结，积聚心头。2007年立冬之日，我们在夏县广电局解宝龙处长等陪同下，直奔柳宰相墓地所在地胡张乡柳村。     

康百万庄园:明时楼院清时廊

康百万是明清以来对康应魁家族的统称。从六世康绍敬到十八世康庭兰,中原"活财神"康家富裕了十二代,根据《康氏家谱》及现存碑刻记载,在从明朝到清末长达400年的时间内,巩县(今巩义市)大富康氏家族的庄园从半山腰建到了山顶,成为华北黄土高原封建堡垒式建筑的典范。在400余年的兴盛和繁荣里,康家一度达到民间所说的"头     

克菜斯·奥登伯格雕塑装置艺术展

克莱斯奥登伯格是20世纪著名艺术家之一,他对日常事物的表现手法大胆而巧妙,作品内涵丰富。近期美国现代艺术博物馆回顾了他六七十年代的早期作品,包括《街道》和《商店》系列及《老鼠博物馆》和《射线枪翼》装置作品。前两者可以说是奥登伯格艺术生涯的开山之作。     

《郑恭人墓志铭》中的岭南社会生活

清代和民国时期,香山地区人才辈出,有辛亥革命的发动者孙中山,也有以容闳为代表的赴美留学生,更有以莫仕扬为代表的商业买办,他们对国家走向现代化的探索,在中国近代史上留下了浓墨重彩的一笔。这些名人身后留下的碑刻文献,反映了一个风起云涌的时代,足以为研究晚清、民国历史,提供传世文献所缺少的文字记载,《皇清诰封恭人郑恭人墓志铭》就是这样一方碑刻文献。